第一百三十八章 我对着一脸不解的老刀和海德解释,之前我和沈棠之所以讨论儒释道

    我望着一脸疑惑的老刀和海得表述，以前我与沈棠之往往探讨儒释道三家的生死观，恰好是为了能分辨天珠里的文本，其所称的最宝贵的东西——“玄君七章”，到底是什么。

    “那么你们有结果了？”老刀问。

    我点点头：“我们判断，这很有可能是一本很历史悠久的道家典籍，内容，大约包含两方面，第一是与长生不老之术相关，次之，或许还记述有咒印一些‘上古之神’的办法。”


    老刀看见我道：“你所说的每一个字我都明白含意，但组合在一起，我根本搞不懂。”


    一边的海得频频点头，表明极其赞成。

    沈棠之笑容道：“吉大侦，别吊胃口了，从头开始解释一下吧。”


    “喂，他这怎能算得上吊胃口？仅仅恰好提到我的专业上，就顺带多说了一些罢了——算得上免费给你们科普小知识了，就知足吧！”


    “可以啊，那讲谈吧。”


    “那么我就一句一句剖析。”


    这时我依旧倒屣相迎，自然不会心里不安，逐渐叙述我自己的观点。

    关键在于“幽魂秘境，死生的大门”这一句。

    “幽魂秘境”这词，我最开始要在黑水镇了解，在黑水镇的幻境之中，我真几回被密境里的地狱恶鬼召唤着，叫我去探寻这一“幽魂秘境”，然而这一句八个字，最先便阐述了幽魂秘境到底是一处什么样的所属。

    那就是“死生的大门”。

    是生和死的边界，亦或者是充满着日常的尘世间，和不可描述幽魂真界的接壤的地方。

    我们通常听过地府、或是炼狱这类传说，但存亡的大门也有可能是另有所指，并不是通往地狱，反而是类似一道……可以理解为科幻片里的“传送器”吧，可以令根据者进到另一个世界。

    也许是因为这扇传送器是单方面的，只能通过单边传输，而难以使早已穿越重生传送器得人再度回到，因此，针对那个世界到底是什么样子，依然不为人知，古优秀人才延续了“酆都城”、“九幽”、“北冥”等，喻指那一个神秘远古。

    讲到这儿，我就向沈棠之求教，由于我以前针对“北冥”二字拥有一些模糊不清的观点，它到底就是指具体“北方某片海洋”，或是如“三界”“阴曹地府”一样，是一个特指？


    沈棠之沉思良久，回答说：“我认为并非是某一实际地点。”


    她讲，“北冥有鱼。”一般理解为“在遥远的北方有一处海洋，海里有一条鱼”，也有人将“北冥”做“北海市”可解。但也只是很纯洁的从表面意思上去了解，可“北冥”或“北海市”的实际所在位置在哪里，从古至今全是没有人可以说明。

    即使以“冥”作“海”解，那也是很有问题，毕竟在《庄子》全篇中，别的但凡谈及海的地方就作为了“海”，而不是靠“冥”。

    《秋水》篇中指出海王时用的都是“北海市若”，充符答惠子问时曰“夫鹓雏多见东海而飞于北海市”，“鹓雏”都是类似大鹏鸟的一种极大禽鸟，但依然是用“北海市”，而不是靠了《逍遥游》里的“北冥”、“南冥”。

    “你刚才说到儒释道三家的生死观，很大的启迪我。”沈棠之法，“若以道家的丹学了解，也许倒能表述。”


    我第一次从沈棠之口中听见“丹学”那么玄古的专有名词。不由自主哑然：“你竟然还明白丹学？你也不是法医鉴定吗？按理说，干大家这一行的人，不该可以称之为唯物主义吗？”


    沈棠之斜瞥了我一眼：“我只是偶然有点儿兴趣爱好，就略微了解到了一些知识，也不是去练习丹术？”


    我嘿然一笑，摸了鼻部，询问道：“外丹或是法宝？”


    “自然就是内丹术。”


    沈棠之解释说，以内丹学的修炼法来描述，“冥”更像蕴含了身体里的某类潜力的地区，生在里面的非常大的“鲲”，便是潜意识代表，道教称作“心法一性”。

    鲲鱼化鹏，随后图南，其目的只有一个——南冥。

    南冥者，天山天池也。《齐谐》者，志怪者。《谐》之话曰：“鹏之徙于南冥也，水锤三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者。”


    在道家的宇宙空间形成观中评定，自打盘古开天地以后，蓝风正气升高大如天，浊滞正气下移为地。天山天池南冥就是蓝风之意味着，与其相对应的北冥乃是浊滞的标志。

    从浊滞至蓝风，是鹏图南的目地，更加是道家修炼中最重要的一个定义，就是见性。

    清除掉因后天生长习性而裹在性情里的多重迷障，才可以看出通向蓝风之境的心识，这一过程如同大棚“水锤三千里”一样，将是一个非常悠长且严峻的一个过程。

    大棚的意境，恰好是和内丹学修练的“炼精化气”里的“精”相一致。

    精存于肾，叛逆至先天性，提高到坐落于头部天池穴，随后臻达泥丸宫，完成一次礼拜天运行，所说“新天地距离八万四千里，人之心肾相去八寸四分”，道教丹书中教给的修行法门正和充符提到的鹏鸟图南的小故事如出一辙。

    九转还丹秘术一样需要用到丹法里的“六月之息”，才可以打破玄关一窍，做到莫可名状大人生境界。

    我开始听到，本以为沈棠之仅仅依靠充符的《逍遥游》，向我们表述“北冥”是一种特指，并非真真正正某个准确地址，听见一半时，我已拿了笑容，直到完全明白了沈棠之的意思，禁不住是悚但是惊！


    我随口说出：“按你的了解，充符的《逍遥游》，居然是一本充满着暗喻的内丹修炼术？！”


    沈棠之好像已经知道我能这么问，好整以暇答道：“有何不可呢？”


    她然后道：“透明三界路，照彻北冥宫。‘三界’就是指天地人和神灵所属全球，这也是万千世界，与其相对应‘北冥’，是不是也要表述成身体里的灵精隐匿的地方吗？这才是真正与其相对应小千世界。”


    我愕然无奈，好一会儿才点点头道：“依照你这个逻辑，的确无疑是另一种了解方法。仅仅‘北冥’就是指人体潜能所属那一个神秘小千世界，那‘幽魂秘境’，是否还可以也要做相同的表述？”


    沈棠之居然一点都不惊叹于我反问到，反倒微微颔首完全同意：“你以前说成一扇传送器，这是非常当代这样的说法，自然没有错。但丹书修习中，炼精化气的下一句，便是炼气化神——那就是牵涉到生命等方面的修习。幽魂秘境，死生的大门——也许是指，坐落于幽魂地宫里的那扇传送器，只有传输生命，而难以传输**。**和精神一旦分离出来，这难道不是由生入死吗？这也是为什么，后边要解释一句‘死生的大门’的原因。”


    倘若沈棠之要在我都没经历过张立和许丽卿这一段故事之际，跟我说一席话，我肯定要严肃辩驳的。

    可是，反面案例就在那我眼前出现。

    的确，依照许丽卿的情况去理解，她的灵魂不仅离开**，而且还可以在其它身体内住宿和变换……


    这个是不是表明，若是在“幽魂秘境”中确实存在那么一扇只有传输心灵的“死生的大门”，其状况岂不是恰好是许丽卿的情况？


    难道……


    “难道说汤盲人传授给张立的秘术，本身就是让许丽卿的内核再度已通过‘死生的大门’，从冥府回到人世间？”我突然脑海中灵光一闪，将以前的许多问题一下子想透彻，“那么我乃至猜疑，实际上在黑水镇当中，也有可能存有一座‘死生的大门’——也就是幽魂秘境的某点通道！记得黑水镇中关于‘虺纹’传说吗？“


    老刀和沈棠之乡点点头，海得乃是一脸大懵圈，但临时谁都没时间去和他表述，这篇故事真的是太长了一点。

    就继续改口说下来，由于已久的困惑总算让我悟彻，情绪感染下，我的语气也振作起来。

    “依照乔洛（也就是乔振邦）的叙写，虺纹的造成，是由于乔洛想念妻子儿女，运用虺纹在梦境中合她们相聚。全文描写的是‘来源于幽魂的黑喑变为栖居从我皮肤上巨蟒’，这类黑暗之力，应当就来自于幽魂秘境当中，死生之大门的一端，那不确定的冥府。”


    “因此，当黑水镇的镇民又被拖进了乔洛的梦境里后，便形成了活者永眠问题，这些镇民的内核，都困在幽魂秘境当中！”


    “这么多的亡灵在幻境之中朝我叫喊，叫我去探寻幽魂秘境，实际上是在向我们求救啊！要我寻找开启幽魂秘境的办法，让这些被困的内核，解决怨气与痛苦。”


    “然后，乔洛想出方法，他为了拯救永眠的生者，创造出可怕的‘墓鬼’，去啃食被祭献的八字纯阳的女儿，将镇民对逝者的追思转移至被献祭者的脑海中，镇民的痛楚又被与此同时转移至被献祭者的身上，所以被祭祀的姑娘，则可以在无尽埋葬中，始终梦着别人的忧伤，从而达到咒印幽魂秘境的效果。”


    “但是那些被挽救的镇民，终究还是染上黄泉路里的死亡之疫……慢慢变成了活尸。”


    我们所遇到，李建国、刘艳，还有石桥铺殡仪馆停尸间内复活的那些死尸，是否也可以看做是被“死亡之疫”说感染？


    那三颗幽蓝奇石一般的阴米青，就是来自于另一个世界的奇物吗？


    “你说，幽冥地宫有多个入口？”沈棠之眼睛一亮，“黑水镇有一个，那石桥铺殡仪馆内，难道有第二个入口？”


    “我不清楚，第一颗阴米青被我的血玉吸收之后，石桥铺殡仪馆内的所有活尸就全部都变回了尸体。但是，确实所有的死尸，都是在石桥铺殡仪馆内复活的。”


    “后续的调查报告出来了没有？”


    “几乎是掘地三尺，整个殡仪馆被推平了。听程城说，连大型挖掘机都用上了，但依旧一无所获。”


    我这么说的时候，其实是有点点心虚的，因为实际上最大的收获，便是那三颗幽蓝奇石，却已经被我的血玉全部吸收完毕，现在连一丝一毫都找寻不到了。


    但沈棠之只是“嗯”了一声，表示了解，并没有多余的话。


    我便继续解释那十六字的“天书”。


    我说道：“《诗经·大雅·不武》中，有‘昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。’的词句，这两句，大意是赞颂康王能继承祖德，上应天命，必将千秋万载，永受天赐洪福。”


    “幽冥地宫，死生之门”之后的三段，“四方于缺，祖神昭兹。黄泉之钥，虺纹血籍，受天之祜，玄君七章”中，“受天之祜”还是诗经中的原意，承受天赐护佑的一丝，但‘昭兹’却不应该是‘光明显耀’的意思，而应该是‘显扬、显示’的意思，联系上下文，则应该翻译成‘苏醒’。


    所以，我一句一句翻译如下：


    幽冥地宫，死生之门。——隐藏着生死之门的所在，便是一处名为“幽冥地宫”的地方。


    四方于缺，祖神昭兹。——天地四方的结界已经破碎，远古的神明已经开始了复苏。


    黄泉之钥，虺纹血籍，——虺纹和刻着“阴冥血籍”的血玉，是进入黄泉之地的钥匙。


    受天之祜，玄君七章。——（在幽冥地宫中）保存着一份名为《玄君七章》的古卷，那是应天命而生的宝物。


    我最后总结道““也即是说，只有拥有了我背上的大蛇纹身，还有这块血玉，才能进入幽冥地宫，而在幽冥地宫中的某处，保存着上古奇书《玄君七章》，只有得到《玄君七章》，才能再次制止一种名为‘祖神’的存在继续苏醒，或是将之重新封印。”


    沈棠之听完，便问了我两个问题。


    第一，“祖神”到底是什么？


    在中华古文化中，最远古的神灵，莫过于开天辟地的盘古大神，但盘古有名有号，这个“祖神”，难道是比盘古大神更为古老的存在？


    这个问题我们暂时无法知晓答案，现在只能将之当做“旧日支配者”或者“上古邪神”一类的东西看待。


    第二，照理说，记载着能够封印“祖神”秘法的《玄君七章》，至少也应该是和“祖神”相同级别的东西，但我们之前讨论的结果，则认为《玄君七章》应该是一种源自于道家的典籍，这是不是有待你自相矛盾？


    关于这一点，我倒是有自己的理解——其实说穿了很简单，《玄君七章》并不能直接封印祖神，而是后人将封印或对抗祖神的方法进行了记载而已。


    但其中最严重的一个问题是……


    ——我究竟要到哪里去找那个所谓的“幽冥地宫”？


    时间对于我已经是一种奢侈物品，因为这些日子以来，我背上的虺纹发作的频率和程度，已经越来越强烈……


    我必须尽快寻找到幽冥地宫，得到《玄君七章》，我想那上面估计也会记载有如何除去虺纹的方法。


    恍然间，我忽然听到了一丝从遥远天际传来的吟唱……


    未知生，焉知死？


    一死生，齐彭殇。


    舍此生，入六道。