两个伊朗
从河中地区以西往西南或西北走，有两个世界。(小说文学网)绕向南走，先渡过阿姆河，再经过木鹿（merv）、横越喀拉库姆沙漠（karakum，土耳其语黑沙之意），就会抵达科佩特山脉（kopet-dagrange），从这里开始，就是广阔的伊朗高原。若以帕米尔高原一脉相连而，即是从兴都库什山西麓开始，直接向前接到伊朗高原。
高原的北边与厄尔布尔士山（alborzmountains）的高岭相接，从西开始到南，壮观折曲的札格罗斯山脉（zagrosmountains）以其宽达300至400公里、具相当深厚的山脉皱折绵延其间，这两个山脉，就是支撑起伊朗高原的大骨架。
大型袋状盆地的内侧，是极干燥的卡维尔盐漠（greatsaltdessert，波斯语dasht-ekavir）及卢特盐漠（dasht-elut）。原本在波斯语中，「kavir」意思是冒出盐的土地，也就是盐漠的意思，从两个山脉流入的众微细河流，总在瞬间化无。
人类无法长居于干透了的巨大洼地，只能住在两大山脉的山麓或是山谷间（即使这么说范围也相当广），并采畜牧与农耕混合的生活方式。特殊地下运河“坎儿井（kariz）”，孕育出伊朗悠远历史；创造了人工绿地、农地及聚落，就像字面的意思，它本是生命之水。
由岩石、砂砾及干透了的土地所构成的伊朗高原，是块被忽略的土地，但却开出了可与东方中国媲美的文明之花：干地与绿洲的文明。
札格罗斯山脉与厄尔布尔士山在伊朗西北部的阿塞拜疆（azerbaijan）的高原交会，绿意盎然的山及溪谷、草原及湖水，就从此地衍展。
蒙古帝国时代在伊朗地区设立的蒙古政权——旭烈兀汗国（hulagukhan）（俗称伊儿汗国）在这里牧野扎主营而成形。作为游牧民的天地，这里是绝佳的地点。
至于，“伊朗”（iran）这个词汇有两种大小范围的定义。一般使用的“伊朗”，是近代在欧俄等列强的外力侵压下，疆域不断地被缩小再缩小而成的“近代国家”伊朗，其幅员甚至无法完全涵盖自然环境中的伊朗高原。
另外一个泛指更大空间的“伊朗”，范围远远地超越了伊朗高原。这是历史上的概念，其起源可追溯至遥远古代“伊朗之地”（iranzamin）的概念，所指的地区为“从阿姆河到埃及”之间的土地。
这样广阔的面积，相当于古代波斯帝国的阿契美尼德王朝疆域。王朝将其统辖的“文明区域”称为“伊朗”，而将阿姆河对岸的“蛮族之地”称为“图兰（turān）”。这是以“文明观”为标准来区分己者与他者，其中内涵了某种价值观，与中国自古在“文明”底下的“华夷思想”类似，也和古代希腊的“helen（译注：希腊神话中的英雄，希腊人也以此称呼自身民族）”及“barbaroi（译注：不会说希腊话的人，意指蛮族）”的观念雷同。
至少在目前所知的况下，阿契美尼德王朝是世界上第一个将军事、行政、征税、交通、运输制度及组织等各方面整合的庞大帝国。因此有历史学家认为，在这之后的“帝国”及“国家”或多或少都有受到它的影响，“伊朗”这个词汇即包含了先驱者的荣耀。
马其顿的亚历山大大帝因为觊觎阿契美尼德王朝管辖丰饶且广阔的“亚洲”地区，曾企图全面征服这个庞大的帝国，只要他到达的地方，就成为其“版图”，但这“大领域”的梦想随着他的逝世理所当然成为泡影。
与现在甚为通行的希腊化文化（hellenism）的印象相反，亚历山大大帝所建立的“帝国”以及之后传到东方的希腊文明，在包括伊朗等的地区几乎都没有留下任何残影。若将范围聚焦在这异乡东方，希腊化文化的影响虽并非完全没有，但接近于“虚幻”，甚至可说是欧美人的梦幻产物。若要讨论希腊化文化，反而应该研究它对西方和罗马等地区的影响才对。
从河中地区以西往西南或西北走，有两个世界。(小说文学网)绕向南走，先渡过阿姆河，再经过木鹿（merv）、横越喀拉库姆沙漠（karakum，土耳其语黑沙之意），就会抵达科佩特山脉（kopet-dagrange），从这里开始，就是广阔的伊朗高原。若以帕米尔高原一脉相连而，即是从兴都库什山西麓开始，直接向前接到伊朗高原。
高原的北边与厄尔布尔士山（alborzmountains）的高岭相接，从西开始到南，壮观折曲的札格罗斯山脉（zagrosmountains）以其宽达300至400公里、具相当深厚的山脉皱折绵延其间，这两个山脉，就是支撑起伊朗高原的大骨架。
大型袋状盆地的内侧，是极干燥的卡维尔盐漠（greatsaltdessert，波斯语dasht-ekavir）及卢特盐漠（dasht-elut）。原本在波斯语中，「kavir」意思是冒出盐的土地，也就是盐漠的意思，从两个山脉流入的众微细河流，总在瞬间化无。
人类无法长居于干透了的巨大洼地，只能住在两大山脉的山麓或是山谷间（即使这么说范围也相当广），并采畜牧与农耕混合的生活方式。特殊地下运河“坎儿井（kariz）”，孕育出伊朗悠远历史；创造了人工绿地、农地及聚落，就像字面的意思，它本是生命之水。
由岩石、砂砾及干透了的土地所构成的伊朗高原，是块被忽略的土地，但却开出了可与东方中国媲美的文明之花：干地与绿洲的文明。
札格罗斯山脉与厄尔布尔士山在伊朗西北部的阿塞拜疆（azerbaijan）的高原交会，绿意盎然的山及溪谷、草原及湖水，就从此地衍展。
蒙古帝国时代在伊朗地区设立的蒙古政权——旭烈兀汗国（hulagukhan）（俗称伊儿汗国）在这里牧野扎主营而成形。作为游牧民的天地，这里是绝佳的地点。
至于，“伊朗”（iran）这个词汇有两种大小范围的定义。一般使用的“伊朗”，是近代在欧俄等列强的外力侵压下，疆域不断地被缩小再缩小而成的“近代国家”伊朗，其幅员甚至无法完全涵盖自然环境中的伊朗高原。
另外一个泛指更大空间的“伊朗”，范围远远地超越了伊朗高原。这是历史上的概念，其起源可追溯至遥远古代“伊朗之地”（iranzamin）的概念，所指的地区为“从阿姆河到埃及”之间的土地。
这样广阔的面积，相当于古代波斯帝国的阿契美尼德王朝疆域。王朝将其统辖的“文明区域”称为“伊朗”，而将阿姆河对岸的“蛮族之地”称为“图兰（turān）”。这是以“文明观”为标准来区分己者与他者，其中内涵了某种价值观，与中国自古在“文明”底下的“华夷思想”类似，也和古代希腊的“helen（译注：希腊神话中的英雄，希腊人也以此称呼自身民族）”及“barbaroi（译注：不会说希腊话的人，意指蛮族）”的观念雷同。
至少在目前所知的况下，阿契美尼德王朝是世界上第一个将军事、行政、征税、交通、运输制度及组织等各方面整合的庞大帝国。因此有历史学家认为，在这之后的“帝国”及“国家”或多或少都有受到它的影响，“伊朗”这个词汇即包含了先驱者的荣耀。
马其顿的亚历山大大帝因为觊觎阿契美尼德王朝管辖丰饶且广阔的“亚洲”地区，曾企图全面征服这个庞大的帝国，只要他到达的地方，就成为其“版图”，但这“大领域”的梦想随着他的逝世理所当然成为泡影。
与现在甚为通行的希腊化文化（hellenism）的印象相反，亚历山大大帝所建立的“帝国”以及之后传到东方的希腊文明，在包括伊朗等的地区几乎都没有留下任何残影。若将范围聚焦在这异乡东方，希腊化文化的影响虽并非完全没有，但接近于“虚幻”，甚至可说是欧美人的梦幻产物。若要讨论希腊化文化，反而应该研究它对西方和罗马等地区的影响才对。