余真意在这炼狱洞天中，想降伏自己的心魔。
他已经了解到，道教的那些魔到底是如何来的。再加上体内有灵龟镇海决，此时此刻，竟是一点都不慌张。除了道门，其实还有佛宗，也有不少降伏心魔的办法。
降伏心魔是与自己烦恼习气做斗争，所有的魔性与魔相境界，都是自己心性中的魔性习气，贪填痴的**表现，能够保持自性的觉性，以正知正见的觉照力，就能破除。
而降伏外魔则需要神通法力，最关键的是必须需要开**眼，才能识破魔相，才能以神通法力与外魔战斗，降伏他们。
外魔是指欲界天的他化自在天的天魔，色界天的摩酰首罗天的天魔，还有他们在色界和欲界各天以及潜藏在人类中的魔子魔孙。天魔，人们只在佛经里听说过，而现实世界中根本就没听说谁见到过，绝大多数人都以为天魔只是神话里的妖魔鬼怪。
而事实上，在欲界和色界魔无处不在，佛在《佛经》中早就讲得清清楚楚的了，只是人们肉眼凡胎见不到魔，就以为没有魔，魔只是神话传说。
而自从释迦牟尼佛涅盘以后，就极少有开**眼的，根本没几个人能见到真正的魔，以至于魔已经成了神话故事里的人物。人们评价魔的标准，只能从人的言行来判断，以是否守戒？是否慈悲善行？是否真实苦行？等等表相来评判。但真正的魔子魔孙们，是魔王派来统治地球，与修正法的人斗争破坏佛法的，都以佛子的身份打入佛教内部。
为了破坏正法，魔子魔孙们显现神通法力智慧，往往以大修行人，大慈悲者，大善知识，等人们景仰的高僧大德，活佛法王，大居士等身份出现，讲经说法，举办法会，大行善举，苦行闭关等等，能吸引人，迷惑人的方式广纳弟子，以善法，正法为名，慢慢引入魔道。
没开**眼，永远不知道谁是真魔。但魔虽行善法，口讲正法，但一定会加入外道的东西，以长寿，治病，福报，加持开光，快速成佛，转世活佛，法王，佛上佛等等名头，吸引有贪心的人加入它们的“最高，最大，秘法”队伍。
良好的心性，就是通过降伏心魔，而使身心清净，面对任何境界，不生烦恼，不起分别，才能在降魔时，自己的魔性不起。天魔亦俱有各种神通变化和各种法力，俱有天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通，能够洞察降魔者的一切心念，如果不能止息一切心念，魔就能找到你的弱点和漏洞，发动袭击。
降魔必需是破掉了善恶见，证空性见法身，破掉了慈悲心的大觉悟者，深入如来藏见到渚法实相，破除一切妄想分别的大智慧者。魔亦是众生，但他们是众生的烦恼心，贪嗔痴的魔性化现出来的报身，降魔必须也要灭魔，杀魔，但杀的是众生魔性的化身相、修邪法魔法显现的魔报身相，而并非杀的是人，所以并没有破“不杀生”的大戒。
没有真正的大智慧，破不掉慈悲心，善恶见，就识别不了魔的真相，理不通降魔的法理，更不知道降魔的真实意义，会产生杀生，破戒，造业，种恶因，受业报，破坏因果的恐惧心，又怎敢降魔杀魔。
开法眼才能识别魔，找到魔，不然魔的神通变化就会使你迷茫。魔能变化成佛，成菩萨，等众生形象，若不开**眼，就会象末法时期的无明众生一样，把魔当成佛，当成菩萨，当成上师，顶礼膜拜，皈依供养，又怎么敢去与之斗法？而**眼就能识破魔的一切神通变化的诡计，撕开画皮照见其本相，是魔是佛一目了然，绝不会受其蛊惑。
佛陀未成道之前（人称为悉达多太子）曾想过：为什么人拥有权力后，就想要征服别人；而力
量薄弱的人，就要遭受被征服的命运？有的人非常悲哀，不但自怨自弃，还要让别人得不到幸福，一辈子过着和他同样悲哀的日子……。人与人之间，缺少了一分爱。
这一切，让太子觉得：”为什么我无法让众生得到平安、富有、互爱，过着安和乐利的日子呢？”
就在此时，一位恶魔现前说：”你可以的。只要你再回去执掌国政，自然可以使人民过着平安富足的生活；使人类的心平和，不再去征服别人；使人展开心胸去爱人，如此就不会有不幸的事情发生……。你的力量即使要将整座须弥山变成黄金，也是有可能啊！”
当时太子回答：”人的心，永远都不会感到满足！即使将须弥山变成黄金，也无法满足一个人心中的贪欲。人只要掌握权势后，就会不断地想征服天下的领土；只要心中生起物欲贪念，哪怕已拥有一切，还是觉得不够啊！如果心中有恨，不管别人对他多好，他还是不会懂得感恩啊！”
虽然如此，但是太子也曾动念：要使政治稳定、天下太平，唯有我自己掌政──让人人相敬互爱，国与国之间才能相安无事。但是这个念头一产生时，太子的心里立即有另一种念头──不可能！人的心欲这么大，不是一个掌握权位的人就能调伏；即使自己不侵犯他人，却也不能保证他人就不会来侵犯啊！
像佛陀这样的圣者，在修行的过程中也会有心念的挣扎；凡夫则更容易被权力和欲念所征服，而做出损人、不利己的事情，这就是被”心魔”打败了。
在日常生活中，难免会有心念的起伏；当”心魔”出现时，要以善念去征服它。修行其实很简单，只要及时降伏心中的”魔”，就会有一分进步，这也是一种心灵的解脱。
纵观玄奘的一生，除了勤奋好学，还有为法忘躯、淡泊名利、临危不惧和无我利他等精神。所有这些精神，都是代表他对心魔的超越。为法忘躯，是对生死的超越；淡泊名利，是对名利的超越；临危不惧，是对恐惧的超越；无我利他，是对自我的超越。
玄奘西行途中，经历了数不清的艰辛和危险。在此过程中，既要克服身体的极限，更要战胜内心的障碍。从佛教角度来说，一切困难都是我们内在心魔的外化。玄奘取经的过程，正是不断战胜心魔的过程。
这种考验从准备西行就开始了。当时，同道“结侣陈表，有不许，诸人咸退，唯法师不屈”。而在之后的行程中，西行还是东归的考验接踵而至，伴随他的整个旅程。其中，有官兵阻拦、勒令东返的考验；有向导退心、弃之不顾的考验；有妖鬼幻境、倏忽千变的考验；有迷失道路、滴水不存的考验；有翻越雪山、穿行沙漠的考验；有被迫献祭、命在旦夕的考验；还有国王强留、威逼利诱的考验，等等。面对每一次考验，玄奘从来都没有丝毫动摇。
凡夫都以自我为中心。这个自我，是由自我的重要感、优越感和主宰欲组成，希望自己比别人更重要，更优越，从而让别人顺从于我。多数人的一生，都在为这三种感觉而努力。这个社会之所以有竞争，有攀比，有压力，也是由这三种感觉造成的。
但这些感觉是无常的。你今天觉得自己重要，明天可能就不重要了；你在这里重要，换个地方可能又不重要了。如果在乎这三种感觉，就会执著名利、地位等外在支撑。
一旦这种执著变成依赖，就会引发焦虑、恐惧、患得患失等负面情绪。所以我们总是没有安全感，总是担心别人算计自己。而且这种担心会把自己封闭起来，和他人形成对立。其实，算计自己的不是别人，正是自己的心魔。正是它，在控制你，使唤你，伤害你。
可以说，学佛就是降伏心魔的过程。释迦牟尼在菩提树下即将成道时，同样经历了降魔的过程。当时，天魔波旬带着他的魔女前来，用美色和利益加以诱惑，试图干扰佛陀成道。但佛陀本身就是王子，为了追求真理，主动放弃家庭、财富、权力，选择了一无所有的修行道路，怎么还会为之所动？看到美色和利诱没有效果，波旬又派出魔军加以恐吓。刀光剑影中，佛陀依然如如不动。因为佛陀已经战胜内心的所有烦恼，没有爱欲，就不会被美色诱惑；没有贪著，就不会被利益干扰；没有恐惧，就不会被刀剑吓退。
佛陀成就的功德有三种，首先是断德，消除内心的一切烦恼和负面心理；其次是智德，成就认识自己、通达诸法的智慧，包括根本智和差别智；第三是悲德，即大慈大悲的品质，没有一个众生是自己不愿利益，不愿帮助的。其中，智德和悲德都是建立在断德的基础上。如果不能调伏心魔，断除烦恼，那么智慧就会有欠缺，慈悲就会有染污，是不可能真正圆满的。
佛陀是由降魔而成就菩提，玄奘是由降魔而求得真经，这也是每个修行人必须面对的考验。佛法认为，一切众生成佛之前，都在魔的控制下。这个魔首先是心魔，即烦恼魔、五蕴魔、死魔；其次是外魔，又称天魔。从广义来说，也包括一切困难障碍。
外在的魔之所以能对我们产生干扰，关键在于心魔。因为有心魔，才能里应外合，兴风作浪。一旦战胜心魔，外在的魔就无能为力了。
有的人，就是贪念，很想变得有钱，做梦自己一夜暴富，于是存在侥幸心理，结果可想而知，再后悔为时已晚，大罗神仙下凡也不可能去替你讨债。
还有一种就是为情所困，就是喜欢，就是爱，沉浸在自己的世界里，不能自拔的。情人说什么听什么，最后血本无归，情人拿钱走人，这是情魔。因被情所迷失自我，旁边谁说什么都听不进去，谁说跟谁翻脸。
十个人都说你俩不行，她是你们越说，我越违背来，我就是要证明给你们看看，到底是我对，还是你们错。投入情里的人，是看不清楚对方的真面目的，这样的人很容易被情掌控，最后痛彻心扉，严重钱财散尽情感失败。
还有一种魔叫傲慢。就是总觉得自己什么都比别人厉害，目中无人，看谁都不如自己，看谁都想笑话人家，怼人家。就看自己最完美，最厉害，全世界都是他。这样的人很多，来找我不服的也很多，这种魔是最可怕的，它可以把你带入癫狂般的世界里，把你举的高高的，到最后却摔的惨惨的。
心魔人人都有，来的时候，如末日洪水，你抵挡不了，你被驱赶并驾驭，在火焰刀山中，痛苦难言，没有帮助。
如果要想克服心魔，最起码要了解心魔才行。它存在于你的灵魂和身体之中，实际上他与你同为一体，在外界各种机缘的作用下，它趁虚而入，让你遭遇困难窘境，贫穷疾病，白眼歧视，甚至死亡。
战胜它，就要向内用功，而非向外求援。你的心里，有无限光明之源头，只是你还没有发现并不敢相信。
一定要从心里灵魂里找方法，才可战胜。方法也很多，禁欲，打坐，冥想，苦行，专于一事，刻苦用功等等，都能得破魔开悟境界。
心魔炙热，晴天的时候你诅咒阳光太烈，阴天的时候你诅咒雨水过多，冬天你诅咒寒风刺骨，夏天你诅咒炎热如火。
控制心魔，别人晴天的时候在看白云，阴天的时候再沐浴心情，冬天在赏梅花，夏天在看莲花，世界都是相同的，不相同的只是不同的人心。
他已经了解到，道教的那些魔到底是如何来的。再加上体内有灵龟镇海决，此时此刻，竟是一点都不慌张。除了道门，其实还有佛宗，也有不少降伏心魔的办法。
降伏心魔是与自己烦恼习气做斗争，所有的魔性与魔相境界，都是自己心性中的魔性习气，贪填痴的**表现，能够保持自性的觉性，以正知正见的觉照力，就能破除。
而降伏外魔则需要神通法力，最关键的是必须需要开**眼，才能识破魔相，才能以神通法力与外魔战斗，降伏他们。
外魔是指欲界天的他化自在天的天魔，色界天的摩酰首罗天的天魔，还有他们在色界和欲界各天以及潜藏在人类中的魔子魔孙。天魔，人们只在佛经里听说过，而现实世界中根本就没听说谁见到过，绝大多数人都以为天魔只是神话里的妖魔鬼怪。
而事实上，在欲界和色界魔无处不在，佛在《佛经》中早就讲得清清楚楚的了，只是人们肉眼凡胎见不到魔，就以为没有魔，魔只是神话传说。
而自从释迦牟尼佛涅盘以后，就极少有开**眼的，根本没几个人能见到真正的魔，以至于魔已经成了神话故事里的人物。人们评价魔的标准，只能从人的言行来判断，以是否守戒？是否慈悲善行？是否真实苦行？等等表相来评判。但真正的魔子魔孙们，是魔王派来统治地球，与修正法的人斗争破坏佛法的，都以佛子的身份打入佛教内部。
为了破坏正法，魔子魔孙们显现神通法力智慧，往往以大修行人，大慈悲者，大善知识，等人们景仰的高僧大德，活佛法王，大居士等身份出现，讲经说法，举办法会，大行善举，苦行闭关等等，能吸引人，迷惑人的方式广纳弟子，以善法，正法为名，慢慢引入魔道。
没开**眼，永远不知道谁是真魔。但魔虽行善法，口讲正法，但一定会加入外道的东西，以长寿，治病，福报，加持开光，快速成佛，转世活佛，法王，佛上佛等等名头，吸引有贪心的人加入它们的“最高，最大，秘法”队伍。
良好的心性，就是通过降伏心魔，而使身心清净，面对任何境界，不生烦恼，不起分别，才能在降魔时，自己的魔性不起。天魔亦俱有各种神通变化和各种法力，俱有天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通，能够洞察降魔者的一切心念，如果不能止息一切心念，魔就能找到你的弱点和漏洞，发动袭击。
降魔必需是破掉了善恶见，证空性见法身，破掉了慈悲心的大觉悟者，深入如来藏见到渚法实相，破除一切妄想分别的大智慧者。魔亦是众生，但他们是众生的烦恼心，贪嗔痴的魔性化现出来的报身，降魔必须也要灭魔，杀魔，但杀的是众生魔性的化身相、修邪法魔法显现的魔报身相，而并非杀的是人，所以并没有破“不杀生”的大戒。
没有真正的大智慧，破不掉慈悲心，善恶见，就识别不了魔的真相，理不通降魔的法理，更不知道降魔的真实意义，会产生杀生，破戒，造业，种恶因，受业报，破坏因果的恐惧心，又怎敢降魔杀魔。
开法眼才能识别魔，找到魔，不然魔的神通变化就会使你迷茫。魔能变化成佛，成菩萨，等众生形象，若不开**眼，就会象末法时期的无明众生一样，把魔当成佛，当成菩萨，当成上师，顶礼膜拜，皈依供养，又怎么敢去与之斗法？而**眼就能识破魔的一切神通变化的诡计，撕开画皮照见其本相，是魔是佛一目了然，绝不会受其蛊惑。
佛陀未成道之前（人称为悉达多太子）曾想过：为什么人拥有权力后，就想要征服别人；而力
量薄弱的人，就要遭受被征服的命运？有的人非常悲哀，不但自怨自弃，还要让别人得不到幸福，一辈子过着和他同样悲哀的日子……。人与人之间，缺少了一分爱。
这一切，让太子觉得：”为什么我无法让众生得到平安、富有、互爱，过着安和乐利的日子呢？”
就在此时，一位恶魔现前说：”你可以的。只要你再回去执掌国政，自然可以使人民过着平安富足的生活；使人类的心平和，不再去征服别人；使人展开心胸去爱人，如此就不会有不幸的事情发生……。你的力量即使要将整座须弥山变成黄金，也是有可能啊！”
当时太子回答：”人的心，永远都不会感到满足！即使将须弥山变成黄金，也无法满足一个人心中的贪欲。人只要掌握权势后，就会不断地想征服天下的领土；只要心中生起物欲贪念，哪怕已拥有一切，还是觉得不够啊！如果心中有恨，不管别人对他多好，他还是不会懂得感恩啊！”
虽然如此，但是太子也曾动念：要使政治稳定、天下太平，唯有我自己掌政──让人人相敬互爱，国与国之间才能相安无事。但是这个念头一产生时，太子的心里立即有另一种念头──不可能！人的心欲这么大，不是一个掌握权位的人就能调伏；即使自己不侵犯他人，却也不能保证他人就不会来侵犯啊！
像佛陀这样的圣者，在修行的过程中也会有心念的挣扎；凡夫则更容易被权力和欲念所征服，而做出损人、不利己的事情，这就是被”心魔”打败了。
在日常生活中，难免会有心念的起伏；当”心魔”出现时，要以善念去征服它。修行其实很简单，只要及时降伏心中的”魔”，就会有一分进步，这也是一种心灵的解脱。
纵观玄奘的一生，除了勤奋好学，还有为法忘躯、淡泊名利、临危不惧和无我利他等精神。所有这些精神，都是代表他对心魔的超越。为法忘躯，是对生死的超越；淡泊名利，是对名利的超越；临危不惧，是对恐惧的超越；无我利他，是对自我的超越。
玄奘西行途中，经历了数不清的艰辛和危险。在此过程中，既要克服身体的极限，更要战胜内心的障碍。从佛教角度来说，一切困难都是我们内在心魔的外化。玄奘取经的过程，正是不断战胜心魔的过程。
这种考验从准备西行就开始了。当时，同道“结侣陈表，有不许，诸人咸退，唯法师不屈”。而在之后的行程中，西行还是东归的考验接踵而至，伴随他的整个旅程。其中，有官兵阻拦、勒令东返的考验；有向导退心、弃之不顾的考验；有妖鬼幻境、倏忽千变的考验；有迷失道路、滴水不存的考验；有翻越雪山、穿行沙漠的考验；有被迫献祭、命在旦夕的考验；还有国王强留、威逼利诱的考验，等等。面对每一次考验，玄奘从来都没有丝毫动摇。
凡夫都以自我为中心。这个自我，是由自我的重要感、优越感和主宰欲组成，希望自己比别人更重要，更优越，从而让别人顺从于我。多数人的一生，都在为这三种感觉而努力。这个社会之所以有竞争，有攀比，有压力，也是由这三种感觉造成的。
但这些感觉是无常的。你今天觉得自己重要，明天可能就不重要了；你在这里重要，换个地方可能又不重要了。如果在乎这三种感觉，就会执著名利、地位等外在支撑。
一旦这种执著变成依赖，就会引发焦虑、恐惧、患得患失等负面情绪。所以我们总是没有安全感，总是担心别人算计自己。而且这种担心会把自己封闭起来，和他人形成对立。其实，算计自己的不是别人，正是自己的心魔。正是它，在控制你，使唤你，伤害你。
可以说，学佛就是降伏心魔的过程。释迦牟尼在菩提树下即将成道时，同样经历了降魔的过程。当时，天魔波旬带着他的魔女前来，用美色和利益加以诱惑，试图干扰佛陀成道。但佛陀本身就是王子，为了追求真理，主动放弃家庭、财富、权力，选择了一无所有的修行道路，怎么还会为之所动？看到美色和利诱没有效果，波旬又派出魔军加以恐吓。刀光剑影中，佛陀依然如如不动。因为佛陀已经战胜内心的所有烦恼，没有爱欲，就不会被美色诱惑；没有贪著，就不会被利益干扰；没有恐惧，就不会被刀剑吓退。
佛陀成就的功德有三种，首先是断德，消除内心的一切烦恼和负面心理；其次是智德，成就认识自己、通达诸法的智慧，包括根本智和差别智；第三是悲德，即大慈大悲的品质，没有一个众生是自己不愿利益，不愿帮助的。其中，智德和悲德都是建立在断德的基础上。如果不能调伏心魔，断除烦恼，那么智慧就会有欠缺，慈悲就会有染污，是不可能真正圆满的。
佛陀是由降魔而成就菩提，玄奘是由降魔而求得真经，这也是每个修行人必须面对的考验。佛法认为，一切众生成佛之前，都在魔的控制下。这个魔首先是心魔，即烦恼魔、五蕴魔、死魔；其次是外魔，又称天魔。从广义来说，也包括一切困难障碍。
外在的魔之所以能对我们产生干扰，关键在于心魔。因为有心魔，才能里应外合，兴风作浪。一旦战胜心魔，外在的魔就无能为力了。
有的人，就是贪念，很想变得有钱，做梦自己一夜暴富，于是存在侥幸心理，结果可想而知，再后悔为时已晚，大罗神仙下凡也不可能去替你讨债。
还有一种就是为情所困，就是喜欢，就是爱，沉浸在自己的世界里，不能自拔的。情人说什么听什么，最后血本无归，情人拿钱走人，这是情魔。因被情所迷失自我，旁边谁说什么都听不进去，谁说跟谁翻脸。
十个人都说你俩不行，她是你们越说，我越违背来，我就是要证明给你们看看，到底是我对，还是你们错。投入情里的人，是看不清楚对方的真面目的，这样的人很容易被情掌控，最后痛彻心扉，严重钱财散尽情感失败。
还有一种魔叫傲慢。就是总觉得自己什么都比别人厉害，目中无人，看谁都不如自己，看谁都想笑话人家，怼人家。就看自己最完美，最厉害，全世界都是他。这样的人很多，来找我不服的也很多，这种魔是最可怕的，它可以把你带入癫狂般的世界里，把你举的高高的，到最后却摔的惨惨的。
心魔人人都有，来的时候，如末日洪水，你抵挡不了，你被驱赶并驾驭，在火焰刀山中，痛苦难言，没有帮助。
如果要想克服心魔，最起码要了解心魔才行。它存在于你的灵魂和身体之中，实际上他与你同为一体，在外界各种机缘的作用下，它趁虚而入，让你遭遇困难窘境，贫穷疾病，白眼歧视，甚至死亡。
战胜它，就要向内用功，而非向外求援。你的心里，有无限光明之源头，只是你还没有发现并不敢相信。
一定要从心里灵魂里找方法，才可战胜。方法也很多，禁欲，打坐，冥想，苦行，专于一事，刻苦用功等等，都能得破魔开悟境界。
心魔炙热，晴天的时候你诅咒阳光太烈，阴天的时候你诅咒雨水过多，冬天你诅咒寒风刺骨，夏天你诅咒炎热如火。
控制心魔，别人晴天的时候在看白云，阴天的时候再沐浴心情，冬天在赏梅花，夏天在看莲花，世界都是相同的，不相同的只是不同的人心。