第十五章以己度人
“所以，你看张儿，在我们的认知里像苏轼这样的文人经的是济世治事之学，吟的是诗词歌赋，玩的是琴棋书画，单单就没有把弄今天所说的科学，可就是这么一群人，却把一个水利工程搞成了一个游玩赏月的好去处，你说妙不妙，绝不绝。咱们经常说一举两得，那也只是说说而已，就像对十全十美的追求，也只是追求而已，因为几乎永远做不到。可苏轼做到了，水利工程做得好，本为疏浚西湖，挖出的淤泥做成一条堤坝铺下去，画龙点睛，把西湖点活了；为测水位，筑塔防范，东坡就造了三塔，还创造性地把科学的功能性、文学的浪漫性与自然的规律性和谐在一起，这得需要多么高的天人合一的修养才能达得到啊。一个硬棒棒的工程生生地让苏轼搞得活色生香，摇曳生姿。在现代人的眼里，古人的艺术才能是无以伦比的，所以精明的现代人是不去比的，但不比不足以显示进化，就搞出一个科学来贬低古人，从而达到抬高自己的目的。当然我们知道这个所谓的科学来自哪里，哪里就对古人在科学一项上贬低的越猛烈。”
“鹿老师，听您这么一说，苏轼固然有他的天赋，但起最大作用的似乎还是您提到的中国文化，中国智慧。这让我想起了前几年钱学森之问来，很多人把学校不能培养出杰出人才归咎于现在的教育体制上面来，若按您的说法，尤其像苏轼王安石这些人的例子来看，似乎教育体制还不是最主要的，那依您看，最主要的因素是什么？”
“哈哈，张儿，你把鹿老师当成什么人了，教育家？还是教育部主管？你的这个问题不应该问我。”
“鹿老师，我们不都是在这条船上吗，虽然咱们草民一个，什么都算不上，理清了头绪对自己的孩子还是有利的，是不是，我的鹿老师？”
“这样说我还舒服些，你还不如直接问我们古人为什么人才辈出来得痛快。在我们的眼里古人的教育似乎是那么落后，学习的知识是那么迂腐不堪，采用的教育手段是那么的扼杀个性。可事实是层出不穷的人才一出一大把，都还一个个的有着招人恨的天才范儿；还有那些逆天的工程和创造，简直打今天人的脸。”
“哈哈哈，鹿老师也是一个愤青范儿。”
“嘿嘿，只是感觉到我们国人守着一座金山却走上要饭之路感到悲哀而已。更可怕的是一部分人还在大肆污蔑贬低我们老祖宗的文化与智慧，掌握话语权的毕竟是少数，可这少数人绑架了全体国人，让这些国人得不到最优秀的文化与教育。一座嘉峪关竟然只多出了一块砖，这是多么精准的预算，即使以今天的技术手段，是不是能做到这样精准，我是很存疑的。你若说古人聪明，我们岂不是白白浪费了比明朝人多出来的六七百年的文化积淀？岂不是否定了文化上的进化？岂不是贬低了我们当代人的大脑？可是嘉峪关就站在那里，容不得你去置疑推翻。如果我们当代人依然以否定古人来寻求自我优越感的话，那么未来的路走得只会更曲折，更充满艰辛。”
“鹿老师，您说的嘉峪关在哪里？嘿嘿，又让您笑话了。”
“噢，在甘肃，是明长城的最西端，老朱时修的，朱元璋时修的。”
“有机会时间的话，带孩子去看看。”
“应该去，那里还有河西走廊，更是一个了不起的存在。”
“您是说我们应该多去读读古代的书？可是小孩子能读懂吗，就是我们这些大人，呵呵，不包括您，也很难有兴趣读下去的。”
“读不读得懂的问题咱们好像聊过。难不难的问题本身就是一个伪命题。你家姑娘一岁多不到两岁吧我记得，噢，我记忆力还行，呵呵，你带着她回老家，不消一个月，一口当地口音保证字正腔圆，若让我去，可能一年，两年甚至我这剩下的半辈子都学不到你家姑娘一个月的效果。对我来说你老家的方言难死了，而对于你家姑娘来说就是换了张桌子吃饭，不仅自然甚至都不需要刻意的转换。”
“是是是，鹿老师，您说的太对了，就是这个暑假，我带她回去，不用一个月，我们老家的话说得很溜了，呵呵，我还担心她改不过来了，还想着以后少带她回去，就是回去也不能超过一个星期。想不到回到帝都不到一个星期，普通话又回来了。”
“鲁迅说过使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？他简洁的答道：只要学起来！紧要处在一惯字上，我们经常说惯的如何如何，就是这意思。”
“难就难在这个惯字上，不好坚持啊。”
“不好坚持的不是孩子，而是我们这些为人父母的。父母能坚持下来的，孩子没有可能半途而废，为什么？因为孩子并不觉得这是负担，也不会有难易之辨，更没有懂或不懂的担忧。”
“可是，鹿老师，孩子懂或不懂真的不重要吗？”
“我问你小张，你中午饭已经吃了吧？好，你是不是一直在吃中午饭？别看我，只回答是或否。奇怪?哈哈哈，只所以我们不需要一直一停地吃饭，是因为我们的胃是储存粗加工，然后再分配到大小肠，啊，哈哈哈，我只是借此说明懂与不懂的关系，莫要做过多的联想。大小肠再做精加工，把人体所需的营养分解出来，然后吸收的吸收，储存的储存，打包的打包，哈哈，我们吃的这顿饭基本处理完毕了。”
“呵呵，鹿老师啊，鹿老师，懂或不懂就让您用一顿饭就打发了？就这么简单？”
“嘿嘿，就是形像了些儿。”
“深入浅出，哈哈，鹿老师，说的就是你吧。”
“不敢不敢，张儿的悟性高。”
“鹿老师您就别逗了，我明白了。这个懂与不懂实际上还是我们这些大人站在自己的角度来说的，也是因为古代是文言文，现代是白话文，这两种语言形式之间还是有很大的不同的，就像您举的鲁迅的大刀与棍的例子，只是一个习惯而已。而我们的经典又是以文言文的形式记载的，所以以白话文的习惯去应付文言文的形式，自然就会感觉不习惯，而这种不习惯再加上人的惰性和功利性，就人为地设置了障碍，在心理上形成排斥，就像您说的中药，明知道对我们的病有好处，可就不想去喝。”
“形象精辟。”
“能得到鹿老师的赞扬，好高兴哦。我还有呢，您让我发挥一下，也刷一下存在感。呵呵。所以不懂很正常，不懂实际上就是缺少，就是您刚才举的吃饭的例子，吃进去了，也不能一下了就消化完，就是您问我的是不是一直在吃饭，其实如果一个人吃进去什么就立刻消化完并吸收掉，也是很恐怖的，呵呵，嘿嘿嘿，鹿老师，您的眼神怪怪的，可别吓我。”
“不是吓唬你，是你恶心我。你这孩子，想像力比我还丰富。”
“要怪也只能怪你用这样的例子打比方，我一引申不就这样了吗，要怪也只能怪你自己，与我无关。哈哈哈，不笑了，我肚子都有些痛了。好了，我继续说下去，保证不带脏字。尤其是孩子，还有一个心智成长的过程，所以这一点与我们这些成年人又有不同。也就是小孩子还有一个消化能力的问题，不能像大人一样逼着他一次吃很多，要少食多餐。但只要他吃了，营养肯定就留在身体里了，没吃当然想吸收也没有来源。”
“还有吗?孺子可教也，我已经说过三遍了。咱们举的是吃饭的例子，实际上对知识的吸纳储存消化吸收要比胃肠的功能还要复杂得多。但不管怎么说，你吃了就有，没吃就没有，这是肯定的。噢，对了，还有一个口味的问题，就是你刚才说的文言文与白话文的问题。同时年龄越小，记忆力越强，对难易的主观选择也就越不强烈，七岁之前，最晚不晚于十三岁，这个阶段是孩子储存的最佳阶段，一旦过了这个阶段再想喂下去，难了。这似乎又与反刍动物的特点相似，但不管与谁相似，尽可能多的储存是必不可少的。所以当老师的可能对一句话最为反感。”
“哪句话？”
“这个有用吗？对考试有用吗？这让我想起了饥汉与三个烧饼的故事，还有第三层楼的故事。”
“这两个故事好像听说过一个，就是那个三层楼的故事。说的差不多都是一个道理吧？”
“饥汉吃饼，说古代一个走路的人，肚子饿了，就掏钱买了一个饼吃了，吃完摸摸肚子，好像没有什么感觉；又买了一个，吃完后好像也不怎么饱；就又买了一个，吃完后感觉饱了。这时他十分懊恼，狠狠地打了自己一巴掌，自责道，我怎么这么不会过日子呀，要知道吃第三个烧饼就能吃饱，我何必浪费前两个呢？”
“呵呵，承前启后，步步登高。哦，我明白了，鹿老师，你说过的，谢，复旦大学的，噢，谢希德先生说过要想成为一个专家首先要成为一个杂家，这是这个道理吧。”
“所以，你看张儿，在我们的认知里像苏轼这样的文人经的是济世治事之学，吟的是诗词歌赋，玩的是琴棋书画，单单就没有把弄今天所说的科学，可就是这么一群人，却把一个水利工程搞成了一个游玩赏月的好去处，你说妙不妙，绝不绝。咱们经常说一举两得，那也只是说说而已，就像对十全十美的追求，也只是追求而已，因为几乎永远做不到。可苏轼做到了，水利工程做得好，本为疏浚西湖，挖出的淤泥做成一条堤坝铺下去，画龙点睛，把西湖点活了；为测水位，筑塔防范，东坡就造了三塔，还创造性地把科学的功能性、文学的浪漫性与自然的规律性和谐在一起，这得需要多么高的天人合一的修养才能达得到啊。一个硬棒棒的工程生生地让苏轼搞得活色生香，摇曳生姿。在现代人的眼里，古人的艺术才能是无以伦比的，所以精明的现代人是不去比的，但不比不足以显示进化，就搞出一个科学来贬低古人，从而达到抬高自己的目的。当然我们知道这个所谓的科学来自哪里，哪里就对古人在科学一项上贬低的越猛烈。”
“鹿老师，听您这么一说，苏轼固然有他的天赋，但起最大作用的似乎还是您提到的中国文化，中国智慧。这让我想起了前几年钱学森之问来，很多人把学校不能培养出杰出人才归咎于现在的教育体制上面来，若按您的说法，尤其像苏轼王安石这些人的例子来看，似乎教育体制还不是最主要的，那依您看，最主要的因素是什么？”
“哈哈，张儿，你把鹿老师当成什么人了，教育家？还是教育部主管？你的这个问题不应该问我。”
“鹿老师，我们不都是在这条船上吗，虽然咱们草民一个，什么都算不上，理清了头绪对自己的孩子还是有利的，是不是，我的鹿老师？”
“这样说我还舒服些，你还不如直接问我们古人为什么人才辈出来得痛快。在我们的眼里古人的教育似乎是那么落后，学习的知识是那么迂腐不堪，采用的教育手段是那么的扼杀个性。可事实是层出不穷的人才一出一大把，都还一个个的有着招人恨的天才范儿；还有那些逆天的工程和创造，简直打今天人的脸。”
“哈哈哈，鹿老师也是一个愤青范儿。”
“嘿嘿，只是感觉到我们国人守着一座金山却走上要饭之路感到悲哀而已。更可怕的是一部分人还在大肆污蔑贬低我们老祖宗的文化与智慧，掌握话语权的毕竟是少数，可这少数人绑架了全体国人，让这些国人得不到最优秀的文化与教育。一座嘉峪关竟然只多出了一块砖，这是多么精准的预算，即使以今天的技术手段，是不是能做到这样精准，我是很存疑的。你若说古人聪明，我们岂不是白白浪费了比明朝人多出来的六七百年的文化积淀？岂不是否定了文化上的进化？岂不是贬低了我们当代人的大脑？可是嘉峪关就站在那里，容不得你去置疑推翻。如果我们当代人依然以否定古人来寻求自我优越感的话，那么未来的路走得只会更曲折，更充满艰辛。”
“鹿老师，您说的嘉峪关在哪里？嘿嘿，又让您笑话了。”
“噢，在甘肃，是明长城的最西端，老朱时修的，朱元璋时修的。”
“有机会时间的话，带孩子去看看。”
“应该去，那里还有河西走廊，更是一个了不起的存在。”
“您是说我们应该多去读读古代的书？可是小孩子能读懂吗，就是我们这些大人，呵呵，不包括您，也很难有兴趣读下去的。”
“读不读得懂的问题咱们好像聊过。难不难的问题本身就是一个伪命题。你家姑娘一岁多不到两岁吧我记得，噢，我记忆力还行，呵呵，你带着她回老家，不消一个月，一口当地口音保证字正腔圆，若让我去，可能一年，两年甚至我这剩下的半辈子都学不到你家姑娘一个月的效果。对我来说你老家的方言难死了，而对于你家姑娘来说就是换了张桌子吃饭，不仅自然甚至都不需要刻意的转换。”
“是是是，鹿老师，您说的太对了，就是这个暑假，我带她回去，不用一个月，我们老家的话说得很溜了，呵呵，我还担心她改不过来了，还想着以后少带她回去，就是回去也不能超过一个星期。想不到回到帝都不到一个星期，普通话又回来了。”
“鲁迅说过使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？他简洁的答道：只要学起来！紧要处在一惯字上，我们经常说惯的如何如何，就是这意思。”
“难就难在这个惯字上，不好坚持啊。”
“不好坚持的不是孩子，而是我们这些为人父母的。父母能坚持下来的，孩子没有可能半途而废，为什么？因为孩子并不觉得这是负担，也不会有难易之辨，更没有懂或不懂的担忧。”
“可是，鹿老师，孩子懂或不懂真的不重要吗？”
“我问你小张，你中午饭已经吃了吧？好，你是不是一直在吃中午饭？别看我，只回答是或否。奇怪?哈哈哈，只所以我们不需要一直一停地吃饭，是因为我们的胃是储存粗加工，然后再分配到大小肠，啊，哈哈哈，我只是借此说明懂与不懂的关系，莫要做过多的联想。大小肠再做精加工，把人体所需的营养分解出来，然后吸收的吸收，储存的储存，打包的打包，哈哈，我们吃的这顿饭基本处理完毕了。”
“呵呵，鹿老师啊，鹿老师，懂或不懂就让您用一顿饭就打发了？就这么简单？”
“嘿嘿，就是形像了些儿。”
“深入浅出，哈哈，鹿老师，说的就是你吧。”
“不敢不敢，张儿的悟性高。”
“鹿老师您就别逗了，我明白了。这个懂与不懂实际上还是我们这些大人站在自己的角度来说的，也是因为古代是文言文，现代是白话文，这两种语言形式之间还是有很大的不同的，就像您举的鲁迅的大刀与棍的例子，只是一个习惯而已。而我们的经典又是以文言文的形式记载的，所以以白话文的习惯去应付文言文的形式，自然就会感觉不习惯，而这种不习惯再加上人的惰性和功利性，就人为地设置了障碍，在心理上形成排斥，就像您说的中药，明知道对我们的病有好处，可就不想去喝。”
“形象精辟。”
“能得到鹿老师的赞扬，好高兴哦。我还有呢，您让我发挥一下，也刷一下存在感。呵呵。所以不懂很正常，不懂实际上就是缺少，就是您刚才举的吃饭的例子，吃进去了，也不能一下了就消化完，就是您问我的是不是一直在吃饭，其实如果一个人吃进去什么就立刻消化完并吸收掉，也是很恐怖的，呵呵，嘿嘿嘿，鹿老师，您的眼神怪怪的，可别吓我。”
“不是吓唬你，是你恶心我。你这孩子，想像力比我还丰富。”
“要怪也只能怪你用这样的例子打比方，我一引申不就这样了吗，要怪也只能怪你自己，与我无关。哈哈哈，不笑了，我肚子都有些痛了。好了，我继续说下去，保证不带脏字。尤其是孩子，还有一个心智成长的过程，所以这一点与我们这些成年人又有不同。也就是小孩子还有一个消化能力的问题，不能像大人一样逼着他一次吃很多，要少食多餐。但只要他吃了，营养肯定就留在身体里了，没吃当然想吸收也没有来源。”
“还有吗?孺子可教也，我已经说过三遍了。咱们举的是吃饭的例子，实际上对知识的吸纳储存消化吸收要比胃肠的功能还要复杂得多。但不管怎么说，你吃了就有，没吃就没有，这是肯定的。噢，对了，还有一个口味的问题，就是你刚才说的文言文与白话文的问题。同时年龄越小，记忆力越强，对难易的主观选择也就越不强烈，七岁之前，最晚不晚于十三岁，这个阶段是孩子储存的最佳阶段，一旦过了这个阶段再想喂下去，难了。这似乎又与反刍动物的特点相似，但不管与谁相似，尽可能多的储存是必不可少的。所以当老师的可能对一句话最为反感。”
“哪句话？”
“这个有用吗？对考试有用吗？这让我想起了饥汉与三个烧饼的故事，还有第三层楼的故事。”
“这两个故事好像听说过一个，就是那个三层楼的故事。说的差不多都是一个道理吧？”
“饥汉吃饼，说古代一个走路的人，肚子饿了，就掏钱买了一个饼吃了，吃完摸摸肚子，好像没有什么感觉；又买了一个，吃完后好像也不怎么饱；就又买了一个，吃完后感觉饱了。这时他十分懊恼，狠狠地打了自己一巴掌，自责道，我怎么这么不会过日子呀，要知道吃第三个烧饼就能吃饱，我何必浪费前两个呢？”
“呵呵，承前启后，步步登高。哦，我明白了，鹿老师，你说过的，谢，复旦大学的，噢，谢希德先生说过要想成为一个专家首先要成为一个杂家，这是这个道理吧。”