这样你就会懂了。园观者，是把它看成是个旅馆，人生不过是寄旅而已。能有这个观念也可以算是菩萨境界了。
你懂了佛法，再去看任何一篇文章，任何一本小说，它都是佛法。这文学句子就是哲学，就是佛法，因为几句话讲了苦、空、无常、无我，都说完了。
青年人从白话文入手的，真没资格学佛，因为你的工具不对。
你那个钥匙开洋锁可以，拿来开中原古代的锁就不对头了，开不了的。
学文言文入手的，他看古文看白话文都行，是一把万用钥匙，什么锁都可以开。
“见来求者，为善师想”。
看到别人有求于你，不管是找你借钱，还是别的事，都要把他当成善知识。甚至有人对你不满意，给你很难看的脸色，也都要把他当成善知识。
善知识就是中原文化讲的良师益友，儒家讲“观过知人”，看到人家有错误的行为不要生气，要把人家当成老师，自己引以为戒，不要犯同样的错误，这就等于是一个机会教育。
“舍诸所有，具一切智想”。
尽量把自己所有的布施出去，自己的智慧才发起来。
聪明和智慧不同，很多学历很高学问很好的人，有聪明而没有智慧。
智慧是生于空的，你要把世间的聪明、烦恼、妄想、杂念都丢完了，那个般若智慧才出得来。
你有学问就有思想，有思想心中就有念头，当你还有这一念时，智慧就出不来。
我们学佛人的行为，同这个智慧的道理是一样的。你能“舍诸所有”，把一切空完了，才能得大智慧。大智慧是一悟千悟，一通百通，不是有学问就能做得到的，学问只不过是累积来的。
菩萨除了外面的财物布施之外，也要内布施，把里面的妄想心念统统空掉，就是内布施。
“见毁戒人，起救护想”。
看到别人的行为不对，别人犯了戒，千万不要看不起他。
学佛的人看到犯戒的人，要像看到受伤的人一样，值得怜悯和救护，如果看不起他，不是犯了轻视别人的戒吗？
“诸波罗蜜，为父母想”。
波罗蜜是梵音，意思是登彼岸，跳出苦海，到达清净境界。
波罗蜜有很多种，普通讲有六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；真正佛法是十波罗蜜，有十种（上述六种之外再加上：方便、愿、力、智）。波罗蜜使我们能达到升华超越的境界，它是如此的重要，所以我们对一切波罗蜜要起恭敬心，视之如父母。
现在这本经就是我们的波罗蜜，它是文字般若，因此我们应该爱护尊重这本经，犹如父母。
“道品之法，为眷属想”。
我们晓得有三十七道品，广义的道品更多，例如念佛、打坐、一切修持的方法，都是有为法，也都是道品，是助道品。
它们本身不是道，道是了不可得的，真得了道，就不用一切法。
所以说“即一切法，离一切相”，一切法都舍掉，了不可得，空完了就是道。但是我们也不要看不起有为法，你学止观也好，密宗也好，学禅也好，都要尊重各种的道品之法，视之如自己的兄弟姊妹。
接着下面是讲菩萨行，菩萨行是以出世的精神来作入世的事业。
你懂了佛法，再去看任何一篇文章，任何一本小说，它都是佛法。这文学句子就是哲学，就是佛法，因为几句话讲了苦、空、无常、无我，都说完了。
青年人从白话文入手的，真没资格学佛，因为你的工具不对。
你那个钥匙开洋锁可以，拿来开中原古代的锁就不对头了，开不了的。
学文言文入手的，他看古文看白话文都行，是一把万用钥匙，什么锁都可以开。
“见来求者，为善师想”。
看到别人有求于你，不管是找你借钱，还是别的事，都要把他当成善知识。甚至有人对你不满意，给你很难看的脸色，也都要把他当成善知识。
善知识就是中原文化讲的良师益友，儒家讲“观过知人”，看到人家有错误的行为不要生气，要把人家当成老师，自己引以为戒，不要犯同样的错误，这就等于是一个机会教育。
“舍诸所有，具一切智想”。
尽量把自己所有的布施出去，自己的智慧才发起来。
聪明和智慧不同，很多学历很高学问很好的人，有聪明而没有智慧。
智慧是生于空的，你要把世间的聪明、烦恼、妄想、杂念都丢完了，那个般若智慧才出得来。
你有学问就有思想，有思想心中就有念头，当你还有这一念时，智慧就出不来。
我们学佛人的行为，同这个智慧的道理是一样的。你能“舍诸所有”，把一切空完了，才能得大智慧。大智慧是一悟千悟，一通百通，不是有学问就能做得到的，学问只不过是累积来的。
菩萨除了外面的财物布施之外，也要内布施，把里面的妄想心念统统空掉，就是内布施。
“见毁戒人，起救护想”。
看到别人的行为不对，别人犯了戒，千万不要看不起他。
学佛的人看到犯戒的人，要像看到受伤的人一样，值得怜悯和救护，如果看不起他，不是犯了轻视别人的戒吗？
“诸波罗蜜，为父母想”。
波罗蜜是梵音，意思是登彼岸，跳出苦海，到达清净境界。
波罗蜜有很多种，普通讲有六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；真正佛法是十波罗蜜，有十种（上述六种之外再加上：方便、愿、力、智）。波罗蜜使我们能达到升华超越的境界，它是如此的重要，所以我们对一切波罗蜜要起恭敬心，视之如父母。
现在这本经就是我们的波罗蜜，它是文字般若，因此我们应该爱护尊重这本经，犹如父母。
“道品之法，为眷属想”。
我们晓得有三十七道品，广义的道品更多，例如念佛、打坐、一切修持的方法，都是有为法，也都是道品，是助道品。
它们本身不是道，道是了不可得的，真得了道，就不用一切法。
所以说“即一切法，离一切相”，一切法都舍掉，了不可得，空完了就是道。但是我们也不要看不起有为法，你学止观也好，密宗也好，学禅也好，都要尊重各种的道品之法，视之如自己的兄弟姊妹。
接着下面是讲菩萨行，菩萨行是以出世的精神来作入世的事业。