第三十章殿试结果
到了收卷时间，太监们都上前收起了贡生们的卷子，还好殿试只考实务策一道，答题也不是太复杂，虽然时间有点急，但还是来得及让贡生们基本做完的。
等收了卷，王维没有闲着和一干内阁大学士、翰林院官员移驾到了文昭阁评点考卷。往常殿试都是殿试完毕后，次日读卷，又次日放榜。但王维感觉如今时间无多，所以能省则省，就有了这一次的匆忙的读卷。
不得不说能考上贡生的都是很不错的精英，特别是此次科举放宽了限制后，中举之人都是脑子活泛的精明之人，不像往年八股科举最后选中的都是些呆板只知道死板硬套、脑壳也不活络的人。
要知道科举是很好的一种取士制度，但八股却是一切罪恶的来源了！
著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，也就是说这些所谓的人才都是些神经质患者，活脱脱一副的白痴面孔！
八股，这是一个很值得一提的现象，八股可以说是明朝的发明创造，这套玩意自朱元璋起，到明朝中期发展完善，影响了后来近五百年的知识分子，不可不说。
学子们的考试科目分为三场，第一场考经义，也就是四书五经，第二场考试实用文体写作，第三场靠时务策论，也就是给你个事情让你分析，颇有点应用文的意识。其中最重要的就是经义，这是取士的关键。那时候的考生们不像现在的学生，考试前要复习很多内容，对他们而言，只要背好四书五经就行了，题目只能在这里出，不可能有别的题目。范围相当小，背起来容易，而且写文章时有规定的字数，一般不超过五百字，不象现在的某些命题作文动不动就要千字以上，这么看来，当年的考试似乎要容易些，然而事实并非如此。
八股的关键在于格式和个人发挥，八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分你不能随便写的，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文！
这种写法十分古板，你想多写一个字也不行，真是害人不浅，很多人都是一边写一边乱编，只为了凑字数，达到对偶的效果，文字表面上看，十分整齐，细看下内容，废话满篇。痛苦的不仅是考生，还有出题的老师，四书五经只有那么多字，各级考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的，于是老师们奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人，这种语句不通，张冠李戴的词句，连老师都不知道是什么意思，何况学生呢结果就是糊涂考糊涂，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考出来的是什么人才？
八股说到底是一种形式而已，就算古板，应该也不会造成太大的负面影响！
但是别急，明朝统治者们还有杀手锏，这一招才是最厉害的，让流传了千古的科举彻底的变了味。明朝规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章！
这个圣人是谁涅??
朱熹，朱‘二’圣人！这位差点成为朱元璋祖先的圣人到底是什么货色呢，他一贯主张天理为本，要牺牲人欲，那句著名的饿死事小，失节事大就是他思想的体现。这样的一个人满嘴仁义道德，按说应该是个道学家，但他还有一个爱好，就是扒灰（不懂的可以去查书），搞大了他儿媳妇的肚子。有这种行为，称呼他为禽兽也很贴切。
就是这么个败类，居然被当成圣人，他曾经给四书写过注，也就是标注他自己的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。
天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出一句，写下来，吃饭时又想出一句，写下来，本来就作不得准，而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考，简直是一种折磨！这可就苦了明朝学子们，叫天不应，谁知道这家伙当年到底是什么样的思维，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所谓搞不懂就问人，搞得懂就教人，实在没有人懂就去问神，对这些学子而言并不只是玩笑而已。
所以有明一朝无数考生午夜梦回，脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先，似乎这样才能迸发才思，才能出口恶气！
问题在于骂完后还是要考啊，不考就没有官做，这是实际的问题。在固定的思维，固定的模式下，明的学子们开始完成他们的文章，让我们不得不惊叹的是，在如此困难的环境下，考生们仍然写出了很多锦绣文章，历史上曾出过几篇八股状元文，文辞优美，立意深刻，想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的，实在令我们这些后生晚辈佩服不已！跟这些人相比现在的高考状元都可以被归为废物了！
这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则，在有意无意间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。
八股考试的弊端是很多的，选出的人才很多都是书呆子。但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才更能脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。
总的看来，这一制度还是弊多利少，禁锢人们的思维，害人不浅啊，其影响深远，直到近代，人们还以考过八股为荣，比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才，陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才，蒋梦麟回答是策论秀才，陈独秀非常得意，哈哈大笑，说自己考的是八股秀才，比策论秀才值钱。蒋梦麟连忙作揖。大家从中可以看到，八股有多么大的影响力。
如今王大官人一意孤行的放宽了限制，以至于此次殿试出现了很多美文！当然有实用的，也有只知道狂拍马屁的。
内阁和王维都比较注重那些实干派，而礼部官员和翰林院都比较青睐那些狂拍马屁的锦绣文章。两方为了名额一个个大眼对小眼，吵得不可开交，一个个引经据典的，说的头头是道，不过在场的人中只有王大官人听的头昏脑胀。王大官人虽然不会引经据典，但这厮也会胡搅蛮缠，扯东扯西的将礼部官员和翰林院绕的七荤八素的。最后一个个的嗓子都吵哑了，伸着大舌头跟癞皮狗似的。
最后两方妥协提名了几个即实用文辞也不错的文章，这些文章获得了两方的一致通过。此次恩科科举的最后排名是状元方以智，毕竟这厮有资历、有才华、又有经验做过两年官，最难能可贵的是这家伙是个忠君外加愤青，品质极佳，毕竟农民军对他严刑拷打到“两髁骨见”的地步，但他始终不肯投降，可以说让众人一直叹服，获得了众人的一致认可！
本来这家伙已经是官员了，但王维知道这家伙的才华，所以在他从北京逃回来后，并没有重新给他官职，而是让他从新科举。这也算是镀金吧，因为王大官人打算重用他，按照他以前的科举成绩是不可能给他太重要的位置的！
榜眼则是南京本地一士子丁寻欢，这厮虽然浮夸点，但毕竟是南京本地的，如今为了鼓舞民心，肯定也要在三甲中提名一个南京的。
而且这厮的文章中马屁拍的极佳！拍的王维和一帮子大臣都以为自己是圣人再世呢！于是乎这厮上三甲之榜了！
至于榜眼则被王维坚定的给了王夫之，王维对这家伙是越看越顺眼，再加上他的才华本就不错，又与自己同姓，肥水不流外人田那！
至于其他几个王维推荐的人也都取得了不错的排名，让王维甚为满意。
当天放榜之后，整个南京沸腾了，一整天南京城里鞭炮声恭贺之声连绵不绝，此次恩科科举让民间大震，使得动荡不堪的局面有了明显的缓解。而王大官人也如愿以偿的使得朝廷中注入了一批新鲜血液，他相信这批新血会给糜烂的南京朝廷增加些许活力的！
到了收卷时间，太监们都上前收起了贡生们的卷子，还好殿试只考实务策一道，答题也不是太复杂，虽然时间有点急，但还是来得及让贡生们基本做完的。
等收了卷，王维没有闲着和一干内阁大学士、翰林院官员移驾到了文昭阁评点考卷。往常殿试都是殿试完毕后，次日读卷，又次日放榜。但王维感觉如今时间无多，所以能省则省，就有了这一次的匆忙的读卷。
不得不说能考上贡生的都是很不错的精英，特别是此次科举放宽了限制后，中举之人都是脑子活泛的精明之人，不像往年八股科举最后选中的都是些呆板只知道死板硬套、脑壳也不活络的人。
要知道科举是很好的一种取士制度，但八股却是一切罪恶的来源了！
著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才，“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，也就是说这些所谓的人才都是些神经质患者，活脱脱一副的白痴面孔！
八股，这是一个很值得一提的现象，八股可以说是明朝的发明创造，这套玩意自朱元璋起，到明朝中期发展完善，影响了后来近五百年的知识分子，不可不说。
学子们的考试科目分为三场，第一场考经义，也就是四书五经，第二场考试实用文体写作，第三场靠时务策论，也就是给你个事情让你分析，颇有点应用文的意识。其中最重要的就是经义，这是取士的关键。那时候的考生们不像现在的学生，考试前要复习很多内容，对他们而言，只要背好四书五经就行了，题目只能在这里出，不可能有别的题目。范围相当小，背起来容易，而且写文章时有规定的字数，一般不超过五百字，不象现在的某些命题作文动不动就要千字以上，这么看来，当年的考试似乎要容易些，然而事实并非如此。
八股的关键在于格式和个人发挥，八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分你不能随便写的，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文！
这种写法十分古板，你想多写一个字也不行，真是害人不浅，很多人都是一边写一边乱编，只为了凑字数，达到对偶的效果，文字表面上看，十分整齐，细看下内容，废话满篇。痛苦的不仅是考生，还有出题的老师，四书五经只有那么多字，各级考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的，于是老师们奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人，这种语句不通，张冠李戴的词句，连老师都不知道是什么意思，何况学生呢结果就是糊涂考糊涂，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考出来的是什么人才？
八股说到底是一种形式而已，就算古板，应该也不会造成太大的负面影响！
但是别急，明朝统治者们还有杀手锏，这一招才是最厉害的，让流传了千古的科举彻底的变了味。明朝规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章！
这个圣人是谁涅??
朱熹，朱‘二’圣人！这位差点成为朱元璋祖先的圣人到底是什么货色呢，他一贯主张天理为本，要牺牲人欲，那句著名的饿死事小，失节事大就是他思想的体现。这样的一个人满嘴仁义道德，按说应该是个道学家，但他还有一个爱好，就是扒灰（不懂的可以去查书），搞大了他儿媳妇的肚子。有这种行为，称呼他为禽兽也很贴切。
就是这么个败类，居然被当成圣人，他曾经给四书写过注，也就是标注他自己的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。
天可怜见！朱圣人当年可能在上茅厕想出一句，写下来，吃饭时又想出一句，写下来，本来就作不得准，而过了上百年居然要所有的人按照他的思维方式来思考，简直是一种折磨！这可就苦了明朝学子们，叫天不应，谁知道这家伙当年到底是什么样的思维，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所谓搞不懂就问人，搞得懂就教人，实在没有人懂就去问神，对这些学子而言并不只是玩笑而已。
所以有明一朝无数考生午夜梦回，脑海中挥之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟过来的人就开始问候朱熹的父母及祖先，似乎这样才能迸发才思，才能出口恶气！
问题在于骂完后还是要考啊，不考就没有官做，这是实际的问题。在固定的思维，固定的模式下，明的学子们开始完成他们的文章，让我们不得不惊叹的是，在如此困难的环境下，考生们仍然写出了很多锦绣文章，历史上曾出过几篇八股状元文，文辞优美，立意深刻，想到这些文章他们是在如此多的限制下写出的，实在令我们这些后生晚辈佩服不已！跟这些人相比现在的高考状元都可以被归为废物了！
这些优秀八股文的作者巧妙的利用既有规则，在有意无意间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。
八股考试的弊端是很多的，选出的人才很多都是书呆子。但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才更能脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？这些人才是高手中的高手。
总的看来，这一制度还是弊多利少，禁锢人们的思维，害人不浅啊，其影响深远，直到近代，人们还以考过八股为荣，比如陈独秀和当时的北大校长蒋梦麟都是前清的秀才，陈独秀曾经问蒋梦麟考的是什么秀才，蒋梦麟回答是策论秀才，陈独秀非常得意，哈哈大笑，说自己考的是八股秀才，比策论秀才值钱。蒋梦麟连忙作揖。大家从中可以看到，八股有多么大的影响力。
如今王大官人一意孤行的放宽了限制，以至于此次殿试出现了很多美文！当然有实用的，也有只知道狂拍马屁的。
内阁和王维都比较注重那些实干派，而礼部官员和翰林院都比较青睐那些狂拍马屁的锦绣文章。两方为了名额一个个大眼对小眼，吵得不可开交，一个个引经据典的，说的头头是道，不过在场的人中只有王大官人听的头昏脑胀。王大官人虽然不会引经据典，但这厮也会胡搅蛮缠，扯东扯西的将礼部官员和翰林院绕的七荤八素的。最后一个个的嗓子都吵哑了，伸着大舌头跟癞皮狗似的。
最后两方妥协提名了几个即实用文辞也不错的文章，这些文章获得了两方的一致通过。此次恩科科举的最后排名是状元方以智，毕竟这厮有资历、有才华、又有经验做过两年官，最难能可贵的是这家伙是个忠君外加愤青，品质极佳，毕竟农民军对他严刑拷打到“两髁骨见”的地步，但他始终不肯投降，可以说让众人一直叹服，获得了众人的一致认可！
本来这家伙已经是官员了，但王维知道这家伙的才华，所以在他从北京逃回来后，并没有重新给他官职，而是让他从新科举。这也算是镀金吧，因为王大官人打算重用他，按照他以前的科举成绩是不可能给他太重要的位置的！
榜眼则是南京本地一士子丁寻欢，这厮虽然浮夸点，但毕竟是南京本地的，如今为了鼓舞民心，肯定也要在三甲中提名一个南京的。
而且这厮的文章中马屁拍的极佳！拍的王维和一帮子大臣都以为自己是圣人再世呢！于是乎这厮上三甲之榜了！
至于榜眼则被王维坚定的给了王夫之，王维对这家伙是越看越顺眼，再加上他的才华本就不错，又与自己同姓，肥水不流外人田那！
至于其他几个王维推荐的人也都取得了不错的排名，让王维甚为满意。
当天放榜之后，整个南京沸腾了，一整天南京城里鞭炮声恭贺之声连绵不绝，此次恩科科举让民间大震，使得动荡不堪的局面有了明显的缓解。而王大官人也如愿以偿的使得朝廷中注入了一批新鲜血液，他相信这批新血会给糜烂的南京朝廷增加些许活力的！