奕詝和沈葆桢的这个救灾计划，多亏有王家商号和五千卫**士兵协助。不然，就这些灾民的护理和治安，就可以让奕詝累的吐血。
就这样，奕詝的工作在这连云港和常州两地耗开了。不过，气人的是，漕帮和盐帮的人竟然不敢驾船到海上去。
这些在内河里讨生活的帮众，在大海上，竟然不知道怎样开船了。后来奕詝经过详细了解才明白，确实在大海上行船是必须经过锻炼的。于是，奕詝只好让江浙海商的沙船领航，让漕帮和盐帮的船跟随。
为什么要让沙船领航呢？据江浙海商的介绍：沙船方头方尾，俗称”方艄”；甲板面宽敞，型深小，干舷低；采用大梁拱，使甲板能迅速排浪；有”出艄”便于安装升降舵，有”虚艄”便于操纵艄篷：多桅多帆，航速比较快，舵面积大又能升降，出海时部分舵叶降到船底以下，能增加舵的效应，减少横漂，遇浅水可以把舵升上。
沙船采用平板龙骨，比较弱，宽厚是同级缯船船的百分之四五十，结构强度仍比其他同级航海帆船大。采用多水密隔舱以提高船的抗沉性。七级风能航行无碍，又能耐浪，所以沙船航程远达非洲。
当然，沙船载重量，一般记载说是四千石到六千石（约合五百吨到八百吨），元代海运大船**千石（一千二百吨以上）。
可是，沙船太少，灾民太多！
当奕詝正在为沙船太少发焦虑的时候，上海道知府宫慕久却给奕詝送来了一封信，意思就是“上海这里有沙船五千多艘，如果四阿哥您要雇佣，奴才可以以上海道的征召令，将这些船中的六成给您征来”。
奕詝看到宫慕久的来信，心里就像六月里喝了冰水一样清爽。两天后，这些船主拿着上海道的官方印信，到常州找到了沈葆桢。
沈葆桢当然也是知道这个征召令的，于是，他留下一千条六千石的大船，在准备了食物，水，还有药品以后，立即让这些灾民上船。当然，随船的还有卫**的一些军纪处和宣讲团的人员。
剩下的两千条沙船赶赴连云港后，奕詝赶紧在卫**的维持秩序下，让灾民们登船。
当然，上船也是有方法的，必须把原来同村的村民打散，避免以后形成强大的宗族力量，影响国家将来农村的统治。
……
六月二十五，黄岛吉日，宜出行，
这一天，常州和连云港的沙船同时起锚开船。
不过，奕詝特地让江浙水师为其护航。不过，令人惊讶的是，第一批的运送的灾民竟然有一百万人啊。
奕詝将宣讲团的统计人数资料一看，心里一下子就担忧起来。因为这些灾民吃什么呢？
而且，由于黄淮水灾，现在大清国内粮食价格暴涨。可是，移民充边的这件事可不能停啊。
奕詝只好托王家商号采购苏湖地区的大米，直隶地区的土豆。而且，奕詝还颁布了一条公告：凡自道光二十八年六月以后，运送米粮到达东北的，可以以东北地区的原木，毛皮，药材进行置换。
当然，置换之前，船主或贾人需到营口卫**商务处领取凭证。具体置换细则可以到王家商号处看通告。
商人逐利，当这份通告下去以后，顿时，连云港和常州港出现了千帆竞渡的局面。
不过，这期间还是出现了一些“歹人”，他们偷盗这些灾民的财物，儿女，并将其卖入青楼。还有就是白莲教，天地会的一些余孽也进入到其中。
奕詝将这些“歹人”全部逮捕了，然后用船押送到鞍山，在煤矿里为他们的过失赎罪。
当然，奕詝也给了这些人一个希望，那就是，当煤变成白色的时候，就将这些“歹人”无罪释放！
而白莲教和天地会则是说“这次的水灾主要是道光的残暴，荒淫无度造成的。”
其实大家也不想想，现在六十五岁的道光皇帝，瘦的和麻杆差不多。他的那个功能现在就只能靠吃药才能显示出来，而且，坊间传闻，老皇帝的持久度和硬度都不行了，那玩意就像豆芽菜一样。
他又能淫谁呢？
在有清一代，清宣宗道光是最仁和的皇帝，也是最简朴的皇帝。这残暴又从何说起呢？
奕詝立即让卫**配合军纪处的人对这些所谓的白莲教，天地会的人进行了控制。
不过，奕詝却把他们教育了一番给放了。因为这些人在奕詝的眼里，他们都是“人才”啊。
奕詝想着以后改良白莲教的教义，还有天地会的宗旨，把这些“人才”打发到新开拓的土地上去，让他们为华夏的空间扩展不断地努力。
奕詝在黄淮一带东奔西跑，可是，卫国第一军和第二军的北上西征继续。
当僧、左二人感到乌兰乌德的时候，看到大量的哥萨克人和蒙古人在兽皮，桦皮帐篷，布里亚特民族的蒙古包生活。
还有黄教的喇嘛教堂，俄罗斯古布里亚特民族的木制小屋，以及草棚、粮仓、澡堂、鸡舍，整得乌兰乌德就像一个和睦的大庄园。
不过，这个位于贝加尔湖东边，离湖区一百二十里的城镇，现在已经在尼古拉一世的实际统治下乌兰乌德，离尼布楚很近，离赤塔也不远，从传统地域上来说，这些是属于大清的势力范围。
可是，由于色愣格河和贝加尔湖，这里成了人类的居住地。不过，这里在汉代就是我大中华的地方，“苏武牧羊”北海就是这个贝加尔湖。
根据史料记载：乌兰乌德的历史几乎与其他西伯利亚古老的城市历史一样，最初起源于草原上的小田庄、城堡。1666年俄罗斯的哥萨克部落移居至乌德河河口处，1690年改名为上乌金斯克城堡。17世纪80年代，上乌金斯克市在行政上划分于伊尔库茨克省。上乌金斯克正处在由俄罗斯通往中国、蒙古的“商贸之路”的有利地理位置上，因此迅速地发展成为俄罗斯东部主要商贸中心之一。
现在看着这个具有布里亚特风情和俄罗斯风格的城镇，卫**已经看到了好多的战俘和金银。还有取得大清帝国好俄罗斯尼布楚待议地区控制权历史光辉点。
不过，当前最主要的就是把这些桀骜不驯的哥萨克人就必须干掉。而蒙古人就不同了，他们和汉民族也是同根同源的。他们共同的祖先都是大禹。
据《史记??匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维……”齐巴托解释道，夏后氏即大禹，但现在却认为匈奴在夏朝时称荤粥，商朝时称鬼方，周朝时称猃狁、獯鬻，战国后才称匈奴，从而引起了匈奴族源的争论有人因《史记??五帝本纪》中有“黄帝北逐荤粥”的记载而否定夏后说。而西汉的司马迁则“明确”道出了匈奴的出处。
因此，卫**收复乌兰乌德是没有人任何思想负担的。
六月二十八日，贝加尔湖畔羊肥马壮，青草盈盈，悠扬的马头琴和顿河哥萨克人的大舌头哥，在阳光下飞扬。
可是，远处尘土飞扬，马蹄声急，一群扎着辫子的黄种人将这座城镇给包围了。
野外放牧的牧人也被先锋营控制起来，无数的牛羊赶到雅布洛诺夫山脉的一个山谷中，派人看管起来。
当所有的声音静止后，八个巨大的铁皮喇叭发出了宣讲员的话。
就这样，奕詝的工作在这连云港和常州两地耗开了。不过，气人的是，漕帮和盐帮的人竟然不敢驾船到海上去。
这些在内河里讨生活的帮众，在大海上，竟然不知道怎样开船了。后来奕詝经过详细了解才明白，确实在大海上行船是必须经过锻炼的。于是，奕詝只好让江浙海商的沙船领航，让漕帮和盐帮的船跟随。
为什么要让沙船领航呢？据江浙海商的介绍：沙船方头方尾，俗称”方艄”；甲板面宽敞，型深小，干舷低；采用大梁拱，使甲板能迅速排浪；有”出艄”便于安装升降舵，有”虚艄”便于操纵艄篷：多桅多帆，航速比较快，舵面积大又能升降，出海时部分舵叶降到船底以下，能增加舵的效应，减少横漂，遇浅水可以把舵升上。
沙船采用平板龙骨，比较弱，宽厚是同级缯船船的百分之四五十，结构强度仍比其他同级航海帆船大。采用多水密隔舱以提高船的抗沉性。七级风能航行无碍，又能耐浪，所以沙船航程远达非洲。
当然，沙船载重量，一般记载说是四千石到六千石（约合五百吨到八百吨），元代海运大船**千石（一千二百吨以上）。
可是，沙船太少，灾民太多！
当奕詝正在为沙船太少发焦虑的时候，上海道知府宫慕久却给奕詝送来了一封信，意思就是“上海这里有沙船五千多艘，如果四阿哥您要雇佣，奴才可以以上海道的征召令，将这些船中的六成给您征来”。
奕詝看到宫慕久的来信，心里就像六月里喝了冰水一样清爽。两天后，这些船主拿着上海道的官方印信，到常州找到了沈葆桢。
沈葆桢当然也是知道这个征召令的，于是，他留下一千条六千石的大船，在准备了食物，水，还有药品以后，立即让这些灾民上船。当然，随船的还有卫**的一些军纪处和宣讲团的人员。
剩下的两千条沙船赶赴连云港后，奕詝赶紧在卫**的维持秩序下，让灾民们登船。
当然，上船也是有方法的，必须把原来同村的村民打散，避免以后形成强大的宗族力量，影响国家将来农村的统治。
……
六月二十五，黄岛吉日，宜出行，
这一天，常州和连云港的沙船同时起锚开船。
不过，奕詝特地让江浙水师为其护航。不过，令人惊讶的是，第一批的运送的灾民竟然有一百万人啊。
奕詝将宣讲团的统计人数资料一看，心里一下子就担忧起来。因为这些灾民吃什么呢？
而且，由于黄淮水灾，现在大清国内粮食价格暴涨。可是，移民充边的这件事可不能停啊。
奕詝只好托王家商号采购苏湖地区的大米，直隶地区的土豆。而且，奕詝还颁布了一条公告：凡自道光二十八年六月以后，运送米粮到达东北的，可以以东北地区的原木，毛皮，药材进行置换。
当然，置换之前，船主或贾人需到营口卫**商务处领取凭证。具体置换细则可以到王家商号处看通告。
商人逐利，当这份通告下去以后，顿时，连云港和常州港出现了千帆竞渡的局面。
不过，这期间还是出现了一些“歹人”，他们偷盗这些灾民的财物，儿女，并将其卖入青楼。还有就是白莲教，天地会的一些余孽也进入到其中。
奕詝将这些“歹人”全部逮捕了，然后用船押送到鞍山，在煤矿里为他们的过失赎罪。
当然，奕詝也给了这些人一个希望，那就是，当煤变成白色的时候，就将这些“歹人”无罪释放！
而白莲教和天地会则是说“这次的水灾主要是道光的残暴，荒淫无度造成的。”
其实大家也不想想，现在六十五岁的道光皇帝，瘦的和麻杆差不多。他的那个功能现在就只能靠吃药才能显示出来，而且，坊间传闻，老皇帝的持久度和硬度都不行了，那玩意就像豆芽菜一样。
他又能淫谁呢？
在有清一代，清宣宗道光是最仁和的皇帝，也是最简朴的皇帝。这残暴又从何说起呢？
奕詝立即让卫**配合军纪处的人对这些所谓的白莲教，天地会的人进行了控制。
不过，奕詝却把他们教育了一番给放了。因为这些人在奕詝的眼里，他们都是“人才”啊。
奕詝想着以后改良白莲教的教义，还有天地会的宗旨，把这些“人才”打发到新开拓的土地上去，让他们为华夏的空间扩展不断地努力。
奕詝在黄淮一带东奔西跑，可是，卫国第一军和第二军的北上西征继续。
当僧、左二人感到乌兰乌德的时候，看到大量的哥萨克人和蒙古人在兽皮，桦皮帐篷，布里亚特民族的蒙古包生活。
还有黄教的喇嘛教堂，俄罗斯古布里亚特民族的木制小屋，以及草棚、粮仓、澡堂、鸡舍，整得乌兰乌德就像一个和睦的大庄园。
不过，这个位于贝加尔湖东边，离湖区一百二十里的城镇，现在已经在尼古拉一世的实际统治下乌兰乌德，离尼布楚很近，离赤塔也不远，从传统地域上来说，这些是属于大清的势力范围。
可是，由于色愣格河和贝加尔湖，这里成了人类的居住地。不过，这里在汉代就是我大中华的地方，“苏武牧羊”北海就是这个贝加尔湖。
根据史料记载：乌兰乌德的历史几乎与其他西伯利亚古老的城市历史一样，最初起源于草原上的小田庄、城堡。1666年俄罗斯的哥萨克部落移居至乌德河河口处，1690年改名为上乌金斯克城堡。17世纪80年代，上乌金斯克市在行政上划分于伊尔库茨克省。上乌金斯克正处在由俄罗斯通往中国、蒙古的“商贸之路”的有利地理位置上，因此迅速地发展成为俄罗斯东部主要商贸中心之一。
现在看着这个具有布里亚特风情和俄罗斯风格的城镇，卫**已经看到了好多的战俘和金银。还有取得大清帝国好俄罗斯尼布楚待议地区控制权历史光辉点。
不过，当前最主要的就是把这些桀骜不驯的哥萨克人就必须干掉。而蒙古人就不同了，他们和汉民族也是同根同源的。他们共同的祖先都是大禹。
据《史记??匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维……”齐巴托解释道，夏后氏即大禹，但现在却认为匈奴在夏朝时称荤粥，商朝时称鬼方，周朝时称猃狁、獯鬻，战国后才称匈奴，从而引起了匈奴族源的争论有人因《史记??五帝本纪》中有“黄帝北逐荤粥”的记载而否定夏后说。而西汉的司马迁则“明确”道出了匈奴的出处。
因此，卫**收复乌兰乌德是没有人任何思想负担的。
六月二十八日，贝加尔湖畔羊肥马壮，青草盈盈，悠扬的马头琴和顿河哥萨克人的大舌头哥，在阳光下飞扬。
可是，远处尘土飞扬，马蹄声急，一群扎着辫子的黄种人将这座城镇给包围了。
野外放牧的牧人也被先锋营控制起来，无数的牛羊赶到雅布洛诺夫山脉的一个山谷中，派人看管起来。
当所有的声音静止后，八个巨大的铁皮喇叭发出了宣讲员的话。