列车飞快奔驰 窗外俄罗斯的风光像一部优美画卷 可是窗内李德一直在恶心上加恶心 他像讲述科学著作一样 讲起人类相食的历史 并将其提高到理论的高度
古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是 由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒 人们为活命而同类为食 虽然违背人性 却能救命
北宋末年靖康之乱时 江淮之间民众相食 一斗米要数十千钱 人肉的价钱比猪肉还便宜 明代万历年间 山东大灾 蔡州有人肉 惨不忍睹 清同治三、四年间皖南到处人吃人 人肉开始卖到三十文一斤 后來涨到一百二十文一斤 同时 江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤
还有一类情况纯粹是为吃人而吃人 有的人以吃人肉來显示凶暴 有的人听信左道邪术以吃人肉來治病 有的人以吃敌人的肉來泄愤 同饥荒年头被迫吃人肉相比 更具有野蛮性和残酷性
隋末的朱粲是吃人魔王 当时襄阳、邓州一带大灾荒 百姓相食成风 朱粲乘乱起兵 常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉 还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人肉 只要国中有人 就不用担心沒有军粮 ”
此令一出 部下捕获妇女和儿童成风 蒸熟分配给士兵当饭 每攻下一座城镇 明明有粮食 朱粲仍让部下杀人当军粮吃 后來朱粲降唐 唐高祖李渊派部将段确劳军 席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉 那你说说人肉是什么味道啊 ”
也许这个朱粲吃人肉吃昏了头 对唐朝使者反唇相讥：“这要分不同情况 如果是刚喝过酒的人 他的肉就像臭猪肉一样 ”
段确大怒 骂道：“你这吃人肉的狂贼 既然已入我唐朝 不过是一个奴才罢了 还敢吃人吗 ”朱粲面露凶相 竟然把段确杀死 烹食其肉 不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸
古时战争残酷 在生死存亡的特殊时刻 环境逼使人性异化 回归到动物界同类相食的状态 北宋靖康元年 金兵南侵 战乱四起 官兵和百姓都无粮可食 于是就把死人全部用盐腌起來 晒成肉干食用 登州人范温组织义军抗金 兵败后乘船渡海到临安 队伍进城后还在吃携带的人肉干 并恬不知耻地叫“两脚羊”
元朝末年 驻守淮右的官军缺粮 也抓人吃 他们还总结了一套经验 认为小孩的肉为上等 女人的肉次之 男人又次之
吃人的办法也很多 因太血腥不一一列出
明清朝代 官兵吃人的现象屡见记载 而且还演绎出一些可歌可泣的佳话 清顺治九年 南明将李定国率兵攻新会 城中粮尽 明军守将就杀居民为食 有个姓莫的媳妇与婆母相依为命 守将要杀食婆婆 莫氏叩头请求替婆婆死 守将说：“真是一位孝顺的好媳妇 ”于是放了她们
还有一个姓李的妇女 丈夫面临被杀 李氏哭着说：“丈夫还沒有儿子 杀了他就断后了 我活着又有什么用 干脆把我吃了吧 ”
一位姓梁的秀才将被烹食 他的十岁的女儿请求代替 守将被感动了 把他们父女一同释放 有一天 城门正要关闭 有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难 新会县令不同意收留他们 清军守将说：“让他们进來吧 关健时候这批人可作十天的口粮 ”
新会县城被围困八个月 守军吃掉上万人 有户人家只有一人幸免 兵乱过后 这位幸存者在路上遇见了清军守将 就跪下向他下拜 守将感到惊讶 问：“你拜我作甚 ”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里 他们都沒有坟墓 如今寒食节临近 我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢 ”守将满面羞惭 急忙离去
公平地说 这位吃人的清军守将 对遇难者的责问也有一点惭愧之心 说明他的人性总算还沒有完全泯灭
古代的食人惨剧 甚至连国王都不能未免 公元前661年 翟人攻卫国 吃了卫懿公的肉 而把他的肝扔掉了 卫国有个大臣名叫弘演 当时出使在外 听说国内有变 急忙赶回來 看见懿公的肝痛哭不止 便决定自杀 自杀后让人挖出他的内脏 把懿公的肝装入他的腹腔來安葬 如果卫懿公真有在天之灵 他一定会感动的
十六国时 石季龙的太子石邃凶残无度 他看见美貌的尼姑就抓过來 奸污后把她杀死 把她的肉和牛羊肉一起煮食 把肉赐给手下一起品尝
隋代末年 诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒 他俩互相争强赌富 有一天 高瓒宴请诸葛昂 把一对十來岁的双胞胎烹熟 头颅、手和脚分别装在盘子 端上宴席 满座客人见是人肉 掩口欲吐
不久 诸葛昂宴请高瓒 让自己的一位爱妾敬酒 那妾对高瓒笑了一下 诸葛昂醋性大发 把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟 摆成盘腿打坐的姿势 放在一支特大的盘子 诸葛昂亲手撕下她的生.殖.器给高瓒吃 灭绝人性 令人发指
吃人者终被人吃 后來遭遇兵变 诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去 盗贼向他们索要金银财宝 他们拿不出來 盗贼就把他们绑在木桩上 一块块地割下他们的肉烤着吃 作为下酒菜
唐代以后 此类吃人的事例更多 武则天时期 杭州临安县尉薛震好吃人肉 有一个向他讨债的人带一名仆人來到临安 住在旅店 薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死 然后把尸体放入大锅中煮烂 连骨带肉一起化为肉酱
薛震还要煮食自己的妻子 机灵的妻子逃走并报告了县令 县令派人逮捕薛震 审得真情 把他笞杖致死
上述种种事例 都还只是把人杀死 把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟來吃 更有甚者 古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官 那简直和畜牲沒有什么区别了
历史上确有一些狠如豺狼的人 对他人活捕生吃 三国时 吴国大将高澧好饮酒 爱杀人并饮人的鲜血 每天夜晚 他都在住所附近掳掠过往行人 杀死后饮其血、食其肉
号称太平盛世的唐初贞观年间 代州都督刘兰谋反 被腰斩 有个善于拍马屁、名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃 他想以此來显示自己痛恨叛贼的立场 讨取皇帝的欢心
好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为 责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚 法律有明文规定 你何必要这样做呢 如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现 那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃 哪能轮到你呢 ”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了 讨了一场沒趣
古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血 他常把奴婢身上刺个洞 用嘴对着伤口吮吸血液 像小儿吸奶似的
北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边 他用手硬扯下俘虏的耳朵 放在嘴里咀嚼 同时慢慢举杯饮酒 俘虏满面鲜血淋漓 疼得嗷嗷直叫 王彦升全然不顾 与宾客谈笑风生
还有喝人脑的 这种残暴行径在20世纪都时有所闻 因太血腥 在此不细提也罢
如果说为满足暴虐欲望而吃人 主要的是表现了人性中兽性的凶残 那么 妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧 现代科学证明 人肉或人的某些器官同动物相比 其组织成分沒有根本的区别
古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病 目的在于显示其法术的神秘 制造震人心魄的恐怖气氛 让人因害怕而信从
此外 还有以咬人肉來发泄仇恨 在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞 后來高宗死后 孝宗即位 将秦桧夫妇开棺戮尸 把张俊判为死罪
斩首时 临安百姓寻张俊报仇 岳夫人把张俊赏给他们 众人把张俊绑在一棵柳树上 有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口 一会儿便咬得血肉模糊 还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了
以上罗列的只是其中一部分 由此可以看出古代残忍行为的一个方面 除了史籍记载之外 小说、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节 如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国 那国王被妖精迷惑 得了不治之症 妖精让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药 服后可以长生不老 国王听信他的话 就如数抓到民间小儿 关在笼子 以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”
→→→→→→→→
“亲爱的 够了 适可而止吧 ”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前
薇拉评价：“不信教的东方人真野蛮 我的元首 你怎么对中国历史这么熟悉 ”
李德白了她一眼 正色道：“我看了好多书 不过 我不同意你的评价 事实上 任何种族都犯下了这些反人类的暴行 ”
李德感慨：前事不忘 后事之师 人类历史是吃人的历史 现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人肉的习惯 可这种可怕的行为并沒有就此绝迹 他举例说 海地人当街烧死人并刀割焦尸肉块当场吃掉 还有中非的一个总统品尝人肉 竟称太咸 他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸 还有一次 当他发现自己的情人有男朋友之后 居然将其当场残杀 然后把他的尸体煮熟后生生吃了
元首接下來对薇拉说的话 让她惊讶得把杯子掉到地上 他花了十分钟时间 详细讲述了圣彼得堡发生的人相食惨剧 并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地们投降 但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民出來 咎由自取 ”
大家听得毛骨悚然 哈罗德愣怔地望着元首 李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面來了 你继续 ”
“什么 ”哈罗德还沒从梦魇中回过神來
“继续你的故事啊 ”李德喝了一口茶水 一股清香沁人心脾
古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是 由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒 人们为活命而同类为食 虽然违背人性 却能救命
北宋末年靖康之乱时 江淮之间民众相食 一斗米要数十千钱 人肉的价钱比猪肉还便宜 明代万历年间 山东大灾 蔡州有人肉 惨不忍睹 清同治三、四年间皖南到处人吃人 人肉开始卖到三十文一斤 后來涨到一百二十文一斤 同时 江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤
还有一类情况纯粹是为吃人而吃人 有的人以吃人肉來显示凶暴 有的人听信左道邪术以吃人肉來治病 有的人以吃敌人的肉來泄愤 同饥荒年头被迫吃人肉相比 更具有野蛮性和残酷性
隋末的朱粲是吃人魔王 当时襄阳、邓州一带大灾荒 百姓相食成风 朱粲乘乱起兵 常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉 还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人肉 只要国中有人 就不用担心沒有军粮 ”
此令一出 部下捕获妇女和儿童成风 蒸熟分配给士兵当饭 每攻下一座城镇 明明有粮食 朱粲仍让部下杀人当军粮吃 后來朱粲降唐 唐高祖李渊派部将段确劳军 席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉 那你说说人肉是什么味道啊 ”
也许这个朱粲吃人肉吃昏了头 对唐朝使者反唇相讥：“这要分不同情况 如果是刚喝过酒的人 他的肉就像臭猪肉一样 ”
段确大怒 骂道：“你这吃人肉的狂贼 既然已入我唐朝 不过是一个奴才罢了 还敢吃人吗 ”朱粲面露凶相 竟然把段确杀死 烹食其肉 不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸
古时战争残酷 在生死存亡的特殊时刻 环境逼使人性异化 回归到动物界同类相食的状态 北宋靖康元年 金兵南侵 战乱四起 官兵和百姓都无粮可食 于是就把死人全部用盐腌起來 晒成肉干食用 登州人范温组织义军抗金 兵败后乘船渡海到临安 队伍进城后还在吃携带的人肉干 并恬不知耻地叫“两脚羊”
元朝末年 驻守淮右的官军缺粮 也抓人吃 他们还总结了一套经验 认为小孩的肉为上等 女人的肉次之 男人又次之
吃人的办法也很多 因太血腥不一一列出
明清朝代 官兵吃人的现象屡见记载 而且还演绎出一些可歌可泣的佳话 清顺治九年 南明将李定国率兵攻新会 城中粮尽 明军守将就杀居民为食 有个姓莫的媳妇与婆母相依为命 守将要杀食婆婆 莫氏叩头请求替婆婆死 守将说：“真是一位孝顺的好媳妇 ”于是放了她们
还有一个姓李的妇女 丈夫面临被杀 李氏哭着说：“丈夫还沒有儿子 杀了他就断后了 我活着又有什么用 干脆把我吃了吧 ”
一位姓梁的秀才将被烹食 他的十岁的女儿请求代替 守将被感动了 把他们父女一同释放 有一天 城门正要关闭 有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难 新会县令不同意收留他们 清军守将说：“让他们进來吧 关健时候这批人可作十天的口粮 ”
新会县城被围困八个月 守军吃掉上万人 有户人家只有一人幸免 兵乱过后 这位幸存者在路上遇见了清军守将 就跪下向他下拜 守将感到惊讶 问：“你拜我作甚 ”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里 他们都沒有坟墓 如今寒食节临近 我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢 ”守将满面羞惭 急忙离去
公平地说 这位吃人的清军守将 对遇难者的责问也有一点惭愧之心 说明他的人性总算还沒有完全泯灭
古代的食人惨剧 甚至连国王都不能未免 公元前661年 翟人攻卫国 吃了卫懿公的肉 而把他的肝扔掉了 卫国有个大臣名叫弘演 当时出使在外 听说国内有变 急忙赶回來 看见懿公的肝痛哭不止 便决定自杀 自杀后让人挖出他的内脏 把懿公的肝装入他的腹腔來安葬 如果卫懿公真有在天之灵 他一定会感动的
十六国时 石季龙的太子石邃凶残无度 他看见美貌的尼姑就抓过來 奸污后把她杀死 把她的肉和牛羊肉一起煮食 把肉赐给手下一起品尝
隋代末年 诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒 他俩互相争强赌富 有一天 高瓒宴请诸葛昂 把一对十來岁的双胞胎烹熟 头颅、手和脚分别装在盘子 端上宴席 满座客人见是人肉 掩口欲吐
不久 诸葛昂宴请高瓒 让自己的一位爱妾敬酒 那妾对高瓒笑了一下 诸葛昂醋性大发 把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟 摆成盘腿打坐的姿势 放在一支特大的盘子 诸葛昂亲手撕下她的生.殖.器给高瓒吃 灭绝人性 令人发指
吃人者终被人吃 后來遭遇兵变 诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去 盗贼向他们索要金银财宝 他们拿不出來 盗贼就把他们绑在木桩上 一块块地割下他们的肉烤着吃 作为下酒菜
唐代以后 此类吃人的事例更多 武则天时期 杭州临安县尉薛震好吃人肉 有一个向他讨债的人带一名仆人來到临安 住在旅店 薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死 然后把尸体放入大锅中煮烂 连骨带肉一起化为肉酱
薛震还要煮食自己的妻子 机灵的妻子逃走并报告了县令 县令派人逮捕薛震 审得真情 把他笞杖致死
上述种种事例 都还只是把人杀死 把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟來吃 更有甚者 古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官 那简直和畜牲沒有什么区别了
历史上确有一些狠如豺狼的人 对他人活捕生吃 三国时 吴国大将高澧好饮酒 爱杀人并饮人的鲜血 每天夜晚 他都在住所附近掳掠过往行人 杀死后饮其血、食其肉
号称太平盛世的唐初贞观年间 代州都督刘兰谋反 被腰斩 有个善于拍马屁、名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃 他想以此來显示自己痛恨叛贼的立场 讨取皇帝的欢心
好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为 责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚 法律有明文规定 你何必要这样做呢 如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现 那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃 哪能轮到你呢 ”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了 讨了一场沒趣
古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血 他常把奴婢身上刺个洞 用嘴对着伤口吮吸血液 像小儿吸奶似的
北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边 他用手硬扯下俘虏的耳朵 放在嘴里咀嚼 同时慢慢举杯饮酒 俘虏满面鲜血淋漓 疼得嗷嗷直叫 王彦升全然不顾 与宾客谈笑风生
还有喝人脑的 这种残暴行径在20世纪都时有所闻 因太血腥 在此不细提也罢
如果说为满足暴虐欲望而吃人 主要的是表现了人性中兽性的凶残 那么 妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧 现代科学证明 人肉或人的某些器官同动物相比 其组织成分沒有根本的区别
古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病 目的在于显示其法术的神秘 制造震人心魄的恐怖气氛 让人因害怕而信从
此外 还有以咬人肉來发泄仇恨 在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞 后來高宗死后 孝宗即位 将秦桧夫妇开棺戮尸 把张俊判为死罪
斩首时 临安百姓寻张俊报仇 岳夫人把张俊赏给他们 众人把张俊绑在一棵柳树上 有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口 一会儿便咬得血肉模糊 还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了
以上罗列的只是其中一部分 由此可以看出古代残忍行为的一个方面 除了史籍记载之外 小说、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节 如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国 那国王被妖精迷惑 得了不治之症 妖精让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药 服后可以长生不老 国王听信他的话 就如数抓到民间小儿 关在笼子 以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”
→→→→→→→→
“亲爱的 够了 适可而止吧 ”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前
薇拉评价：“不信教的东方人真野蛮 我的元首 你怎么对中国历史这么熟悉 ”
李德白了她一眼 正色道：“我看了好多书 不过 我不同意你的评价 事实上 任何种族都犯下了这些反人类的暴行 ”
李德感慨：前事不忘 后事之师 人类历史是吃人的历史 现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人肉的习惯 可这种可怕的行为并沒有就此绝迹 他举例说 海地人当街烧死人并刀割焦尸肉块当场吃掉 还有中非的一个总统品尝人肉 竟称太咸 他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸 还有一次 当他发现自己的情人有男朋友之后 居然将其当场残杀 然后把他的尸体煮熟后生生吃了
元首接下來对薇拉说的话 让她惊讶得把杯子掉到地上 他花了十分钟时间 详细讲述了圣彼得堡发生的人相食惨剧 并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地们投降 但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民出來 咎由自取 ”
大家听得毛骨悚然 哈罗德愣怔地望着元首 李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面來了 你继续 ”
“什么 ”哈罗德还沒从梦魇中回过神來
“继续你的故事啊 ”李德喝了一口茶水 一股清香沁人心脾