传功一事，不是一天就能完成的。
余真意这些天，时常泡在草药中，这些草药，都是徐仰止亲自挑选的。
要知道，他想传的功，可不是普通的传功，帮助余真意破境。而是好好的，将余真意的底子打的结实些，然后给予他修炼的底气，让他修行，一日千里。
而不是在一瞬间，拔高境界。
像那种瞬间提高境界的，在道门中被称为“移花接木”。就算接得再好，可能也有一点缝隙，这点缝隙，与人战斗的时候，可就是致命缺点。
徐仰止想的是，用自己的修为，替余真意铺上一条长生大道。
他只是铺路而已，还需余真意自己去走，毕竟只有自己双脚走出来的路，才是最真实的。
修炼的含义，就是修性炼命。性指精神，命指**。修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和**进行自我控制，达到“我命在我不由天"的崇高目的。
道教内丹术把人身体比作“炉鼎"，把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道。内丹术基本分为四个步骤完成，首先是筑基，即保养身体，打好丹鼎的基础。道教内丹以身体为基本，所以炼功之前要去除一切病症，补足亏损。
然后要改变日常呼吸，道教认为呼吸“顺行成人"，“逆行成仙"，所以炼功时呼吸必须是吸时收腹，呼时鼓腹，呼吸细长均匀而深厚。
只有道门，才有“金丹”一说。
道家认为，人身各个关节部位，均有神居而主之。
统领全身所有众神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此称为一部之神。泥丸之内，分为四正四隅八个方位，加上中央一位，共为九宫。九官之**有九位神主之，中央方圆一寸之处，乃为泥九之神所居之处，此即人身众神之总管。修炼之人只要存想一部之神，就可以延寿遗龄。
这种修炼方法，是跟别的修士
，有些区别的。
徐仰止给余真意调些草药，是想着一定要好好的，为他的身体，打下结实的根基。
只有根基稳，路才走的稳。
余真意也在好好的操控自己的身体，吸收这些草药，他想给九仞山的同门，还有山主报仇。本来是不想接受传功的，但是如今，箭在弦上，不得不发！
徐仰止对于传功一事，倒是不担心，他担心的，是余真意的心境。
自从碰到余真意之后，他就以自己的通天修为，查看了余真意这些年的成长经历，他知道，人的心思是最难掌控的。要是余真意得知自己即将拥有通天修为，会不会产生邪念，心魔？
都说修心难，炼己最难，这是事实。由凡至仙的转变，根本上是心的转变，在心的魔考领域最复杂也最不易通过，人们在修真的过程中，在这个领域蹉跎的岁月最长，如果能在这个领域快速通过，修真不难，“辛苦一二载，快活亿万年”，是完全可以实现的。
在世俗考和内部考这两个领域中有一部分人难以明辨是非，陷入魔境而自毁内道场甚至自愿拱手进入魔修者有之。特别是在内部考这个范畴，不少人被来自于外部的 “高人”和来自于内部的“仙道”迷惑，忘记了自古有之的：“真人不露相，露相非真人”的古训。
在徐仰止看来，余真意虽然是真人，但是也可能堕入魔道！
将神狂者、神迷者、神魔者奉为“真人”、“仙道”，弃内修而事外求，趋之若骛。一听某人自吹是什么神转世、什么仙临凡、什么真主降生就信以为真。
如果只是单纯遇上神狂、神迷自迷迷人这类情况时，预后还要好点，可能只是跟着瞎转悠一阵子，只要道心不退，还有梦醒之日。一旦遇上了神魔，其背后有一个无德的物灵在支撑着他或她时，那就不妙了，有点像送肉上砧板，很可能会断送自己修真证道的前程。
是真是假，
其实很好判断，凡是故作神秘、自诩自夸、自我标榜的，不是魔就是妖。真人没有尾巴，“真人不露相，露相非真人”。
真人最平易最无私，真人不愿显相，只愿默默无闻，这是共同的特点。修真是一件极为谨慎的大事，“动有群魔作障缘”，出头的橼子常先烂，一露相后玄源的较量层层叠叠包围而至，如果没道家众师作为坚强的后盾给支撑着，出门不到三步就给压跨了。
当初天残地缺，刚入门的时候，也是善良之人，后来滋生心魔，才会变成这样。
修行路上有太多的艰险，心魔、内魔、外魔充斥于修真证道的路上，它们严密地监视着你修心、修志、修性、修命的全过程，只要你炼己不纯，不管在那一个环节上存在薄弱的缺口，它见缝就下蛆，不断变换着花样，不停地改头换面，从各个方面、从不同的领域侵蚀和破坏人的道志、道心和先天内环境。
道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”
是说修士在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。
徐仰止不敢保证，余真意在接受传功之后，是不是真的能保持本心。
要知道，当一个人，拥有了他不该拥有的实力之后，就会大变模样。能保持本心者，十不存一。
殇阳真人的弟子，陈墨羽，就是其中之一。他从一个满是泥泞的巷子里走出，然后成为了青云榜第二人，甚至是殇阳真人的弟子，还能不骄不躁，保持本心，实属不易。
世间有太多人，大富大贵之后，迷失了自己的本心。
徐仰止不想毁了余真意，所以传功一事，必须准备周全才行。
余真意却是没想那么多，他在好好修炼《灵龟镇海决》，还有《乾坤草木决》，用来镇压自己心中的邪念。
要想修行，需要先修心。
余真意这些天，时常泡在草药中，这些草药，都是徐仰止亲自挑选的。
要知道，他想传的功，可不是普通的传功，帮助余真意破境。而是好好的，将余真意的底子打的结实些，然后给予他修炼的底气，让他修行，一日千里。
而不是在一瞬间，拔高境界。
像那种瞬间提高境界的，在道门中被称为“移花接木”。就算接得再好，可能也有一点缝隙，这点缝隙，与人战斗的时候，可就是致命缺点。
徐仰止想的是，用自己的修为，替余真意铺上一条长生大道。
他只是铺路而已，还需余真意自己去走，毕竟只有自己双脚走出来的路，才是最真实的。
修炼的含义，就是修性炼命。性指精神，命指**。修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和**进行自我控制，达到“我命在我不由天"的崇高目的。
道教内丹术把人身体比作“炉鼎"，把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道。内丹术基本分为四个步骤完成，首先是筑基，即保养身体，打好丹鼎的基础。道教内丹以身体为基本，所以炼功之前要去除一切病症，补足亏损。
然后要改变日常呼吸，道教认为呼吸“顺行成人"，“逆行成仙"，所以炼功时呼吸必须是吸时收腹，呼时鼓腹，呼吸细长均匀而深厚。
只有道门，才有“金丹”一说。
道家认为，人身各个关节部位，均有神居而主之。
统领全身所有众神的宗主，乃是泥丸中心之神，因此称为一部之神。泥丸之内，分为四正四隅八个方位，加上中央一位，共为九宫。九官之**有九位神主之，中央方圆一寸之处，乃为泥九之神所居之处，此即人身众神之总管。修炼之人只要存想一部之神，就可以延寿遗龄。
这种修炼方法，是跟别的修士
，有些区别的。
徐仰止给余真意调些草药，是想着一定要好好的，为他的身体，打下结实的根基。
只有根基稳，路才走的稳。
余真意也在好好的操控自己的身体，吸收这些草药，他想给九仞山的同门，还有山主报仇。本来是不想接受传功的，但是如今，箭在弦上，不得不发！
徐仰止对于传功一事，倒是不担心，他担心的，是余真意的心境。
自从碰到余真意之后，他就以自己的通天修为，查看了余真意这些年的成长经历，他知道，人的心思是最难掌控的。要是余真意得知自己即将拥有通天修为，会不会产生邪念，心魔？
都说修心难，炼己最难，这是事实。由凡至仙的转变，根本上是心的转变，在心的魔考领域最复杂也最不易通过，人们在修真的过程中，在这个领域蹉跎的岁月最长，如果能在这个领域快速通过，修真不难，“辛苦一二载，快活亿万年”，是完全可以实现的。
在世俗考和内部考这两个领域中有一部分人难以明辨是非，陷入魔境而自毁内道场甚至自愿拱手进入魔修者有之。特别是在内部考这个范畴，不少人被来自于外部的 “高人”和来自于内部的“仙道”迷惑，忘记了自古有之的：“真人不露相，露相非真人”的古训。
在徐仰止看来，余真意虽然是真人，但是也可能堕入魔道！
将神狂者、神迷者、神魔者奉为“真人”、“仙道”，弃内修而事外求，趋之若骛。一听某人自吹是什么神转世、什么仙临凡、什么真主降生就信以为真。
如果只是单纯遇上神狂、神迷自迷迷人这类情况时，预后还要好点，可能只是跟着瞎转悠一阵子，只要道心不退，还有梦醒之日。一旦遇上了神魔，其背后有一个无德的物灵在支撑着他或她时，那就不妙了，有点像送肉上砧板，很可能会断送自己修真证道的前程。
是真是假，
其实很好判断，凡是故作神秘、自诩自夸、自我标榜的，不是魔就是妖。真人没有尾巴，“真人不露相，露相非真人”。
真人最平易最无私，真人不愿显相，只愿默默无闻，这是共同的特点。修真是一件极为谨慎的大事，“动有群魔作障缘”，出头的橼子常先烂，一露相后玄源的较量层层叠叠包围而至，如果没道家众师作为坚强的后盾给支撑着，出门不到三步就给压跨了。
当初天残地缺，刚入门的时候，也是善良之人，后来滋生心魔，才会变成这样。
修行路上有太多的艰险，心魔、内魔、外魔充斥于修真证道的路上，它们严密地监视着你修心、修志、修性、修命的全过程，只要你炼己不纯，不管在那一个环节上存在薄弱的缺口，它见缝就下蛆，不断变换着花样，不停地改头换面，从各个方面、从不同的领域侵蚀和破坏人的道志、道心和先天内环境。
道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”
是说修士在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。
徐仰止不敢保证，余真意在接受传功之后，是不是真的能保持本心。
要知道，当一个人，拥有了他不该拥有的实力之后，就会大变模样。能保持本心者，十不存一。
殇阳真人的弟子，陈墨羽，就是其中之一。他从一个满是泥泞的巷子里走出，然后成为了青云榜第二人，甚至是殇阳真人的弟子，还能不骄不躁，保持本心，实属不易。
世间有太多人，大富大贵之后，迷失了自己的本心。
徐仰止不想毁了余真意，所以传功一事，必须准备周全才行。
余真意却是没想那么多，他在好好修炼《灵龟镇海决》，还有《乾坤草木决》，用来镇压自己心中的邪念。
要想修行，需要先修心。