谣传一起，涂山就知道了谜底。原来，是让自己扮演海雨伯的后人。
公冶方仪这边，倒没有提供任何虚假的身份信息。涂山仍然按原身，名叫杭修竹。
也就是说，如果有人问涂山，是不是跟海雨伯有关系。涂山可以据实回答，没有关系。
只不过，实话，有人信么？
越否认，越不信。
扮演一个人，通常，根据目标的不同，而难度有所不同。
但涂山并不是扮演海雨伯，而是扮演自己。只是在自己的身上，流露出一些海雨伯特有的信息而已。
如此一来，难度大大降低。
当前的队伍，是两派三院五方，再加家族子弟，形成的联盟队伍。
由于家族派遣的子弟通常不拔尖，所以拔尖人才，仍然在两派三院。
插一句，如果家族派遣拔尖弟子入队，夺了风头的话，这样的巡回队伍也就没有存在的价值了。
五方，是两派三院。派与院，其实也是武与文。也就是说，文才拔尖者，就在三院弟子之中。
其中，三院弟子的代表，譬如世平学院钱泽洋、丞旭学院孟丽闲、虹安学院章建德，更是佼佼者。
涂山入队，身份是杭家弟子。年长几岁，可以理解为“长得着急”。
“杭家弟子”这样的身份，对巡回队伍来说，就相当于“附加”、“捎带”之类的配角。
因此，除了涂山入队那天，五方弟子有言语讽刺之外，随后时间，基本上都视涂山如无物。
然后，黄泰国太子乾元来了，明显看重涂山。
先前不知道黄泰太子看重谁的时候，五方弟子人人都觉得很有面子。
结果，看重的是“其他人”，是五方之外的其他人。
五方弟子顿时就有一种被打脸的感觉。
打回去吗？当然不。
太子迎接、太子看重，其意义，都在权势。五方弟子根本无权无势，又怎么敢打脸回去。
他们有人猜想，这是杭修竹莫不是有什么背景。
有人判定，杭修竹就是走了狗屎运。
不管怎么样吧，五方弟子都没有威胁到涂山的表演。
进入黄泰国境内之后，从服侍的奴仆那儿，从太子的随从那儿，再通过一些谣言，五方弟子逐渐醒悟到，黄泰国太子看重涂山，是因为把涂山当作了海雨伯的后人。
涂山到底是不是海雨伯的后人？年轻人，不知含蓄，直接就问了。涂山自然回答，不是。
并且，五方弟子多次亲眼见到，涂山向乾元太子否认自己跟海雨伯有关。
还有就是，海雨伯，是龙汉国历史上的诗圣。在文科类人才心目中的地位，绝对是高山仰止。龙汉国的资料显示，海雨伯这个人，素来狂放不羁。好饮酒、好浪漫、好幻想。
再看涂山，整日病秧秧的，很少说话，跟海雨伯一点都不像。
五方弟子并不认为涂山在恶意假扮海雨伯，所以，他们跟涂山也没有冲突。
像跳棋一样，跳过中间，直接描述后面。
后面，涂山要取信黄泰国众人，总得有个时候，要表现出传自海雨伯的天性。
其中，最重要的，就是文才。
文才弱的，就算是真是海雨伯的后人，都不好意思承认。
涂山尽管否认自己是海雨伯的后人，但他的行动，处处都透露出海雨伯的影子。
他是用行动去打造一个海雨伯后人的形象。
所以，涂山还必须表现出非凡的文才，才行。
回过头再看这步跳棋。
之前，
文才最高在三院弟子，其中，钱泽洋、孟丽闲、章建德是代表。涂山的文才，不值一提。
之后，
涂山表现出海雨伯后人的文才，远胜三院弟子，包括钱泽洋、孟丽闲、章建德等代表。
站在三院弟子角度去看，
之前远不如自己的，之后远胜自己，他们服气吗？
理论上说，他们不服气。
同样，理论上，因为他们人多，他们当中的某些人，总会找涂山的茬。
但是，这里又有个差异问题。
就是说，涂山的表现，在五方联盟弟子的眼里、与在黄泰国众人眼里，其实是不一样的。
这样的差异，其实一开始就有。
黄泰国那边，听说巡回队伍要来了，本来没当回事。后来听说队伍里有个人，体质非常虚弱。在黄泰国“谁体质弱，谁的文才就高”的大背景下，他们一眼就看重了虚弱的涂山。
再了解到涂山的姓名叫做杭修竹之后，杭、海，在黄泰国的发音都差不多，但觉得涂山很像海雨伯了。
至于涂山的否认，那没关系，全部都被黄泰众人理解为风骨了。
这其实就像“疑人偷斧”一样，看他像，他就像，越看越像。
反之，在五方弟子那边，先前，谁都不认为涂山在假扮海雨伯传人。
后来，就算听到谣言，依然无人那样认为。
那主要是因为，他们看到的涂山的行为，与他们了解到的黄雨伯，完全风马牛不相及。
于是乎，涂山同样的行为，在黄泰众人，和五方弟子，两边，产生的后果完全不同。
这一天，队伍早早的，就安营扎寨了。
这是因为，附近有个遗迹。
遗迹，字面意思是前人留下的痕迹。痕迹较多、较重要的时候，就被称为遗迹。
那是一片裂谷。
裂谷是地质术语，词典解释，是两侧以高角度、正断层为边界的、窄长线状洼地。
应该是准确的。此处仅仅表示，存在不同意见而已。
谷的意思，应该不需要解释。那什么“窄长线状”，已经在“谷”字之内。
裂字，第一层意思：破开，开了缝（fèng ）。组词：裂开、裂纹、裂缝、裂痕等。
一望无际的平原，突然裂开，那条裂缝，其实就是裂谷的最好诠释。
但可惜，突然裂开，只存在于影视中。现实里，就把那种类似的地形，叫做裂谷。
地貌，是多种多样的。有山、有谷、有盆地、有平原、有高原，还有河流、湖泊等。
一边是高原，一边是平原，怎么过渡呢？那就是各种形状的山。
遗迹的地名，叫做裕赛乌奎合。
这一带的地形，正是高原与平原的过渡地带。其中，裕赛乌奎合就是其中一条非常著名的裂谷。
裕赛乌奎合是一处战争遗址，黄泰国的祖先们，曾经几次在这里设伏，打败了敌国的进攻。
当然，那敌国，有的是龙汉国的祖先，有的不是。
如果仅仅是战争遗迹，可能会有少量的人前来凭吊，不会有大批游人驻足。
裕赛乌奎合变成一处风景，实在是因为它独特的气候环境。
谷尾的高原，海拔4千米左右，谷首那边，虽然没有直接与平原接壤，却也是海拔3百米左右的方山丘陵。
从3百到4千，十里裂谷，能走出春夏秋冬。
再加上高原雪山的水，冰冷清凉。那景色，就相当美丽了。
安营扎寨的第二天，巡回队伍全体前往裂谷。
他们去，走的是谷尾，高原的方向。
一派冰天雪地，天地茫茫，走着走着，忽见一条裂谷。靠近一看，哇，里面居然有春天、夏天、秋天。
如果时间充裕的话，直接从裂谷往上走，也许更好。
但巡回队伍，经费并不充足。
游景点，对于现代人来说，主要就是拍照。对于巡回队伍来说，就不一样了。他们要留诗。
留诗的，当然得是文科弟子。并且还得状况良好，有自信，才行。
否则，诗没写好，丢脸都脸到国外去了。
涂山来没有？来了。
他不是身体弱嘛，怎么来了？
他只是弱，并不是残。
以体弱为借口，自然可以推掉许多游玩。但全部都推掉，就没意义，也没意思了。
所以，今天涂山没有推辞。
只不过，在冰天雪地里走这么一趟之后，涂山病体发作了，只能呆在马车上休养。
三院弟子做诗的时候，涂山都不在。
公冶方仪倒是在。她听了三院弟子所作的诗，以传音入密的方式，告知涂山。
这样做，自然是因为，呆会儿涂山要做诗。
涂山没来过裕赛乌奎合。所以之前，公冶方仪专门跑了一趟，看了之后，回去告诉涂山。
但，景色这样转告，靠谱吗？
靠不靠谱，都只能这样了。
也就是说，涂山在作弊，提前做诗。
对于景色来说，无论怎么去写，都会有所疏漏，更何况裕赛乌奎合并不单纯是景色，这里还有战争遗址。
如今这个世界，还没流行散文。三家文院的弟子，所做皆为诗词。
诗词，作为一种精炼文体，总是会放弃、舍掉许多素材。
譬如标的物是七色，一首诗只写两色，正常。
还有，文学上面所说的起、承、转、合，在诗词中，同样会有所舍弃。
舍弃举例。去年今日此门中，第一句起，第二句承，第三句转，第四句继续转或者称为转的承。省略了合。
再举例。江南好，风景旧曾谙。第一句起，第二句再起，第三句承，第四句承，第五句合。省略了转。
所以，公冶方仪看了景色，转告涂山；这样的转告，所漏掉的内容，也就不重要了。因为，就算涂山亲自看，一点没漏，写的时候，照样会舍掉许多。
如此一来，写景的诗，就不能只是写景了。
裕赛乌奎合属于综合景色，集自然与人文于一体。写裂谷的春景，可以；写裂谷的丰收，也可以。但短短的诗词，绝对不可能面面俱到，全都写完。
于是乎，写春景，与，写丰收，谁优呢？这是没有答案的。
谁优，还得看，从这些景物中，提取出什么精神品格。
翻译为白话文，就是中心思想。
在中心思想都难分高下的时候，再回过头去，看看表现手法。
“回过头去”，说明这里的叙述，少了一点内容。那其实就是，所有作品，都需要基本合格，大致上过得去。然后，才会被人拿出来比较、品评。
缺少的内容，严格说，也是表现手法。到最后，回过头去，还要看表现手法。这里，相当于看山还是山。
涂山假装体弱，一来就犯病了，躲开了一开始的兴致勃勃。
随后，三院弟子你一首诗我一首词，自顾自嗨。
两派弟子习武，只作陪衬，没什么发言权。
家族弟子中，有擅文科的，但水平略次，也不敢多说什么。
黄泰国众人就不一样了。
他们中，其实绝大部分，都是不擅文才的。三院弟子所做诗词，大都听不懂。
他们只是对海雨伯的传人、涂山，比较感兴趣。
可惜的是，涂山坐都坐不起来，体质太弱了。
所以，他们心中，主要是遗憾。
兴致勃勃之后，总会出现疲软。再加上，文科弟子的体力，始终有限。走下坡容易，呆会儿归去的时候走上坡，就困难了。
所以，玩得最嗨的三院弟子，自我约束都不错。觉得差不多了，就往回走。并且，诗词，基本上也不做了。
到了上面，众人聚齐。
即将出发的时候，孟丽闲听到有黄泰人说，可惜杭修竹未能做诗。
难道我们作了那么多诗，都比不过那个杭家的杭修竹吗？
孟丽闲就探病去了。
探病自然是真的，不是主要目的而已。
主要目的，是看涂山能不能下车走两步，做首诗。
涂山早有准备，假装不顾公冶方仪的劝阻，下车了。
钟翔宇、章建德立即过来搀扶。
走了几步，涂山到了谷口，能够看见谷中景色的那个地方。
涂山身体一震，没有散发任何气体，而是被景色镇住了。
呆了片刻之后，涂山就让钟、章二人，把自己扶回车上。
中途，孟丽闲过来，让涂山留首诗。
孟丽闲这样的行为，带有一定的针对性、刁难性，通常难获支持。
但此时，黄泰众人都支持。
于是，涂山咳了几声，就吟了一首五绝（五绝仄起平收首句押韵格式，韵脚古今通压，平仄全合，原创）：
落日照长川，浮云盖柳烟。当时轻雨在，曾润十三田。
诗里有个黄泰国的典故。
裕赛乌奎合不是战争足迹么？在最末尾的那次战争之后，黄泰国紧接着实行了一系列经济改革。该改革，就以“十三田”命名。
公冶方仪这边，倒没有提供任何虚假的身份信息。涂山仍然按原身，名叫杭修竹。
也就是说，如果有人问涂山，是不是跟海雨伯有关系。涂山可以据实回答，没有关系。
只不过，实话，有人信么？
越否认，越不信。
扮演一个人，通常，根据目标的不同，而难度有所不同。
但涂山并不是扮演海雨伯，而是扮演自己。只是在自己的身上，流露出一些海雨伯特有的信息而已。
如此一来，难度大大降低。
当前的队伍，是两派三院五方，再加家族子弟，形成的联盟队伍。
由于家族派遣的子弟通常不拔尖，所以拔尖人才，仍然在两派三院。
插一句，如果家族派遣拔尖弟子入队，夺了风头的话，这样的巡回队伍也就没有存在的价值了。
五方，是两派三院。派与院，其实也是武与文。也就是说，文才拔尖者，就在三院弟子之中。
其中，三院弟子的代表，譬如世平学院钱泽洋、丞旭学院孟丽闲、虹安学院章建德，更是佼佼者。
涂山入队，身份是杭家弟子。年长几岁，可以理解为“长得着急”。
“杭家弟子”这样的身份，对巡回队伍来说，就相当于“附加”、“捎带”之类的配角。
因此，除了涂山入队那天，五方弟子有言语讽刺之外，随后时间，基本上都视涂山如无物。
然后，黄泰国太子乾元来了，明显看重涂山。
先前不知道黄泰太子看重谁的时候，五方弟子人人都觉得很有面子。
结果，看重的是“其他人”，是五方之外的其他人。
五方弟子顿时就有一种被打脸的感觉。
打回去吗？当然不。
太子迎接、太子看重，其意义，都在权势。五方弟子根本无权无势，又怎么敢打脸回去。
他们有人猜想，这是杭修竹莫不是有什么背景。
有人判定，杭修竹就是走了狗屎运。
不管怎么样吧，五方弟子都没有威胁到涂山的表演。
进入黄泰国境内之后，从服侍的奴仆那儿，从太子的随从那儿，再通过一些谣言，五方弟子逐渐醒悟到，黄泰国太子看重涂山，是因为把涂山当作了海雨伯的后人。
涂山到底是不是海雨伯的后人？年轻人，不知含蓄，直接就问了。涂山自然回答，不是。
并且，五方弟子多次亲眼见到，涂山向乾元太子否认自己跟海雨伯有关。
还有就是，海雨伯，是龙汉国历史上的诗圣。在文科类人才心目中的地位，绝对是高山仰止。龙汉国的资料显示，海雨伯这个人，素来狂放不羁。好饮酒、好浪漫、好幻想。
再看涂山，整日病秧秧的，很少说话，跟海雨伯一点都不像。
五方弟子并不认为涂山在恶意假扮海雨伯，所以，他们跟涂山也没有冲突。
像跳棋一样，跳过中间，直接描述后面。
后面，涂山要取信黄泰国众人，总得有个时候，要表现出传自海雨伯的天性。
其中，最重要的，就是文才。
文才弱的，就算是真是海雨伯的后人，都不好意思承认。
涂山尽管否认自己是海雨伯的后人，但他的行动，处处都透露出海雨伯的影子。
他是用行动去打造一个海雨伯后人的形象。
所以，涂山还必须表现出非凡的文才，才行。
回过头再看这步跳棋。
之前，
文才最高在三院弟子，其中，钱泽洋、孟丽闲、章建德是代表。涂山的文才，不值一提。
之后，
涂山表现出海雨伯后人的文才，远胜三院弟子，包括钱泽洋、孟丽闲、章建德等代表。
站在三院弟子角度去看，
之前远不如自己的，之后远胜自己，他们服气吗？
理论上说，他们不服气。
同样，理论上，因为他们人多，他们当中的某些人，总会找涂山的茬。
但是，这里又有个差异问题。
就是说，涂山的表现，在五方联盟弟子的眼里、与在黄泰国众人眼里，其实是不一样的。
这样的差异，其实一开始就有。
黄泰国那边，听说巡回队伍要来了，本来没当回事。后来听说队伍里有个人，体质非常虚弱。在黄泰国“谁体质弱，谁的文才就高”的大背景下，他们一眼就看重了虚弱的涂山。
再了解到涂山的姓名叫做杭修竹之后，杭、海，在黄泰国的发音都差不多，但觉得涂山很像海雨伯了。
至于涂山的否认，那没关系，全部都被黄泰众人理解为风骨了。
这其实就像“疑人偷斧”一样，看他像，他就像，越看越像。
反之，在五方弟子那边，先前，谁都不认为涂山在假扮海雨伯传人。
后来，就算听到谣言，依然无人那样认为。
那主要是因为，他们看到的涂山的行为，与他们了解到的黄雨伯，完全风马牛不相及。
于是乎，涂山同样的行为，在黄泰众人，和五方弟子，两边，产生的后果完全不同。
这一天，队伍早早的，就安营扎寨了。
这是因为，附近有个遗迹。
遗迹，字面意思是前人留下的痕迹。痕迹较多、较重要的时候，就被称为遗迹。
那是一片裂谷。
裂谷是地质术语，词典解释，是两侧以高角度、正断层为边界的、窄长线状洼地。
应该是准确的。此处仅仅表示，存在不同意见而已。
谷的意思，应该不需要解释。那什么“窄长线状”，已经在“谷”字之内。
裂字，第一层意思：破开，开了缝（fèng ）。组词：裂开、裂纹、裂缝、裂痕等。
一望无际的平原，突然裂开，那条裂缝，其实就是裂谷的最好诠释。
但可惜，突然裂开，只存在于影视中。现实里，就把那种类似的地形，叫做裂谷。
地貌，是多种多样的。有山、有谷、有盆地、有平原、有高原，还有河流、湖泊等。
一边是高原，一边是平原，怎么过渡呢？那就是各种形状的山。
遗迹的地名，叫做裕赛乌奎合。
这一带的地形，正是高原与平原的过渡地带。其中，裕赛乌奎合就是其中一条非常著名的裂谷。
裕赛乌奎合是一处战争遗址，黄泰国的祖先们，曾经几次在这里设伏，打败了敌国的进攻。
当然，那敌国，有的是龙汉国的祖先，有的不是。
如果仅仅是战争遗迹，可能会有少量的人前来凭吊，不会有大批游人驻足。
裕赛乌奎合变成一处风景，实在是因为它独特的气候环境。
谷尾的高原，海拔4千米左右，谷首那边，虽然没有直接与平原接壤，却也是海拔3百米左右的方山丘陵。
从3百到4千，十里裂谷，能走出春夏秋冬。
再加上高原雪山的水，冰冷清凉。那景色，就相当美丽了。
安营扎寨的第二天，巡回队伍全体前往裂谷。
他们去，走的是谷尾，高原的方向。
一派冰天雪地，天地茫茫，走着走着，忽见一条裂谷。靠近一看，哇，里面居然有春天、夏天、秋天。
如果时间充裕的话，直接从裂谷往上走，也许更好。
但巡回队伍，经费并不充足。
游景点，对于现代人来说，主要就是拍照。对于巡回队伍来说，就不一样了。他们要留诗。
留诗的，当然得是文科弟子。并且还得状况良好，有自信，才行。
否则，诗没写好，丢脸都脸到国外去了。
涂山来没有？来了。
他不是身体弱嘛，怎么来了？
他只是弱，并不是残。
以体弱为借口，自然可以推掉许多游玩。但全部都推掉，就没意义，也没意思了。
所以，今天涂山没有推辞。
只不过，在冰天雪地里走这么一趟之后，涂山病体发作了，只能呆在马车上休养。
三院弟子做诗的时候，涂山都不在。
公冶方仪倒是在。她听了三院弟子所作的诗，以传音入密的方式，告知涂山。
这样做，自然是因为，呆会儿涂山要做诗。
涂山没来过裕赛乌奎合。所以之前，公冶方仪专门跑了一趟，看了之后，回去告诉涂山。
但，景色这样转告，靠谱吗？
靠不靠谱，都只能这样了。
也就是说，涂山在作弊，提前做诗。
对于景色来说，无论怎么去写，都会有所疏漏，更何况裕赛乌奎合并不单纯是景色，这里还有战争遗址。
如今这个世界，还没流行散文。三家文院的弟子，所做皆为诗词。
诗词，作为一种精炼文体，总是会放弃、舍掉许多素材。
譬如标的物是七色，一首诗只写两色，正常。
还有，文学上面所说的起、承、转、合，在诗词中，同样会有所舍弃。
舍弃举例。去年今日此门中，第一句起，第二句承，第三句转，第四句继续转或者称为转的承。省略了合。
再举例。江南好，风景旧曾谙。第一句起，第二句再起，第三句承，第四句承，第五句合。省略了转。
所以，公冶方仪看了景色，转告涂山；这样的转告，所漏掉的内容，也就不重要了。因为，就算涂山亲自看，一点没漏，写的时候，照样会舍掉许多。
如此一来，写景的诗，就不能只是写景了。
裕赛乌奎合属于综合景色，集自然与人文于一体。写裂谷的春景，可以；写裂谷的丰收，也可以。但短短的诗词，绝对不可能面面俱到，全都写完。
于是乎，写春景，与，写丰收，谁优呢？这是没有答案的。
谁优，还得看，从这些景物中，提取出什么精神品格。
翻译为白话文，就是中心思想。
在中心思想都难分高下的时候，再回过头去，看看表现手法。
“回过头去”，说明这里的叙述，少了一点内容。那其实就是，所有作品，都需要基本合格，大致上过得去。然后，才会被人拿出来比较、品评。
缺少的内容，严格说，也是表现手法。到最后，回过头去，还要看表现手法。这里，相当于看山还是山。
涂山假装体弱，一来就犯病了，躲开了一开始的兴致勃勃。
随后，三院弟子你一首诗我一首词，自顾自嗨。
两派弟子习武，只作陪衬，没什么发言权。
家族弟子中，有擅文科的，但水平略次，也不敢多说什么。
黄泰国众人就不一样了。
他们中，其实绝大部分，都是不擅文才的。三院弟子所做诗词，大都听不懂。
他们只是对海雨伯的传人、涂山，比较感兴趣。
可惜的是，涂山坐都坐不起来，体质太弱了。
所以，他们心中，主要是遗憾。
兴致勃勃之后，总会出现疲软。再加上，文科弟子的体力，始终有限。走下坡容易，呆会儿归去的时候走上坡，就困难了。
所以，玩得最嗨的三院弟子，自我约束都不错。觉得差不多了，就往回走。并且，诗词，基本上也不做了。
到了上面，众人聚齐。
即将出发的时候，孟丽闲听到有黄泰人说，可惜杭修竹未能做诗。
难道我们作了那么多诗，都比不过那个杭家的杭修竹吗？
孟丽闲就探病去了。
探病自然是真的，不是主要目的而已。
主要目的，是看涂山能不能下车走两步，做首诗。
涂山早有准备，假装不顾公冶方仪的劝阻，下车了。
钟翔宇、章建德立即过来搀扶。
走了几步，涂山到了谷口，能够看见谷中景色的那个地方。
涂山身体一震，没有散发任何气体，而是被景色镇住了。
呆了片刻之后，涂山就让钟、章二人，把自己扶回车上。
中途，孟丽闲过来，让涂山留首诗。
孟丽闲这样的行为，带有一定的针对性、刁难性，通常难获支持。
但此时，黄泰众人都支持。
于是，涂山咳了几声，就吟了一首五绝（五绝仄起平收首句押韵格式，韵脚古今通压，平仄全合，原创）：
落日照长川，浮云盖柳烟。当时轻雨在，曾润十三田。
诗里有个黄泰国的典故。
裕赛乌奎合不是战争足迹么？在最末尾的那次战争之后，黄泰国紧接着实行了一系列经济改革。该改革，就以“十三田”命名。