“不清楚，我只是受到老大的消息，以后老大就再也没有出现过了，我甚至用了卫星定位也没找到！”
说着周进从裤带里掏出手机，划出卫星拍出的奇调局废墟给我看！
我闭了一下眼睛睁开，真的是感到无奈，“你们检查到了什么吗？”我说。
“没有任何的信息，就突然毁灭了！”
“既然这样我们先回去看看吧！”我说。
“现在也只有这样了！”
可是等等，有一个问题来了，我的白狐狸水灵哪去了，对于我来说我八年都没有见过了。
“水灵哪去了，怎么一只不见它！”我急切的问道。
夏瑶瑶慢慢说道：“它一只在你的房子里，它看见你入棺材了，就一直在你的房子里不出来！”
我心中倒是被这小家伙感动到了一点。
不过正在我离开去我家的时候苏木确实一把把我拉住，一脸庄重的靠着我，然后皱眉道：“你真的了解那个白色狐狸水灵吗？它的行为很怪异，毕竟历史上发生过很多狐狸偷心的事情！”
我一愣“你这是什么意思！”
“我是说你小心点！”
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我却一把反驳道：“我知道你所担心的，但是我相信它，况且我的实力和以前不同了！”
顿时甩脸而走，我知道周进这是担心我，怕着狐狸来历不明，并且又和人这么亲近是有些不妥，但是我相信它，并且就算真的加害与我，但我现在也是一个小神了吧！
不过话说白色的狐狸很少见，并且又是在现在的都市里。
古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。
“狐”亦分九级：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾灵狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。
所以狐狸只要修炼成了三尾便成妖，化为人形。
而在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。
据东汉赵晔《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐狸为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。
由于九尾狐狸有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐狸也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐狸与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。历史上东夷人的崇拜狐仙。
根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐狸，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。九尾狐狸和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
九尾狐狸象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。
尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。
可惜九尾狐狸的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
九尾狐狸最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。
所以在古代怪物狐狸的传说很多，可是真实性却不能去考察，但世界很大，并且灵异现象很多，也都不是科学能够解释的。
说了这么多，但我的心里依旧相信它不是吗？记得当初离开时都是接近三条尾巴了，不过是我的地狱火眼才能看出，也不知道现在到底怎么样了。
等我到了家中缓缓，打开门，就发现一个白色动物精神萧条的卧在地上一动不动，直到它听见了我开门的声音才懒懒的回头看了过来。
我当看看水灵时发现它眼睛竟然一亮，立刻改变了状态直扑扑的跳到我怀中，不停的依偎。
说着周进从裤带里掏出手机，划出卫星拍出的奇调局废墟给我看！
我闭了一下眼睛睁开，真的是感到无奈，“你们检查到了什么吗？”我说。
“没有任何的信息，就突然毁灭了！”
“既然这样我们先回去看看吧！”我说。
“现在也只有这样了！”
可是等等，有一个问题来了，我的白狐狸水灵哪去了，对于我来说我八年都没有见过了。
“水灵哪去了，怎么一只不见它！”我急切的问道。
夏瑶瑶慢慢说道：“它一只在你的房子里，它看见你入棺材了，就一直在你的房子里不出来！”
我心中倒是被这小家伙感动到了一点。
不过正在我离开去我家的时候苏木确实一把把我拉住，一脸庄重的靠着我，然后皱眉道：“你真的了解那个白色狐狸水灵吗？它的行为很怪异，毕竟历史上发生过很多狐狸偷心的事情！”
我一愣“你这是什么意思！”
“我是说你小心点！”
¤(“网永e久+&免.费f看+q小％说x
我却一把反驳道：“我知道你所担心的，但是我相信它，况且我的实力和以前不同了！”
顿时甩脸而走，我知道周进这是担心我，怕着狐狸来历不明，并且又和人这么亲近是有些不妥，但是我相信它，并且就算真的加害与我，但我现在也是一个小神了吧！
不过话说白色的狐狸很少见，并且又是在现在的都市里。
古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。
“狐”亦分九级：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾灵狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。
所以狐狸只要修炼成了三尾便成妖，化为人形。
而在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。
据东汉赵晔《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐狸为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。
由于九尾狐狸有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐狸也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐狸与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。历史上东夷人的崇拜狐仙。
根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐狸，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。九尾狐狸和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
九尾狐狸象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。
尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。
可惜九尾狐狸的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
九尾狐狸最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。
所以在古代怪物狐狸的传说很多，可是真实性却不能去考察，但世界很大，并且灵异现象很多，也都不是科学能够解释的。
说了这么多，但我的心里依旧相信它不是吗？记得当初离开时都是接近三条尾巴了，不过是我的地狱火眼才能看出，也不知道现在到底怎么样了。
等我到了家中缓缓，打开门，就发现一个白色动物精神萧条的卧在地上一动不动，直到它听见了我开门的声音才懒懒的回头看了过来。
我当看看水灵时发现它眼睛竟然一亮，立刻改变了状态直扑扑的跳到我怀中，不停的依偎。