按一贯道这一道统说，就是道先于天地，所以一贯道是“先天大道”，又称“天道”。伏羲究天察地以八卦说明世界奥妙，是天道来到人间的开始。
嗣后轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公接续道统，心法相授，一贯相传。道家始祖老子、儒家始祖孔子都是弘扬天道的祖师，孔子并传给曾子、子思、孟子，共传了一十八代。
孟子之后心法失传而道脉西移，由佛教始祖释迦牟尼接续传了二十八代。梁武帝时，达摩尊者东来，又把天道带回中国，是谓“老水还潮”。
由此可见，一贯道把中华民族传说中的伟人和古代先贤以及儒、释、道先贤，都牵强附会为该教历代祖师。
这虚拟的道统，如果从历史学角度看简直荒诞不经，依此推衍历史接续，也是谬误百出。
这一点，一贯道学者也承认并明确加以指出。例如台湾一贯道理论家宋光宇在其著述《天道钩沉：一贯道调查报告》中就举例说，释迦牟尼其实与孔子是同时代人，孟子比孔子和释迦牟尼晚生近二百年，怎么可能会是孟子死后而“盘转西域，释门接衍”？
实际上“一贯道”是渊源于罗祖大乘教。罗祖教创建于明成化、正德年间，因创教人罗梦鸿（公元一四四二年-一五二七年，史料记载或称罗孟洪、罗梦宏、罗清、罗因、罗音等，后世门徒称为罗祖）姓罗而得名。
罗氏着有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上、下册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》等五部六册经卷，主张“三教共成一理”，提出“无生父母、真空家乡”的思想。
一贯道理论家宋光宇据此认为该罗氏就是一贯道的八祖。罗教后又分化出无为教和大乘教两大支派，大乘教又分东、西两支，明末清初，东大乘教中分化出的一支以“弓长”为教主的圆顿教，再次与南传罗教融合，而形成一贯道最早渊源。
但一贯道道统却把罗尉群的行迹套在九祖黄德辉身上。所以一贯道多认为九祖黄德辉才是一贯道教义真正的开创者。
综合分析《道统宝鉴》记载和两岸有关民间宗教理论家研究成果，黄德辉大约生于清康熙年间，江西饶州人，原是一名全真道士，后投于罗尉群门下，很受倚重。清雍正十年（公元一七三二年），罗尉群的大乘教遭到清政府镇压，黄德辉接掌教门，开创先天道，对教义、佛堂和礼仪等进行了完整系统建构和规范，所着《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》，是一部很完整将上天还乡秘宝玄关法门清楚阐述的经典。
所著《礼本》、《愿忏》、《雷经》、《唵经》等，对先天道礼仪进行完整规范。
一贯道内对黄德辉评价极高，称“黄九祖融汇天命心法及新旧宗教思想，以儒佛道‘三教合一’及全真教‘修炼金丹’教义为精髓，新兴宗教之‘无生老母’及‘龙华三会’教义为佐义，正式开创先天道。
……黄九祖以前为‘接绪道统’，祖派、道脉在儒佛道三教，天道系教门中真传，在三教中递传。
自黄九祖以降，系属‘开创道统’，乃为因应三期末劫、原人返本还原，所特设之授有无上法、专办普渡收圆道门，而为天道教团结社之开端。”
而“一贯道”则是以“青莲教”为前身。“青莲”本为佛教用语，据佛典《瑞应经》记载，释迦牟尼是买五枝莲花供养燃灯佛而成佛果的。这支民间宗教以“青莲”为教名，意在使人相信入此教即可成正果。
但青莲教并非袁守谦等人所创，早在嘉庆年间就已流行于民间社会。据传，十三祖徐吉南与杨守一两人原本就是青莲教传道师，后同为袁守谦弟子，在道内分别掌管内盘和外盘。
但两人接掌祖师不久即遭镇压，袁守谦只好重新主持道务，直至道光十五年（公元一八三五年）去世。
此时正是青莲教重要发展时期，教内有火、木、土、水、金五盘，分别由火祖陈火精、木祖安木成、土祖宋土道、水祖彭水德、金祖林金秘“先天五老”领导，道务非常兴旺。
据记载，后来青莲教分为元、秘、精、微、道、法、专、真、果、成等十派，均在字派前加“依”字，分内五行、外五行，为“十依”。其中内五行就是一贯道统中所说的“先天五行”。
后又有温、良、恭、俭、让、克、持等七派，均在字派前加“致”字，是为“七致”。但一贯道统无此记载。“十依”、“七致”共十七个派别，分布于全国各地。
“青莲教以十八省为道家十方，以外五行与五德为十地大总，各认一方，十地大总又各分派其徒，共为一百零八盘，到处辗转传徒。”可见当时青莲教之兴盛。
但因青莲教蓬勃发展对清朝统治造成危机而遭到清政府持续残酷镇压，同时教内因拥立教主问题分分合合，最后分裂出花灯教、先天道、圆明圣道、同善社、一贯道、西华堂、三华堂等教派。
同治年间，青莲教、太平天国、拈军等带有宗教性质的起义相继遭到清政府镇压，但中国社会矛盾并未平息反而更加尖锐复杂。
动荡不安的社会，人们的心灵更需要宗教抚慰，各宗教派别也势必借机发展，以至于当时社会上会党遍地，民间宗教风起。
此时青莲教再次分裂，其中有位叫姚鹤天的传道师，自称得授天命，另立门户，是为一贯道十四代祖师。
姚鹤天接掌教主后，对教义进行一些改革，如把信奉的主神瑶池金母回复到大乘教时期的无生老母等。
姚鹤天接掌教主，标志着青莲教正式走向衰弱，一种新兴宗教一贯道即将产生。
而这位黄德辉大约生于清康熙年间，江西饶州人，原是一名全真道教道士，也是一位被道教逐出师门的败类。
此子出至江西龙虎山天师府，由于天生异禀，修炼道家大小周天内功奇速，不到四十岁就练就了真芥子米内功，然而却不思进取，反而偷偷大搞什么男女二人双休，糟蹋了多位黄花女子，事情败露后被天师府逐出门墙，最后转投到了罗尉群的大乘教。
因为功力较为突出，历年以来他的门徒辗转成为历次创教的先驱，如青莲教的姚鹤天，以及一贯道的十五祖王觉一、十六祖刘清虚、十七祖路钟毅、十八祖张天然等，充分说明所谓的一贯道也就是一帮道教败类所组成。
这个叶先国也就是“一贯道”教败类一脉相承传承下来的，而且还青出于蓝而胜于蓝，不光是搞迷信诡计多端，而且其大小周天真芥子米内功也达到了极致，已经有两个甲子的功力。
罪大恶极的叶先国为了制造轰动效应，造成人们的恐惧和迷信，他运用自己的大小周天真芥子米内功装神弄鬼，整个过程如下：一、叶先国老婆之死实质上是他一直借助其假老婆修炼二人双修功致死的，将其致死之后又借此事制造混乱（最为可恶的是此人还娈童，假儿女也是被其杀害的）；
三、刑警之死与许皮匠之死，都是叶先国借用自身的大小周天真芥子米内功气针公然杀害，刺中被杀害者的死穴致死的，而且运用这种气针就不会被法医察觉；
嗣后轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公接续道统，心法相授，一贯相传。道家始祖老子、儒家始祖孔子都是弘扬天道的祖师，孔子并传给曾子、子思、孟子，共传了一十八代。
孟子之后心法失传而道脉西移，由佛教始祖释迦牟尼接续传了二十八代。梁武帝时，达摩尊者东来，又把天道带回中国，是谓“老水还潮”。
由此可见，一贯道把中华民族传说中的伟人和古代先贤以及儒、释、道先贤，都牵强附会为该教历代祖师。
这虚拟的道统，如果从历史学角度看简直荒诞不经，依此推衍历史接续，也是谬误百出。
这一点，一贯道学者也承认并明确加以指出。例如台湾一贯道理论家宋光宇在其著述《天道钩沉：一贯道调查报告》中就举例说，释迦牟尼其实与孔子是同时代人，孟子比孔子和释迦牟尼晚生近二百年，怎么可能会是孟子死后而“盘转西域，释门接衍”？
实际上“一贯道”是渊源于罗祖大乘教。罗祖教创建于明成化、正德年间，因创教人罗梦鸿（公元一四四二年-一五二七年，史料记载或称罗孟洪、罗梦宏、罗清、罗因、罗音等，后世门徒称为罗祖）姓罗而得名。
罗氏着有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上、下册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》等五部六册经卷，主张“三教共成一理”，提出“无生父母、真空家乡”的思想。
一贯道理论家宋光宇据此认为该罗氏就是一贯道的八祖。罗教后又分化出无为教和大乘教两大支派，大乘教又分东、西两支，明末清初，东大乘教中分化出的一支以“弓长”为教主的圆顿教，再次与南传罗教融合，而形成一贯道最早渊源。
但一贯道道统却把罗尉群的行迹套在九祖黄德辉身上。所以一贯道多认为九祖黄德辉才是一贯道教义真正的开创者。
综合分析《道统宝鉴》记载和两岸有关民间宗教理论家研究成果，黄德辉大约生于清康熙年间，江西饶州人，原是一名全真道士，后投于罗尉群门下，很受倚重。清雍正十年（公元一七三二年），罗尉群的大乘教遭到清政府镇压，黄德辉接掌教门，开创先天道，对教义、佛堂和礼仪等进行了完整系统建构和规范，所着《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》，是一部很完整将上天还乡秘宝玄关法门清楚阐述的经典。
所著《礼本》、《愿忏》、《雷经》、《唵经》等，对先天道礼仪进行完整规范。
一贯道内对黄德辉评价极高，称“黄九祖融汇天命心法及新旧宗教思想，以儒佛道‘三教合一’及全真教‘修炼金丹’教义为精髓，新兴宗教之‘无生老母’及‘龙华三会’教义为佐义，正式开创先天道。
……黄九祖以前为‘接绪道统’，祖派、道脉在儒佛道三教，天道系教门中真传，在三教中递传。
自黄九祖以降，系属‘开创道统’，乃为因应三期末劫、原人返本还原，所特设之授有无上法、专办普渡收圆道门，而为天道教团结社之开端。”
而“一贯道”则是以“青莲教”为前身。“青莲”本为佛教用语，据佛典《瑞应经》记载，释迦牟尼是买五枝莲花供养燃灯佛而成佛果的。这支民间宗教以“青莲”为教名，意在使人相信入此教即可成正果。
但青莲教并非袁守谦等人所创，早在嘉庆年间就已流行于民间社会。据传，十三祖徐吉南与杨守一两人原本就是青莲教传道师，后同为袁守谦弟子，在道内分别掌管内盘和外盘。
但两人接掌祖师不久即遭镇压，袁守谦只好重新主持道务，直至道光十五年（公元一八三五年）去世。
此时正是青莲教重要发展时期，教内有火、木、土、水、金五盘，分别由火祖陈火精、木祖安木成、土祖宋土道、水祖彭水德、金祖林金秘“先天五老”领导，道务非常兴旺。
据记载，后来青莲教分为元、秘、精、微、道、法、专、真、果、成等十派，均在字派前加“依”字，分内五行、外五行，为“十依”。其中内五行就是一贯道统中所说的“先天五行”。
后又有温、良、恭、俭、让、克、持等七派，均在字派前加“致”字，是为“七致”。但一贯道统无此记载。“十依”、“七致”共十七个派别，分布于全国各地。
“青莲教以十八省为道家十方，以外五行与五德为十地大总，各认一方，十地大总又各分派其徒，共为一百零八盘，到处辗转传徒。”可见当时青莲教之兴盛。
但因青莲教蓬勃发展对清朝统治造成危机而遭到清政府持续残酷镇压，同时教内因拥立教主问题分分合合，最后分裂出花灯教、先天道、圆明圣道、同善社、一贯道、西华堂、三华堂等教派。
同治年间，青莲教、太平天国、拈军等带有宗教性质的起义相继遭到清政府镇压，但中国社会矛盾并未平息反而更加尖锐复杂。
动荡不安的社会，人们的心灵更需要宗教抚慰，各宗教派别也势必借机发展，以至于当时社会上会党遍地，民间宗教风起。
此时青莲教再次分裂，其中有位叫姚鹤天的传道师，自称得授天命，另立门户，是为一贯道十四代祖师。
姚鹤天接掌教主后，对教义进行一些改革，如把信奉的主神瑶池金母回复到大乘教时期的无生老母等。
姚鹤天接掌教主，标志着青莲教正式走向衰弱，一种新兴宗教一贯道即将产生。
而这位黄德辉大约生于清康熙年间，江西饶州人，原是一名全真道教道士，也是一位被道教逐出师门的败类。
此子出至江西龙虎山天师府，由于天生异禀，修炼道家大小周天内功奇速，不到四十岁就练就了真芥子米内功，然而却不思进取，反而偷偷大搞什么男女二人双休，糟蹋了多位黄花女子，事情败露后被天师府逐出门墙，最后转投到了罗尉群的大乘教。
因为功力较为突出，历年以来他的门徒辗转成为历次创教的先驱，如青莲教的姚鹤天，以及一贯道的十五祖王觉一、十六祖刘清虚、十七祖路钟毅、十八祖张天然等，充分说明所谓的一贯道也就是一帮道教败类所组成。
这个叶先国也就是“一贯道”教败类一脉相承传承下来的，而且还青出于蓝而胜于蓝，不光是搞迷信诡计多端，而且其大小周天真芥子米内功也达到了极致，已经有两个甲子的功力。
罪大恶极的叶先国为了制造轰动效应，造成人们的恐惧和迷信，他运用自己的大小周天真芥子米内功装神弄鬼，整个过程如下：一、叶先国老婆之死实质上是他一直借助其假老婆修炼二人双修功致死的，将其致死之后又借此事制造混乱（最为可恶的是此人还娈童，假儿女也是被其杀害的）；
三、刑警之死与许皮匠之死，都是叶先国借用自身的大小周天真芥子米内功气针公然杀害，刺中被杀害者的死穴致死的，而且运用这种气针就不会被法医察觉；