刘百成将家搬到协会后，一切都方便多了，出了家门就上班，节约了好多时间。
刘百成洁身自律，只住了一间房子，自己隔成里外两间房，里面给刘岚和腾明住，他和周君、腾博住外间。因为刘岚要经常照顾腾明和孩子，刘百成每月都扣刘岚五块钱工资。
刘百成认为那王志松之所以能够行骗得逞，就是因为内家拳理论在人民群众之中传播不广，认不清内家拳到底是怎么回事，所以那编辑整理拳论，乃是最重要的工作，于是每天晚上还是与腾博一起整理拳论。
刘百成对腾博说：“今天开始，我们要注释太极拳论。而要注释太极拳论，那最重要的拳论就陈长兴先生的太极拳论。你是知道的，目前流行的陈、杨、吴武、孙五大派太极拳，均发源于陈氏太极拳的陈长兴先生。所以陈长兴先生的太极拳论是所有太极拳的基石。虽然陈氏太极拳是双重拳，不能生成完整的周身整体压缩旋转和不能灵活阴阳转换，有其落后性，但是陈长兴先生的太极拳论奠定了太极拳的基础，所以习练太极拳，不可不学陈长兴先生的拳论。陈长兴先生的太极拳论就好比是通往太极拳顶峰的阶石，如果看不懂陈长兴先生的拳论，是不可能看懂更高层次的武禹襄先生的拳论的！来，在注释陈长兴先生的太极拳论之前，你先自己看一下他的拳论，然后告诉我一下你的感受。”
以腾博现在的水平，可以说还没有进入内家拳的大门，他哪里能有能力看懂陈长兴先生的拳论，但是既然刘百成让他看，大约必有其道理，于是他就拿起陈长兴先生的太极拳论看了起来。
刘岚抱着孩子在旁边说：“腾博，你要是能够看出门道，以后我就教你打拳！”
鹤声叫了一声“爸爸”，就向腾博伸出小手让腾博抱他玩。刘岚对鹤声说：“宝宝别闹，让爸爸干正事，妈妈去带你玩。”，说着就抱着鹤声到院子里去了。
腾博不求甚解地大概看了一遍陈长兴先生的太极拳论，然后对刘百成说：“刘叔，我怎么感觉这陈长兴先生的太极拳论，与那李洛能先生的形意拳论一样呢？我甚至看不出区别。”
刘百成大喜道：“嗯，按照你的水平，能看出这些就够了！那形意拳与太极拳本来就是一家，其拳论焉能有别？唉，只可惜那大多数习练内家拳的人，根本就不知道内家拳真意，只会那一堆无用的外形动作，就开始自称大师、宗师的了。我与那些自称内家拳大师、宗师者平日交流时，他们有些人说，我是练形意拳的，不懂太极拳；而另一些人则说，我是习练太极拳的，不会形意拳。说这些话的人，其实是形意拳、太极拳均不懂也！这些人之水平，不过是仅仅能够从外形动作分辨出形意拳和太极拳罢了，根本就不明白那内家拳的能量蓄发，根本就不知道那太极拳与形意拳是使用同一种方式进行能量蓄发的！如果一个人能够练明白形意拳与太极拳之一种，就会融会贯通，自然而然地明白另一种拳法。你没看那些内家拳发明人之拳论中，均融合、吸纳各派内家拳之言，以明其理吗。好，腾博，虽然你现在还没有入了那内家拳的大门，但你已经比那些花架子大师、宗师强百倍了！”
腾博听了刘百成的话很高兴，但也疑虑地问：“您说我已经比那些大师、宗师强了，那是不可能的。人家至少都习练内家拳十年八年的了，我可是才学劈拳啊！”
刘百成笑道：“那不明白内家拳能量蓄发之人，别说练十年八年，就是练一辈子，也相当于一点没练！那王志松等人也练了几十年太极拳，但依然被刘岚痛打，就是这个道理。如果不习练内家拳内外合一的能量蓄发而只打外形套路动作，那就相当于你每日穿衣服的动作一样，你就是一辈子天天穿衣服，一天穿一百件衣服，也练不出任何功夫！内家拳那些外形动作，并不比穿衣服的动作有任何高明之处！”
腾博将信将疑。刘百成说：“我们开始注释陈长兴下的太极拳论吧。”
陈长兴太极拳论：
（原文）一，太极拳十大要论
（原文）第一论理
夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。要论盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。
注释：天下之物，散开后必有统一，分开后必有结合。天地之间四面八方之物，虽然表面各有不同，但内里出于一源；千头万绪，自有其生灭之源。如果要理论这万物之道，皆为同一本源可变化为万事万物，而万事万物又可归于同一本源也。这太极拳之学，也是此道。
太极拳者，不管身体内外之运动千变万化，总是在追求劲力；身体内外之运动虽然不同，总是为了追求内外合一的周身整劲。
何为‘一’？人体从头顶到足底，内有五脏六腑、骨骼筋脉，外有皮肉毛发、四肢百骸，这人体内外的以上这些组织器官以统一的方式蓄发能量，即为相联而为一也！
（注：一定要以能量蓄发的角度和观点看待内家拳与内家拳论。那人体内外的五脏六腑、骨骼筋脉、皮肉毛发、四肢百骸，本来就是相联而组成身体的。此处所谓的相联，并非指外形，而是指能量蓄发也！）
如果人体上下、内外之能量蓄发合一，则周身运行能量，而不像那肌肉紧张发力那样每块肌肉各自为战，相互之间没有能量运行的直接联系，故浑身肌肉紧张发力时浑身就会僵硬得像一根木头一样，不能使每块肌肉蓄发的能量在周身运行而只是局限在每块肌肉与骨骼连接处之两端，即能量蓄发是静止不动的。这时，击其一处就会破坏整个身体的平衡。
而太极拳之能量蓄发，让周身整体之上下、内外，均以统一的压缩旋转方式蓄发能量，故能量能够在周身上下、内外运行，能量蓄发不是静止不动的，而是按照技击所需而流动的。故这种能够根据技击需要而在周身流动运行的能量蓄发，就会“破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需”。即以自身流动运行之能量承接对手打来之劲力，或吞入对手劲力，引进落空，或以绝对巨大的能量与对手之劲力硬打硬进！
（注：太极拳之打法：敷盖对吞，其中敷盖对的打法为形意拳的硬打硬进无遮拦，吞的打法即为引进落空、借力打力。切记，太极拳没有向外拨开外力之打法，此乃二岁幼儿之技也，是人就会。即便在外拨外力中加入‘高深玄妙’的‘划圆’，也只是故弄玄虚不堪一击的花架子！）
比如说，当人体使用肌肉紧张发力而使身体形成一根杆时，你只需要将劲力作用到其身体任何一个点上，就会破坏其周身平衡而受伤或倒地。你可以只在其手臂部位施加劲力就可将其摔倒，或者扫绊其腿脚，或者打击身体任何一个部位，都可令其丧失战斗力。这种能量蓄发在内家拳中，就被称之为‘死’、‘拙力’、‘蛮力’。
而在内家拳的内外合一的能量蓄发之中，由于能量蓄发是‘活’的，身体不会形成一根杆，身体会像一条蛇。身体任何一个部位遭受外力打击，都可以在受打击部位利用流动运行的能量蓄发进行‘敷盖对吞’的打法，从而化解外力或直接打击对手。故而‘破之而不开，撞之而不散’。
由于内家拳的能量蓄发是内外合一而成，是周身整体在上下、内外共同进行的能量蓄发，故‘上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需’。
即肌肉紧张发力能够使身体形成一根僵硬的‘死’的木头，身体僵硬后就不能再次按照技击所需进行能量蓄发。内家拳内外合一的能量蓄发能够将身体习练成像蛇一样，身体各处都是不僵硬的‘活’的，任何一个部位在遭受外力时都能够进行能量蓄发。
这就是周身上下、内外合一。这样的内外合一的能量蓄发，并不是使用肌肉紧张发力而勉强做出来的，而是经过艰苦习练出来的一种达到有意无意之状态。
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刘百成洁身自律，只住了一间房子，自己隔成里外两间房，里面给刘岚和腾明住，他和周君、腾博住外间。因为刘岚要经常照顾腾明和孩子，刘百成每月都扣刘岚五块钱工资。
刘百成认为那王志松之所以能够行骗得逞，就是因为内家拳理论在人民群众之中传播不广，认不清内家拳到底是怎么回事，所以那编辑整理拳论，乃是最重要的工作，于是每天晚上还是与腾博一起整理拳论。
刘百成对腾博说：“今天开始，我们要注释太极拳论。而要注释太极拳论，那最重要的拳论就陈长兴先生的太极拳论。你是知道的，目前流行的陈、杨、吴武、孙五大派太极拳，均发源于陈氏太极拳的陈长兴先生。所以陈长兴先生的太极拳论是所有太极拳的基石。虽然陈氏太极拳是双重拳，不能生成完整的周身整体压缩旋转和不能灵活阴阳转换，有其落后性，但是陈长兴先生的太极拳论奠定了太极拳的基础，所以习练太极拳，不可不学陈长兴先生的拳论。陈长兴先生的太极拳论就好比是通往太极拳顶峰的阶石，如果看不懂陈长兴先生的拳论，是不可能看懂更高层次的武禹襄先生的拳论的！来，在注释陈长兴先生的太极拳论之前，你先自己看一下他的拳论，然后告诉我一下你的感受。”
以腾博现在的水平，可以说还没有进入内家拳的大门，他哪里能有能力看懂陈长兴先生的拳论，但是既然刘百成让他看，大约必有其道理，于是他就拿起陈长兴先生的太极拳论看了起来。
刘岚抱着孩子在旁边说：“腾博，你要是能够看出门道，以后我就教你打拳！”
鹤声叫了一声“爸爸”，就向腾博伸出小手让腾博抱他玩。刘岚对鹤声说：“宝宝别闹，让爸爸干正事，妈妈去带你玩。”，说着就抱着鹤声到院子里去了。
腾博不求甚解地大概看了一遍陈长兴先生的太极拳论，然后对刘百成说：“刘叔，我怎么感觉这陈长兴先生的太极拳论，与那李洛能先生的形意拳论一样呢？我甚至看不出区别。”
刘百成大喜道：“嗯，按照你的水平，能看出这些就够了！那形意拳与太极拳本来就是一家，其拳论焉能有别？唉，只可惜那大多数习练内家拳的人，根本就不知道内家拳真意，只会那一堆无用的外形动作，就开始自称大师、宗师的了。我与那些自称内家拳大师、宗师者平日交流时，他们有些人说，我是练形意拳的，不懂太极拳；而另一些人则说，我是习练太极拳的，不会形意拳。说这些话的人，其实是形意拳、太极拳均不懂也！这些人之水平，不过是仅仅能够从外形动作分辨出形意拳和太极拳罢了，根本就不明白那内家拳的能量蓄发，根本就不知道那太极拳与形意拳是使用同一种方式进行能量蓄发的！如果一个人能够练明白形意拳与太极拳之一种，就会融会贯通，自然而然地明白另一种拳法。你没看那些内家拳发明人之拳论中，均融合、吸纳各派内家拳之言，以明其理吗。好，腾博，虽然你现在还没有入了那内家拳的大门，但你已经比那些花架子大师、宗师强百倍了！”
腾博听了刘百成的话很高兴，但也疑虑地问：“您说我已经比那些大师、宗师强了，那是不可能的。人家至少都习练内家拳十年八年的了，我可是才学劈拳啊！”
刘百成笑道：“那不明白内家拳能量蓄发之人，别说练十年八年，就是练一辈子，也相当于一点没练！那王志松等人也练了几十年太极拳，但依然被刘岚痛打，就是这个道理。如果不习练内家拳内外合一的能量蓄发而只打外形套路动作，那就相当于你每日穿衣服的动作一样，你就是一辈子天天穿衣服，一天穿一百件衣服，也练不出任何功夫！内家拳那些外形动作，并不比穿衣服的动作有任何高明之处！”
腾博将信将疑。刘百成说：“我们开始注释陈长兴下的太极拳论吧。”
陈长兴太极拳论：
（原文）一，太极拳十大要论
（原文）第一论理
夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。要论盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。
注释：天下之物，散开后必有统一，分开后必有结合。天地之间四面八方之物，虽然表面各有不同，但内里出于一源；千头万绪，自有其生灭之源。如果要理论这万物之道，皆为同一本源可变化为万事万物，而万事万物又可归于同一本源也。这太极拳之学，也是此道。
太极拳者，不管身体内外之运动千变万化，总是在追求劲力；身体内外之运动虽然不同，总是为了追求内外合一的周身整劲。
何为‘一’？人体从头顶到足底，内有五脏六腑、骨骼筋脉，外有皮肉毛发、四肢百骸，这人体内外的以上这些组织器官以统一的方式蓄发能量，即为相联而为一也！
（注：一定要以能量蓄发的角度和观点看待内家拳与内家拳论。那人体内外的五脏六腑、骨骼筋脉、皮肉毛发、四肢百骸，本来就是相联而组成身体的。此处所谓的相联，并非指外形，而是指能量蓄发也！）
如果人体上下、内外之能量蓄发合一，则周身运行能量，而不像那肌肉紧张发力那样每块肌肉各自为战，相互之间没有能量运行的直接联系，故浑身肌肉紧张发力时浑身就会僵硬得像一根木头一样，不能使每块肌肉蓄发的能量在周身运行而只是局限在每块肌肉与骨骼连接处之两端，即能量蓄发是静止不动的。这时，击其一处就会破坏整个身体的平衡。
而太极拳之能量蓄发，让周身整体之上下、内外，均以统一的压缩旋转方式蓄发能量，故能量能够在周身上下、内外运行，能量蓄发不是静止不动的，而是按照技击所需而流动的。故这种能够根据技击需要而在周身流动运行的能量蓄发，就会“破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需”。即以自身流动运行之能量承接对手打来之劲力，或吞入对手劲力，引进落空，或以绝对巨大的能量与对手之劲力硬打硬进！
（注：太极拳之打法：敷盖对吞，其中敷盖对的打法为形意拳的硬打硬进无遮拦，吞的打法即为引进落空、借力打力。切记，太极拳没有向外拨开外力之打法，此乃二岁幼儿之技也，是人就会。即便在外拨外力中加入‘高深玄妙’的‘划圆’，也只是故弄玄虚不堪一击的花架子！）
比如说，当人体使用肌肉紧张发力而使身体形成一根杆时，你只需要将劲力作用到其身体任何一个点上，就会破坏其周身平衡而受伤或倒地。你可以只在其手臂部位施加劲力就可将其摔倒，或者扫绊其腿脚，或者打击身体任何一个部位，都可令其丧失战斗力。这种能量蓄发在内家拳中，就被称之为‘死’、‘拙力’、‘蛮力’。
而在内家拳的内外合一的能量蓄发之中，由于能量蓄发是‘活’的，身体不会形成一根杆，身体会像一条蛇。身体任何一个部位遭受外力打击，都可以在受打击部位利用流动运行的能量蓄发进行‘敷盖对吞’的打法，从而化解外力或直接打击对手。故而‘破之而不开，撞之而不散’。
由于内家拳的能量蓄发是内外合一而成，是周身整体在上下、内外共同进行的能量蓄发，故‘上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需’。
即肌肉紧张发力能够使身体形成一根僵硬的‘死’的木头，身体僵硬后就不能再次按照技击所需进行能量蓄发。内家拳内外合一的能量蓄发能够将身体习练成像蛇一样，身体各处都是不僵硬的‘活’的，任何一个部位在遭受外力时都能够进行能量蓄发。
这就是周身上下、内外合一。这样的内外合一的能量蓄发，并不是使用肌肉紧张发力而勉强做出来的，而是经过艰苦习练出来的一种达到有意无意之状态。
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