张腾博每日见刘岚操心费力，总觉不安。那张腾明乃自己兄长，虽名为刘岚之夫，却难尽丈夫之责，但刘岚却尽心照顾，同照顾张鹤生一般精心，吃喝拉撒睡一样不可无刘岚。虽然那周君也帮助刘岚，但刘岚却天生要强，一是不忍老母为其担心费神，二是万事总以亲力亲为为快，故这刘岚一日总不得闲。有时他与刘百成忙活到半夜，也见那刘岚总睡不安稳，一会孩子哭闹要喂奶，一会要为张腾明接尿盖被。这张腾博看着刘岚就心疼，总想帮助她，但有好似没有机会。
这张腾博虽然学医学，但这医学纷繁复杂，他却不懂这精神疾病。于是他不但求得医院同事前来给张腾明看病，还将张腾明之症状与检查结果邮寄到国外，求得国外专家指点，但张腾明之症状总无好转之像。
刘百成与张腾博继续编辑李洛能先生之形意拳论：
（原文）形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。练习时，身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身.拳虎口朝上为阴阳拳。
注释：形意拳与卫生关系密切，同属一理。如果能够坚持长期习练，则疾病能够治愈，体弱者能够强壮。并且男女老幼均可习练，既没有折腰屈膝之痛苦，也没有攀高跳远之危险和辛劳。在斗室之间，席地而坐之处，身穿长衣也可习练。虽然形意拳属于武术，但贴近文雅。
习练形意拳时，身体要分阴阳。此为何故？
周身整体压缩旋转之能量蓄发，为单重之能量蓄发，劲力发出于两腿之间的虚实转换，这虚实即为阴阳。所以这身体要分阴阳，就是要分虚实也。虚实之间能量转换，劲力即出也。
单重，为周身整体阴阳转换之道。习练到高层次时，身体要处处分阴阳虚实。前心为阴，脊背为阳，即为五行能量在小周天任督二脉之运行也；上半身左右分阴阳，右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身，即龙身也；手心为阴，手背为阳，大指朝上为阴阳掌，即鹰捉手之起钻落翻也；拳虎口朝上为阴阳拳，不拗小臂，自然而然也。
（原文）练习拳术，不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。
注释：习练形意拳，要内外三合，合一而练，不可只专注某个方面。习练形意拳需要长期过程，只有练出内外合一才能生成巨大的能量蓄发，而在这之前，即习练不出劲力也习练不出气感，但是就是有些人急于求成，难免会固执一端，或者自己求巨大的力量，或者依据师父之言而专门求气感等等，都是不对的。
如果在习练出心肾交合水火相济之力之前求力，则凝滞不灵；专求气沉丹田而不是以气运身，则沉重不活；专求气感则内外不能合一，拘泥不通；专求轻灵则神意涣散。
要而言之，身外形顺则自增力气，身内中和者，自生灵气。身外形顺，即习练出周身整体压缩旋转，周身能够以统一的压缩旋转方式蓄发能量，就是形顺。身内中和，即心肾交合水火相济，心肾之气阴阳中和，川流不息。
习练到高层次时，内外能量合一周身运行，不积存于任何部位，但亦可使能量积存于某处。以心行气，精气神能量至丹田，则身重如山；精气神能量上行至玉枕百会，则身轻如羽毛。
如果能够练出精气神之能量周身运行，涨筋腾膜，抻筋拔骨，身体就会成为一个能量运行体，就像气球一样时刻处于气球表面的内缩张力与气球内部气体的向外膨胀之力的对拉拔长之中，体内能量能够随外部打击力量随心所欲地吞吐转换，达到若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。
若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，乃自身能量自动随外部打击力量变化之势，如同气球在一处被按下，则其他处则自动扩张也。勿忘勿助，即对于能量蓄发，即不帮助也不能一点不管，有意无意也。
不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。中，身体压缩旋转之中轴也，对于周身整体而言，压缩之中在丹田，旋转之中在头顶经心脏到足底之间；对于技击实战中接敌部位而言，中在心与接敌部位之间，周身处处都能压缩旋转。压缩，如将身体横躺而言，亦为横向之旋转也。故形意拳周身旋转，而旋转就要有中轴，故中之意至关重要！
不勉而中，即随意旋转也。
不思而得，即随意蓄发也。
从容中道，即守中而制敌也，任敌劲力何来，我自旋转，岿然不动。
无形中而生，即无形无式之能量蓄发也！内里五行之力无形无式，外部周身整体压缩旋转亦无形无式。收身中定，就能蓄发能量。
（原文）武术要点练拳忌三害
初学武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努气，三挺胸拔腹是也。
如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。滞于何处，何处生病。
练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。
挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步。故练习之时，谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。
注释：初学形意拳要忌三害：
一害：拙力，即肌肉紧张发力也。肌肉就紧张发力时，浑身每块肌肉只能在其与骨骼两端之间蓄发弹性势能，每块肌肉之间没有直接的能量运行和联系，故为四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。
滞于何处，何处生病。从外表来说，拙力可导致肌肉断裂等；从内里来说，乃过度劳累之苦也。
二害：努气，即呼吸与能量蓄发不合拍也。心肾交合水火相济，需要胸膈膜下行带动肺部扩张，故呼吸要与心肾交合水火相济合拍；周身整体压缩旋转，需要呼吸所获得的氧气进入体内生成能量，故呼吸也要与周身整体压缩旋转合拍。
而努气，则内不能进行心肾交合水火相济，外不能周身整体压缩旋转。为一大害！
太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。呼吸之气积存于肺，不能空心实腹，则胸部遭受打击时，肺容易破裂也！
三害：挺胸拔腹。挺胸拔腹则胸膈膜不能下行，心力也不能下行，无法心肾交合。相反，还会导致气逆上行，不能以心行气以气运身，心力不能归于丹田，更不能下行至足底，使得两足似萍草无根。
心为五脏之君，心君不和，百官必失其位。心肾不能交合，则五行之力不生。
形意拳法也是一样，若不得心肾之阴阳二气中和，则内外也不能至中立地步。
故练习之时，谨忌三害，要虚心实腹，内外能量合一，则内气合，外力顺，才能以心行气。练拳如能如此，久而久之，自然能练至化境也。
以心行气、以气运身，即以心肾交合水火相济之五行之力驱动周身整体压缩旋转也。
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这张腾博虽然学医学，但这医学纷繁复杂，他却不懂这精神疾病。于是他不但求得医院同事前来给张腾明看病，还将张腾明之症状与检查结果邮寄到国外，求得国外专家指点，但张腾明之症状总无好转之像。
刘百成与张腾博继续编辑李洛能先生之形意拳论：
（原文）形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。练习时，身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身.拳虎口朝上为阴阳拳。
注释：形意拳与卫生关系密切，同属一理。如果能够坚持长期习练，则疾病能够治愈，体弱者能够强壮。并且男女老幼均可习练，既没有折腰屈膝之痛苦，也没有攀高跳远之危险和辛劳。在斗室之间，席地而坐之处，身穿长衣也可习练。虽然形意拳属于武术，但贴近文雅。
习练形意拳时，身体要分阴阳。此为何故？
周身整体压缩旋转之能量蓄发，为单重之能量蓄发，劲力发出于两腿之间的虚实转换，这虚实即为阴阳。所以这身体要分阴阳，就是要分虚实也。虚实之间能量转换，劲力即出也。
单重，为周身整体阴阳转换之道。习练到高层次时，身体要处处分阴阳虚实。前心为阴，脊背为阳，即为五行能量在小周天任督二脉之运行也；上半身左右分阴阳，右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身，即龙身也；手心为阴，手背为阳，大指朝上为阴阳掌，即鹰捉手之起钻落翻也；拳虎口朝上为阴阳拳，不拗小臂，自然而然也。
（原文）练习拳术，不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。
注释：习练形意拳，要内外三合，合一而练，不可只专注某个方面。习练形意拳需要长期过程，只有练出内外合一才能生成巨大的能量蓄发，而在这之前，即习练不出劲力也习练不出气感，但是就是有些人急于求成，难免会固执一端，或者自己求巨大的力量，或者依据师父之言而专门求气感等等，都是不对的。
如果在习练出心肾交合水火相济之力之前求力，则凝滞不灵；专求气沉丹田而不是以气运身，则沉重不活；专求气感则内外不能合一，拘泥不通；专求轻灵则神意涣散。
要而言之，身外形顺则自增力气，身内中和者，自生灵气。身外形顺，即习练出周身整体压缩旋转，周身能够以统一的压缩旋转方式蓄发能量，就是形顺。身内中和，即心肾交合水火相济，心肾之气阴阳中和，川流不息。
习练到高层次时，内外能量合一周身运行，不积存于任何部位，但亦可使能量积存于某处。以心行气，精气神能量至丹田，则身重如山；精气神能量上行至玉枕百会，则身轻如羽毛。
如果能够练出精气神之能量周身运行，涨筋腾膜，抻筋拔骨，身体就会成为一个能量运行体，就像气球一样时刻处于气球表面的内缩张力与气球内部气体的向外膨胀之力的对拉拔长之中，体内能量能够随外部打击力量随心所欲地吞吐转换，达到若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。
若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，乃自身能量自动随外部打击力量变化之势，如同气球在一处被按下，则其他处则自动扩张也。勿忘勿助，即对于能量蓄发，即不帮助也不能一点不管，有意无意也。
不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。中，身体压缩旋转之中轴也，对于周身整体而言，压缩之中在丹田，旋转之中在头顶经心脏到足底之间；对于技击实战中接敌部位而言，中在心与接敌部位之间，周身处处都能压缩旋转。压缩，如将身体横躺而言，亦为横向之旋转也。故形意拳周身旋转，而旋转就要有中轴，故中之意至关重要！
不勉而中，即随意旋转也。
不思而得，即随意蓄发也。
从容中道，即守中而制敌也，任敌劲力何来，我自旋转，岿然不动。
无形中而生，即无形无式之能量蓄发也！内里五行之力无形无式，外部周身整体压缩旋转亦无形无式。收身中定，就能蓄发能量。
（原文）武术要点练拳忌三害
初学武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努气，三挺胸拔腹是也。
如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。滞于何处，何处生病。
练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。
挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步。故练习之时，谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。
注释：初学形意拳要忌三害：
一害：拙力，即肌肉紧张发力也。肌肉就紧张发力时，浑身每块肌肉只能在其与骨骼两端之间蓄发弹性势能，每块肌肉之间没有直接的能量运行和联系，故为四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。
滞于何处，何处生病。从外表来说，拙力可导致肌肉断裂等；从内里来说，乃过度劳累之苦也。
二害：努气，即呼吸与能量蓄发不合拍也。心肾交合水火相济，需要胸膈膜下行带动肺部扩张，故呼吸要与心肾交合水火相济合拍；周身整体压缩旋转，需要呼吸所获得的氧气进入体内生成能量，故呼吸也要与周身整体压缩旋转合拍。
而努气，则内不能进行心肾交合水火相济，外不能周身整体压缩旋转。为一大害！
太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。呼吸之气积存于肺，不能空心实腹，则胸部遭受打击时，肺容易破裂也！
三害：挺胸拔腹。挺胸拔腹则胸膈膜不能下行，心力也不能下行，无法心肾交合。相反，还会导致气逆上行，不能以心行气以气运身，心力不能归于丹田，更不能下行至足底，使得两足似萍草无根。
心为五脏之君，心君不和，百官必失其位。心肾不能交合，则五行之力不生。
形意拳法也是一样，若不得心肾之阴阳二气中和，则内外也不能至中立地步。
故练习之时，谨忌三害，要虚心实腹，内外能量合一，则内气合，外力顺，才能以心行气。练拳如能如此，久而久之，自然能练至化境也。
以心行气、以气运身，即以心肾交合水火相济之五行之力驱动周身整体压缩旋转也。
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