金光佛会又叫法光佛会，也也不知道是什么时候开始的，时间也没个准日次，反正每年的佛祖诞辰半个多月后就会在清迈举行。
这个佛会算是除了盂兰盆会和水灯节法会外最大型的法会了属于水陆法会。
在佛教中，法会是很多的，其中最盛大的是水陆法会，也被称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，这是为了超度水、陆、空三界亡灵而举办的法会。因为在三界中，最痛苦的又是水、陆二界的众生，所以就简单地称为水陆法会，或者叫水陆道场、水陆斋、水陆斋仪、悲济会等。
水陆法会一共要举行七天七夜，包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等内容。
清迈的这场水路法会也是七天，会在契迪龙寺举行，大主持是王珏的老熟人，那个一直想剃掉王珏头发的龙婆素。
出于一个侦探的直觉，王珏认为土肥圆浩二就是奔着这个法会来的，但他要干什么王珏就想不明白了。突袭有上百位高僧在场的大型佛会吗，那可真是脑抽了。
时间到了金光法会那天，全暹罗北部东北部叫的上名字的大和尚都聚集到清迈契迪龙寺了。
这是一个佛教徒的盛会，契迪龙寺里彩彤系华伞盖流苏装饰的富丽堂皇。寺庙的正殿里有大和尚讲经，各个偏殿或佛塔下也有三五成群的阿赞为信众祈福，就连寺庙外的街上都有凑不进去的小和尚抓紧时间锻炼自己的持力。
今天的契迪龙寺免票，不禁游人参观，但法会的主会场，那个平时的网红拍照圣地——契迪龙寺残塔周边的广场，今天限行，不许游进入了。信徒们只能在散布在广场周边，个别特别虔诚的已经开始就地磕头念经了。
残塔上像在举行武林大会一样画好了一个个分区，每个分区里都有一个主位，一般是某个寺庙的大师，他们身后站着一些各自的庙里的高级和尚，身边摆满了各种法器佛牌。
大型法会的一个重要功能就是可以量产法器和佛牌，这些法器在法会结束后身价能翻上数十倍，很快就会被观礼的信众们抢购一空。
最夸张的要数龙婆素周围，他是这次法会的主经人，位置在残塔前面的正中央。龙婆素身边真是里八层外八层的密密麻麻的码满了法器，在王珏看来就这些法器至少能顶整个清迈1%的gdp。
龙婆素身边除了等待开光的各式法器外，最显眼的就是一个正三角形的佛龛。这佛龛通体由黄金铸造，上面密布着繁复的佛教花纹，透过镂空可以看到里面有一个混元的金色宝珠——佛祖舍利。
这金色的佛祖舍利就是金光法会名称的由来了。每年的金光法会上，双龙寺的佛祖舍利都会被抬到举办法会的寺庙做展览，为法会做加持。
平日里佛祖舍利都是被锁在双龙寺的佛塔顶端的，未有佛光会的时候才会拿出来识人。但看那佛龛层层叠叠的佛教花纹就知道，上面肯定密密麻麻的下了不知道多少咒文，在加上这一广场的大小和尚，安全性堪比守护核弹。
……
上午的时候王珏在这边转了一圈，法会现场挤死个人，他也没机会看出什么，不过他倒是见到了那位扶桑来的真如法师。
那可真是一个漂亮的和尚，请原谅王珏用漂亮来形容他。因为那确实是一个精致到让人感觉惊艳的漂亮和尚。
之前说过扶桑和尚很奇葩不禁婚嫁，王珏认为这个真如和尚如果去参加“婚活”(相亲)的话，肯定是头牌。
话说近些年和尚成为了“婚活”(相亲)市场的新宠。2012年，“扶桑坊主爱好会”还出版了一本《美坊主图鉴—去寺院爱和尚》，收录了40位帅气的暖男型和尚，以供适龄单身女性挑选，据说这本书已被称为“治愈系神作”。
现在以和尚为对象的相亲活动几乎蔓延列岛，为打消女性对寺院枯燥生活的顾虑，一些团体还组织女士走进寺院、了解寺院生活，与和尚们当面鼓对面锣的敲响“寺院婚后生活美好的”钟声。
甚至和尚们现在还有时尚的走秀，每年，扶桑僧侣界都会搞他们专属的时装秀——tokyobouzcollection。和尚们走秀时还要同时诵经，并不断地向空中抛洒代表莲花瓣儿的五彩纸屑，从电视上看到，就会让人想着这要是唐僧师徒四位边唱着“你挑着担，我牵着马……”
de，羡慕不来啊。
王珏挤着人群出了一身臭汗的在法会现场溜达了一圈，出会场后上了清迈特事科的特勤车。车里就凉快多了。
周志贤递给王珏一杯冰饮，问：“有什么发现吗？”
王珏一口气干下去半杯，他吐了口气说：“发现扶桑和尚真帅。”他走到冷气口坐下，扇动着衣领解热。这样很不健康，但是爽啊。
没多大功夫，孟卜也带着一身臭汗上车了，他也表示没什么发现。
按理说大型佛会这种场合因为高僧云集的关系，安全上是没什么问题的，派点军装警察维持秩序就可以了，但出了土肥圆浩二这档子事情，特事科不敢掉以轻心，一方面严密监控着土肥圆浩二的动向，一方面也全体出动到佛会现场，做第一手的保障。
对大家来说没有发现其实也不是什么坏事，要是七天都没事那就最好不过了，平安度过再礼送扶桑人回国，那就皆大欢喜。
快到傍晚的时候王珏的爷爷王老爷子给王珏打了个电话。
电话里王老爷子问王珏晚上想吃什么。
王珏合计晚上可能要和特事科的同事小聚一下，就说不回家了。
老爷子说：“那正好，我正准备去契迪龙寺那边逛逛呢，那你晚上自己解决吧。”
听老爷子说要来契迪龙寺，王珏好信儿的问老干什么，并说自己也在。
老爷子说：“不是有个佛会么。言东那老头也是和尚，我寻思着佛会完事儿约他去洗脚。”
好吧。这理由可以。
等王老爷子到了契迪龙寺，王珏出去迎了一下，然后跟着老爷子一起进了庙里，正好能看看最后的龙婆加持法式。
到了残塔广场边上，这里已经围满了观礼的人，想挤进去可不容易。两人也没有一定要挤到前头的想法，就随便找了个人少的角落等着散场。
老爷子准备散场后去找言东法师，王珏最为孙子要陪着爷爷，算是进点孝心。
佛光会要持续七天，但也不可能每天都24小时的弄，大和尚们也是要休息的。
到了傍晚的时候，一天的佛会接近尾声，要由龙婆素做最后的加持，然后今天就可以散场了。暹罗和尚们吃吃喝喝准备第二天继续，扶桑和尚们经历充沛的说不定还有时间去参观一下gogo吧体验一下ladyboy。
作为佛会的一天的最后环节，龙婆素需要自己步行绕塔一圈，为残塔做加持。
契迪龙寺的纳兰大佛塔建于15世界，到今天也小600年了。之前有说过，这塔的南侧有6个象头雕像，其中5个都是后来用水泥修复的赝品，只有最右边用砖头砌成的是真品，里面还有一丝象神的真灵。
象头神迦尼萨ganesha是湿婆神(shiva)与雪山女神(parvati)之子，象神在暹罗被称为“象头神财天“。
关于象神有个有趣的故事，说是一天湿婆外游回来后，发现他的妻子和别的男子有私情，一怒之下把儿子的头砍下来。雪山女神帕尔瓦蒂要求湿婆救回儿子，湿婆唯有把一头大象的头给儿子接上，成为了象神。
从这个故事里我们可以发现，第一，神仙也会被戴绿帽子，但为什么当时不砍老婆不砍奸夫砍死了自己的小儿子迦尼萨呢。显然那个和他老婆雪山女神偷情的也是个大能，至少比湿婆厉害，那数一数也就没几个了。而且他应该知道迦尼萨不是自己亲生的，这真是一个悲伤的故事。
再考虑一下湿婆所处的年代，天主教没建立、佛祖没出生、埃及神逼格不够、阿拉和华夏三清禁欲，阿斯加德已经诸神黄昏，那剩下的就是“万神之王“因陀罗和宙斯了。
宙斯的嫌疑不小，他有前科，最喜欢的就是别人的媳妇，这点他和曹操很像。但考虑到到希腊和身毒之间的距离，他作案的可能性不大，而且那时候按照记载宙斯正在和波塞冬闹别捏，估计也没心情。
那么剩下的就是“万神之王“因陀罗了，考虑到因陀罗的坐骑正好是大象，迦尼萨后来被按了一个像头，没跑了。
所以真相只有一个，迦尼萨是因陀罗的种，破坏神湿婆被他老婆带了个原谅帽。（我特么的真是个名侦探。以上内容纯属咸鱼瞎掰，佛教徒请勿动手。）
另外象头神迦尼萨的这个故事里还隐藏着一个伦理问题，我们都知道生物是靠大脑思考的，神佛也没有例外，那么按上像头的迦尼萨，到底是大象还是迦尼萨本人呢。这就像传说中的换头术，把a的脑袋换到b身上，那活着的是a还是b？
书回正文。
夕阳下龙婆素念着经文绕塔缓行。
当龙婆素走到残塔南侧的时候意外发生了。
突然之间，纳兰残塔发生了一阵抖动，六个象头雕塑里最残破的那个发出一阵白光，一只五米多高的白象从雕像里冲了出来，没有前奏，没有示威，长鼻一甩就抽在龙婆素的身上。
这一抽把龙婆素整个人掀到了半空，之后白象猛的往前一顶，用额头把半空中的龙婆素顶出去十来米远。
龙婆素就像被高速行驶的汽车撞飞了一样，在空中翻滚着身子，飞洒着血液。
龙婆素再是佛法高深，也耐不住身上的皮囊是个八十多岁的干瘦老头子，掉在地上后，龙婆素勉强翻身看了一眼象神真灵，“噗”的喷出一大口血，趴在地上就没了知觉。
象神仰天怒吼一声，地面再次振动，就看残塔南侧的雕像和附近地面的砖石，突然一起破碎飞向象神，在象神身上凝聚出一个砖石泥土构成的身躯。让他变成了一个硕大的砖石大象。
象神真灵抬起前肢，上身直立，猛的向下一砸，一道环形的气浪向四周冲击。
象神显灵。
事发突然，普通信众不明白是怎么回事，有惊慌逃窜的、有不怕事大拿出手机录像的、还有就地跪下磕头的。
但僧人们没有迟疑。他们迅速的做出了应对。一部分有勇力的僧人上前阻止白象继续伤人，一部分僧人去救治龙婆素，剩下的则开始就近疏导现场的信众，避免踩踏事件。
这里就体现出小乘佛教的好处了，注重自我修养。暹罗僧人真的很注重认自己的德行，在新闻里深入灾区救灾或者到贫困地区做治疗、教育的僧人屡见不鲜。因为他们认为这是为自己积德，是提高自己的修行，所以不会有勉强不会有为难。利己主义，但同时也利人。
另外小乘佛教和大乘佛教最大的不同就是小乘佛教对神佛尊敬崇拜却不跪舔。
小乘佛教认为所谓神佛不过是现行一步的修炼者，是大能，我或许永远达不到你的高度但我也能成佛。这点不像大乘佛教的和尚，都是奴才。
大乘佛教里要是突然菩萨显圣了，还要惩罚你，那奴才们肯定是不敢反抗的。就比如某某某某佛，这里咱也不敢点名，说是你到了我这庙就必须上香许愿，然后必须去还愿，不上香或不还愿就惩罚你，这特么是一个佛能干出来的事儿？关键是那些恬不知耻的大乘和尚就是以此证明自家佛祖灵验的，就是这么和别人说的。
而小乘佛教就有意思了，修炼小乘佛法的其实对菩萨啊佛祖啊尊敬有限，看看他们做的事情就能说明一二。
首先是卖佛牌。佛牌是什么，那就是神佛法力的体现，是人间的法师请求神佛赐予一丝力量，比如药师佛佛牌就是借助药师佛的力量带给人健康，掩面佛保护安全之类的，放到华夏类似于开光。
但就是有暹罗和尚敢自己创立一些全新的佛牌，比如暹罗北部的古巴杰士纳大师就自创了蝴蝶佛牌，卖的还很不错。
这是什么？这就是自比为神佛了。
更别说那些死后敢给自己建立庙宇的和尚了，他们就是说老子已经成佛了，拜我就行了。
所以在象神真灵突然暴动，袭击了龙婆素之后，这些暹罗大和尚们的第一反应不是跪下磕头，说俺错了，佛祖息怒。
他们是真的挽袖子就敢上，意思是你丫红星的敢到俺们东兴的地盘打俺们扛把子，弄他！
这个佛会算是除了盂兰盆会和水灯节法会外最大型的法会了属于水陆法会。
在佛教中，法会是很多的，其中最盛大的是水陆法会，也被称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，这是为了超度水、陆、空三界亡灵而举办的法会。因为在三界中，最痛苦的又是水、陆二界的众生，所以就简单地称为水陆法会，或者叫水陆道场、水陆斋、水陆斋仪、悲济会等。
水陆法会一共要举行七天七夜，包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等内容。
清迈的这场水路法会也是七天，会在契迪龙寺举行，大主持是王珏的老熟人，那个一直想剃掉王珏头发的龙婆素。
出于一个侦探的直觉，王珏认为土肥圆浩二就是奔着这个法会来的，但他要干什么王珏就想不明白了。突袭有上百位高僧在场的大型佛会吗，那可真是脑抽了。
时间到了金光法会那天，全暹罗北部东北部叫的上名字的大和尚都聚集到清迈契迪龙寺了。
这是一个佛教徒的盛会，契迪龙寺里彩彤系华伞盖流苏装饰的富丽堂皇。寺庙的正殿里有大和尚讲经，各个偏殿或佛塔下也有三五成群的阿赞为信众祈福，就连寺庙外的街上都有凑不进去的小和尚抓紧时间锻炼自己的持力。
今天的契迪龙寺免票，不禁游人参观，但法会的主会场，那个平时的网红拍照圣地——契迪龙寺残塔周边的广场，今天限行，不许游进入了。信徒们只能在散布在广场周边，个别特别虔诚的已经开始就地磕头念经了。
残塔上像在举行武林大会一样画好了一个个分区，每个分区里都有一个主位，一般是某个寺庙的大师，他们身后站着一些各自的庙里的高级和尚，身边摆满了各种法器佛牌。
大型法会的一个重要功能就是可以量产法器和佛牌，这些法器在法会结束后身价能翻上数十倍，很快就会被观礼的信众们抢购一空。
最夸张的要数龙婆素周围，他是这次法会的主经人，位置在残塔前面的正中央。龙婆素身边真是里八层外八层的密密麻麻的码满了法器，在王珏看来就这些法器至少能顶整个清迈1%的gdp。
龙婆素身边除了等待开光的各式法器外，最显眼的就是一个正三角形的佛龛。这佛龛通体由黄金铸造，上面密布着繁复的佛教花纹，透过镂空可以看到里面有一个混元的金色宝珠——佛祖舍利。
这金色的佛祖舍利就是金光法会名称的由来了。每年的金光法会上，双龙寺的佛祖舍利都会被抬到举办法会的寺庙做展览，为法会做加持。
平日里佛祖舍利都是被锁在双龙寺的佛塔顶端的，未有佛光会的时候才会拿出来识人。但看那佛龛层层叠叠的佛教花纹就知道，上面肯定密密麻麻的下了不知道多少咒文，在加上这一广场的大小和尚，安全性堪比守护核弹。
……
上午的时候王珏在这边转了一圈，法会现场挤死个人，他也没机会看出什么，不过他倒是见到了那位扶桑来的真如法师。
那可真是一个漂亮的和尚，请原谅王珏用漂亮来形容他。因为那确实是一个精致到让人感觉惊艳的漂亮和尚。
之前说过扶桑和尚很奇葩不禁婚嫁，王珏认为这个真如和尚如果去参加“婚活”(相亲)的话，肯定是头牌。
话说近些年和尚成为了“婚活”(相亲)市场的新宠。2012年，“扶桑坊主爱好会”还出版了一本《美坊主图鉴—去寺院爱和尚》，收录了40位帅气的暖男型和尚，以供适龄单身女性挑选，据说这本书已被称为“治愈系神作”。
现在以和尚为对象的相亲活动几乎蔓延列岛，为打消女性对寺院枯燥生活的顾虑，一些团体还组织女士走进寺院、了解寺院生活，与和尚们当面鼓对面锣的敲响“寺院婚后生活美好的”钟声。
甚至和尚们现在还有时尚的走秀，每年，扶桑僧侣界都会搞他们专属的时装秀——tokyobouzcollection。和尚们走秀时还要同时诵经，并不断地向空中抛洒代表莲花瓣儿的五彩纸屑，从电视上看到，就会让人想着这要是唐僧师徒四位边唱着“你挑着担，我牵着马……”
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王珏挤着人群出了一身臭汗的在法会现场溜达了一圈，出会场后上了清迈特事科的特勤车。车里就凉快多了。
周志贤递给王珏一杯冰饮，问：“有什么发现吗？”
王珏一口气干下去半杯，他吐了口气说：“发现扶桑和尚真帅。”他走到冷气口坐下，扇动着衣领解热。这样很不健康，但是爽啊。
没多大功夫，孟卜也带着一身臭汗上车了，他也表示没什么发现。
按理说大型佛会这种场合因为高僧云集的关系，安全上是没什么问题的，派点军装警察维持秩序就可以了，但出了土肥圆浩二这档子事情，特事科不敢掉以轻心，一方面严密监控着土肥圆浩二的动向，一方面也全体出动到佛会现场，做第一手的保障。
对大家来说没有发现其实也不是什么坏事，要是七天都没事那就最好不过了，平安度过再礼送扶桑人回国，那就皆大欢喜。
快到傍晚的时候王珏的爷爷王老爷子给王珏打了个电话。
电话里王老爷子问王珏晚上想吃什么。
王珏合计晚上可能要和特事科的同事小聚一下，就说不回家了。
老爷子说：“那正好，我正准备去契迪龙寺那边逛逛呢，那你晚上自己解决吧。”
听老爷子说要来契迪龙寺，王珏好信儿的问老干什么，并说自己也在。
老爷子说：“不是有个佛会么。言东那老头也是和尚，我寻思着佛会完事儿约他去洗脚。”
好吧。这理由可以。
等王老爷子到了契迪龙寺，王珏出去迎了一下，然后跟着老爷子一起进了庙里，正好能看看最后的龙婆加持法式。
到了残塔广场边上，这里已经围满了观礼的人，想挤进去可不容易。两人也没有一定要挤到前头的想法，就随便找了个人少的角落等着散场。
老爷子准备散场后去找言东法师，王珏最为孙子要陪着爷爷，算是进点孝心。
佛光会要持续七天，但也不可能每天都24小时的弄，大和尚们也是要休息的。
到了傍晚的时候，一天的佛会接近尾声，要由龙婆素做最后的加持，然后今天就可以散场了。暹罗和尚们吃吃喝喝准备第二天继续，扶桑和尚们经历充沛的说不定还有时间去参观一下gogo吧体验一下ladyboy。
作为佛会的一天的最后环节，龙婆素需要自己步行绕塔一圈，为残塔做加持。
契迪龙寺的纳兰大佛塔建于15世界，到今天也小600年了。之前有说过，这塔的南侧有6个象头雕像，其中5个都是后来用水泥修复的赝品，只有最右边用砖头砌成的是真品，里面还有一丝象神的真灵。
象头神迦尼萨ganesha是湿婆神(shiva)与雪山女神(parvati)之子，象神在暹罗被称为“象头神财天“。
关于象神有个有趣的故事，说是一天湿婆外游回来后，发现他的妻子和别的男子有私情，一怒之下把儿子的头砍下来。雪山女神帕尔瓦蒂要求湿婆救回儿子，湿婆唯有把一头大象的头给儿子接上，成为了象神。
从这个故事里我们可以发现，第一，神仙也会被戴绿帽子，但为什么当时不砍老婆不砍奸夫砍死了自己的小儿子迦尼萨呢。显然那个和他老婆雪山女神偷情的也是个大能，至少比湿婆厉害，那数一数也就没几个了。而且他应该知道迦尼萨不是自己亲生的，这真是一个悲伤的故事。
再考虑一下湿婆所处的年代，天主教没建立、佛祖没出生、埃及神逼格不够、阿拉和华夏三清禁欲，阿斯加德已经诸神黄昏，那剩下的就是“万神之王“因陀罗和宙斯了。
宙斯的嫌疑不小，他有前科，最喜欢的就是别人的媳妇，这点他和曹操很像。但考虑到到希腊和身毒之间的距离，他作案的可能性不大，而且那时候按照记载宙斯正在和波塞冬闹别捏，估计也没心情。
那么剩下的就是“万神之王“因陀罗了，考虑到因陀罗的坐骑正好是大象，迦尼萨后来被按了一个像头，没跑了。
所以真相只有一个，迦尼萨是因陀罗的种，破坏神湿婆被他老婆带了个原谅帽。（我特么的真是个名侦探。以上内容纯属咸鱼瞎掰，佛教徒请勿动手。）
另外象头神迦尼萨的这个故事里还隐藏着一个伦理问题，我们都知道生物是靠大脑思考的，神佛也没有例外，那么按上像头的迦尼萨，到底是大象还是迦尼萨本人呢。这就像传说中的换头术，把a的脑袋换到b身上，那活着的是a还是b？
书回正文。
夕阳下龙婆素念着经文绕塔缓行。
当龙婆素走到残塔南侧的时候意外发生了。
突然之间，纳兰残塔发生了一阵抖动，六个象头雕塑里最残破的那个发出一阵白光，一只五米多高的白象从雕像里冲了出来，没有前奏，没有示威，长鼻一甩就抽在龙婆素的身上。
这一抽把龙婆素整个人掀到了半空，之后白象猛的往前一顶，用额头把半空中的龙婆素顶出去十来米远。
龙婆素就像被高速行驶的汽车撞飞了一样，在空中翻滚着身子，飞洒着血液。
龙婆素再是佛法高深，也耐不住身上的皮囊是个八十多岁的干瘦老头子，掉在地上后，龙婆素勉强翻身看了一眼象神真灵，“噗”的喷出一大口血，趴在地上就没了知觉。
象神仰天怒吼一声，地面再次振动，就看残塔南侧的雕像和附近地面的砖石，突然一起破碎飞向象神，在象神身上凝聚出一个砖石泥土构成的身躯。让他变成了一个硕大的砖石大象。
象神真灵抬起前肢，上身直立，猛的向下一砸，一道环形的气浪向四周冲击。
象神显灵。
事发突然，普通信众不明白是怎么回事，有惊慌逃窜的、有不怕事大拿出手机录像的、还有就地跪下磕头的。
但僧人们没有迟疑。他们迅速的做出了应对。一部分有勇力的僧人上前阻止白象继续伤人，一部分僧人去救治龙婆素，剩下的则开始就近疏导现场的信众，避免踩踏事件。
这里就体现出小乘佛教的好处了，注重自我修养。暹罗僧人真的很注重认自己的德行，在新闻里深入灾区救灾或者到贫困地区做治疗、教育的僧人屡见不鲜。因为他们认为这是为自己积德，是提高自己的修行，所以不会有勉强不会有为难。利己主义，但同时也利人。
另外小乘佛教和大乘佛教最大的不同就是小乘佛教对神佛尊敬崇拜却不跪舔。
小乘佛教认为所谓神佛不过是现行一步的修炼者，是大能，我或许永远达不到你的高度但我也能成佛。这点不像大乘佛教的和尚，都是奴才。
大乘佛教里要是突然菩萨显圣了，还要惩罚你，那奴才们肯定是不敢反抗的。就比如某某某某佛，这里咱也不敢点名，说是你到了我这庙就必须上香许愿，然后必须去还愿，不上香或不还愿就惩罚你，这特么是一个佛能干出来的事儿？关键是那些恬不知耻的大乘和尚就是以此证明自家佛祖灵验的，就是这么和别人说的。
而小乘佛教就有意思了，修炼小乘佛法的其实对菩萨啊佛祖啊尊敬有限，看看他们做的事情就能说明一二。
首先是卖佛牌。佛牌是什么，那就是神佛法力的体现，是人间的法师请求神佛赐予一丝力量，比如药师佛佛牌就是借助药师佛的力量带给人健康，掩面佛保护安全之类的，放到华夏类似于开光。
但就是有暹罗和尚敢自己创立一些全新的佛牌，比如暹罗北部的古巴杰士纳大师就自创了蝴蝶佛牌，卖的还很不错。
这是什么？这就是自比为神佛了。
更别说那些死后敢给自己建立庙宇的和尚了，他们就是说老子已经成佛了，拜我就行了。
所以在象神真灵突然暴动，袭击了龙婆素之后，这些暹罗大和尚们的第一反应不是跪下磕头，说俺错了，佛祖息怒。
他们是真的挽袖子就敢上，意思是你丫红星的敢到俺们东兴的地盘打俺们扛把子，弄他！