太平經鈔甲部
太平金闕帝晨後聖帝君師輔歷紀歲次平氣去來兆候賢聖功行種民定法本起問曰：「三統轉輪有去有來民必有主姓字可得知乎？」「善哉！子何為復問此乎？」「明師難遭良時易過不勝喁喁願欲請聞愚闇冒昧過厚懼深。」「噫！非過也天使子問以開後人今悟者識正去偽得真。吾欲不言恐天悒悒亂不時平。行安坐當為子道之。自當了然無有疑也。昔之天地與今天地有始有終同無異矣。初善後惡中間興衰一成一敗。陽九百六六九乃周周則大壞。天地混？人物糜潰。唯積善者免之長為種民。種民智識尚有差降未同浹一猶須師君。君聖師明教化不死積鍊成聖故號種民。種民聖賢長生之類也。長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後聖九玄帝君姓李是高上太之冑玉皇虛無之胤玄元帝君時太皇十五年太歲丙子兆氣皇平元年甲申成形上和七年庚寅九月三日甲子卯時刑德相制直合之辰育於北玄玉國、天岡靈境、人鳥?a href="「李君何所常行而得此高真太師四輔?a href="一者真記諦冥諳憶；二者仙忌詳存無忘；三者〈起〉採飛根吞日精；四者服開明靈符；五者服月華；六者服陰生符；七者拘三魂；八者制七魄；九者佩皇象符；十者服華丹；十一者服黃水；十二者服迴水；十三者食鐶剛；十四者食鳳腦；十五者食松梨；十六者食李棗；十七者服水湯；十八者鎮白銀紫金；十九者服雲腴；二十者作白銀紫金；二十一者作鎮；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯；二十四者佩五神符。備此二十四變化無窮淩三界之外遊浪**之中。〈止〉災害不能傷魔邪不敢難。皆自降伏位極道宗恩流一切幽顯荷賴。不信不從不知不見自是任闇永與道乖。塗炭凶毒煩惱混？。大慈悲念不可奈何。哀哉有志之士早計早計無負今言。」曰：「善哉善哉！今日問疑更聞命矣。」
〔存〕甲部第一云：「學士習用其書尋得其根根之本宗三一為主。」道教義樞卷二七部義及雲笈七籤卷六四輔引。
〔存〕甲部第一又云：「誦吾書災害不起此古賢聖所以候得失之文也。」又云：「書有三等一曰神道書二曰覈事文三曰浮華記。神道書者精一不離實守本根與陰陽合與神同門。覈事文者覈事異同疑誤不失。浮華記者離本已遠錯亂不可常用時時可記故名浮華記也。」又云：「澄清大亂功高德正故號太平。若此法流行即是太平之時。故此經云應感而現事已即藏。」又云：「聖主為治謹用茲文；凡君在位輕忽斯典。」雲笈七籤卷六四輔引。書有三等並見太平經鈔癸部據敦煌目錄應作甲部。
〔存〕太平部卷第八老子傳授經戒儀注訣云：「老子者得道之大聖幽顯所共師者也。應感則變化隨方功成則隱淪常住。住？所住常？不在。不在之在在乎？極。？極之極極乎太玄。太玄者太宗極主之所都也。老子都此化應十方。敷有？之妙應接？窮不可稱述。近出世化生乎周初降跡和光誕於庶類示明胎育可以?a href="26dd.cn" target="_blank">26dd.cn居下賤？累得道。周流六虛教化三界出世間法在世間法有為？為莫不畢究。文王之時仕為守藏史。或云處世二百餘載。至平王四十三年太歲癸丑十二月二十八日為關令尹喜說五千文也。」三洞珠囊卷九老子為帝師品引。按此敘老子事跡或出於太平經卷八然雲笈七籤卷四十說戒引太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣云云二經所引卷數書名相同則太平太玄必有一誤姑存俟考。
太平金闕帝晨後聖帝君師輔歷紀歲次平氣去來兆候賢聖功行種民定法本起問曰：「三統轉輪有去有來民必有主姓字可得知乎？」「善哉！子何為復問此乎？」「明師難遭良時易過不勝喁喁願欲請聞愚闇冒昧過厚懼深。」「噫！非過也天使子問以開後人今悟者識正去偽得真。吾欲不言恐天悒悒亂不時平。行安坐當為子道之。自當了然無有疑也。昔之天地與今天地有始有終同無異矣。初善後惡中間興衰一成一敗。陽九百六六九乃周周則大壞。天地混？人物糜潰。唯積善者免之長為種民。種民智識尚有差降未同浹一猶須師君。君聖師明教化不死積鍊成聖故號種民。種民聖賢長生之類也。長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後聖九玄帝君姓李是高上太之冑玉皇虛無之胤玄元帝君時太皇十五年太歲丙子兆氣皇平元年甲申成形上和七年庚寅九月三日甲子卯時刑德相制直合之辰育於北玄玉國、天岡靈境、人鳥?a href="「李君何所常行而得此高真太師四輔?a href="一者真記諦冥諳憶；二者仙忌詳存無忘；三者〈起〉採飛根吞日精；四者服開明靈符；五者服月華；六者服陰生符；七者拘三魂；八者制七魄；九者佩皇象符；十者服華丹；十一者服黃水；十二者服迴水；十三者食鐶剛；十四者食鳳腦；十五者食松梨；十六者食李棗；十七者服水湯；十八者鎮白銀紫金；十九者服雲腴；二十者作白銀紫金；二十一者作鎮；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯；二十四者佩五神符。備此二十四變化無窮淩三界之外遊浪**之中。〈止〉災害不能傷魔邪不敢難。皆自降伏位極道宗恩流一切幽顯荷賴。不信不從不知不見自是任闇永與道乖。塗炭凶毒煩惱混？。大慈悲念不可奈何。哀哉有志之士早計早計無負今言。」曰：「善哉善哉！今日問疑更聞命矣。」
〔存〕甲部第一云：「學士習用其書尋得其根根之本宗三一為主。」道教義樞卷二七部義及雲笈七籤卷六四輔引。
〔存〕甲部第一又云：「誦吾書災害不起此古賢聖所以候得失之文也。」又云：「書有三等一曰神道書二曰覈事文三曰浮華記。神道書者精一不離實守本根與陰陽合與神同門。覈事文者覈事異同疑誤不失。浮華記者離本已遠錯亂不可常用時時可記故名浮華記也。」又云：「澄清大亂功高德正故號太平。若此法流行即是太平之時。故此經云應感而現事已即藏。」又云：「聖主為治謹用茲文；凡君在位輕忽斯典。」雲笈七籤卷六四輔引。書有三等並見太平經鈔癸部據敦煌目錄應作甲部。
〔存〕太平部卷第八老子傳授經戒儀注訣云：「老子者得道之大聖幽顯所共師者也。應感則變化隨方功成則隱淪常住。住？所住常？不在。不在之在在乎？極。？極之極極乎太玄。太玄者太宗極主之所都也。老子都此化應十方。敷有？之妙應接？窮不可稱述。近出世化生乎周初降跡和光誕於庶類示明胎育可以?a href="26dd.cn" target="_blank">26dd.cn居下賤？累得道。周流六虛教化三界出世間法在世間法有為？為莫不畢究。文王之時仕為守藏史。或云處世二百餘載。至平王四十三年太歲癸丑十二月二十八日為關令尹喜說五千文也。」三洞珠囊卷九老子為帝師品引。按此敘老子事跡或出於太平經卷八然雲笈七籤卷四十說戒引太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣云云二經所引卷數書名相同則太平太玄必有一誤姑存俟考。