再说上次提到的香积饭，阿难白佛言：“世尊，今所闻香，自昔未有，是为何香？”
这时，阿难在旁边岔一句话，他问佛，“现在闻到一种从没闻过的香味，是什么香？”
佛告阿难：“是彼菩萨毛孔之香，是这些来访菩萨们身上发出来的体气。”
于是，舍利弗语阿难言：“我等毛孔亦出是香，你不用把佛经看得太死板，那么地庄严，你可以想象当时的情景。”
舍利弗就碰一碰阿难说，“喂，你闻一下，我们身上也带着这种香味呢！”
阿难一闻，真奇怪，这香味从哪里来的啊？
“是长者维摩诘，从众香国取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。”舍利弗告诉他，这是我们上午去维摩居士府上探病，吃饭时候到了，维摩居士用神通，从上方众香国讨回来一碗香积佛吃剩的饭给我们吃，吃了之后，我们身上毛孔就出这个香味。
阿难问维摩诘：“是香气住当久如？”
阿难有没有动心求这味，我们不知道，但是他至少追问维摩居士，这个香味在身上能留多久？
维摩诘言：“至此饭消。”
现在这个重点又来了，又是吃饭问题。
维摩居士说，“等这个饭被人体完全吸收了，香味就没有了。”
阿难再问，“这个饭在人体中，要多少时间才会完全消化？”
“此饭势力至于七日，然后乃消。”
维摩居士答，“普通人吃了这个饭，就不用再吃饭了，要七天七夜才完全消化。大家会问，不知道这饭是什么米煮出来的。”
维摩居士接着说，如果不是凡夫，而是到了声闻境界的人（就是走小乘路线，如修头陀行的人，持戒严谨，只管自己修行，不管大乘功德的人），已经有修持但是还没有证果的人，这个饭就要到他得到正果的时候，才会消化。你看这奇怪吧！学道的人，胃的火力应该大一点，消化得快才是。可是这一餐饭吃了，就可以不用再吃，等到证果了才消化。
“已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消。”已经得到初果罗汉，乃至得到二果三果四果罗汉的人，吃了这个饭，要等心解脱了，这饭才消化。
这里有好几个问题。第一，修道境界愈高，这个饭愈持久。第二，已经入了正位的人，还要得到心解脱，饭才能消化。
得解脱是佛法的究竟，不得解脱何以能证果呢？要有定力，念念清净在空的境界上就证果了，但这不是解脱。
例如学道的人能炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚才真正证到空。
前面搞气脉只算是炼精化气，炼气化神还早得很。所以四禅八定，在大小乘乃至外道，都是非修不可的，但是不要以四禅八定为究竟。
你能修到四禅八定种种不同的境界，能究人天之际，超出欲界天，就是证果位，但是不一定得佛法究竟。
第三个问题，也有学佛的人，他的心已得解脱，但是没有证得果位，这又是什么原因呢？答案是定力功夫不够，修持不圆满。
“若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消。”东土学佛的人，都标榜是大乘菩萨道，但是发心了没有？都没有。”
这时，阿难在旁边岔一句话，他问佛，“现在闻到一种从没闻过的香味，是什么香？”
佛告阿难：“是彼菩萨毛孔之香，是这些来访菩萨们身上发出来的体气。”
于是，舍利弗语阿难言：“我等毛孔亦出是香，你不用把佛经看得太死板，那么地庄严，你可以想象当时的情景。”
舍利弗就碰一碰阿难说，“喂，你闻一下，我们身上也带着这种香味呢！”
阿难一闻，真奇怪，这香味从哪里来的啊？
“是长者维摩诘，从众香国取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。”舍利弗告诉他，这是我们上午去维摩居士府上探病，吃饭时候到了，维摩居士用神通，从上方众香国讨回来一碗香积佛吃剩的饭给我们吃，吃了之后，我们身上毛孔就出这个香味。
阿难问维摩诘：“是香气住当久如？”
阿难有没有动心求这味，我们不知道，但是他至少追问维摩居士，这个香味在身上能留多久？
维摩诘言：“至此饭消。”
现在这个重点又来了，又是吃饭问题。
维摩居士说，“等这个饭被人体完全吸收了，香味就没有了。”
阿难再问，“这个饭在人体中，要多少时间才会完全消化？”
“此饭势力至于七日，然后乃消。”
维摩居士答，“普通人吃了这个饭，就不用再吃饭了，要七天七夜才完全消化。大家会问，不知道这饭是什么米煮出来的。”
维摩居士接着说，如果不是凡夫，而是到了声闻境界的人（就是走小乘路线，如修头陀行的人，持戒严谨，只管自己修行，不管大乘功德的人），已经有修持但是还没有证果的人，这个饭就要到他得到正果的时候，才会消化。你看这奇怪吧！学道的人，胃的火力应该大一点，消化得快才是。可是这一餐饭吃了，就可以不用再吃，等到证果了才消化。
“已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消。”已经得到初果罗汉，乃至得到二果三果四果罗汉的人，吃了这个饭，要等心解脱了，这饭才消化。
这里有好几个问题。第一，修道境界愈高，这个饭愈持久。第二，已经入了正位的人，还要得到心解脱，饭才能消化。
得解脱是佛法的究竟，不得解脱何以能证果呢？要有定力，念念清净在空的境界上就证果了，但这不是解脱。
例如学道的人能炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚才真正证到空。
前面搞气脉只算是炼精化气，炼气化神还早得很。所以四禅八定，在大小乘乃至外道，都是非修不可的，但是不要以四禅八定为究竟。
你能修到四禅八定种种不同的境界，能究人天之际，超出欲界天，就是证果位，但是不一定得佛法究竟。
第三个问题，也有学佛的人，他的心已得解脱，但是没有证得果位，这又是什么原因呢？答案是定力功夫不够，修持不圆满。
“若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消。”东土学佛的人，都标榜是大乘菩萨道，但是发心了没有？都没有。”