我到现在还很怀念这位林老师，他就是位儒家人物，出家人讲戒律都没有他严格。
第六句“以智慧摄愚痴”，这也不用说了。刚才说过，你要是能把十善业道同东西方文化的关系研究清楚，至少你在佛学学理的研究，已经很高明了。
第七句“说除难法度八难者”，佛学中常提到三灾八难，三灾我们前面说过了。
这个“难”是艰难困难的难。
可是有时书上看到某人向某人问难，这是向人请教一个困难的问题，不是想要问倒人家的意思。
八难是八种学佛的大困难，障碍我们学佛。
一般说在这三道中不能学佛，但是进一步说则不然，大乘道主张在这三道中还是有化身菩萨在度众生，这一点我们在此也不详说了。
另外五难是：一、盲聋瘖痖、二、世智辩聪、三、佛前佛后，这些是人道学佛的障碍，下定决心学习，都可破除，所以佛经说我们这个世界苦乐参半，因此我们应当精进追求真谛。
四、学佛难，北俱卢洲的人固然在物质精神上享受，但是他们永远不会得到真理智慧，所以也是灾难之一，常言也道“富贵发心难，贫穷布施难。”
五、无想天或云长寿天，耽着禅定，不得闻法，也是灾难。
本人所讲的八难，是八种突不破的困难，可是在我们这个世界上，有很多菩萨行的人，都有各种的办法教化人突破这个困难。
突破的方法如果发挥起来是很多的。在此就不详讲，靠你们感悟，是可以突破得度的。
像这样帮助众生突破八难去修道，在别的佛国是没有的。
第八句是“以大乘法度乐小乘者”。佛法本来只有一乘，譬如我见过一个老和尚，每星期四为各位讲《法华经》，他是正统讲经说法，我不能与他比，我这不能算讲经，只是和各位随便作基础佛法的研究。
我鼓励大家好好跟他学，老法师万一涅盘了，天台宗的分科判教就没有人了。
我为什么提这个？就是想起《法华经》上说，佛法只有一乘道，没有分三乘五乘，但是一乘道就是无上乘，太难了。
因此佛的教育方法分了声闻缘觉，等等，有种种不同的方便，这是其它佛国净土所没有的。
譬如我们看净土三经，极乐世界只有一句阿弥陀佛，本经在后面就说，与其它佛国世界的说法，完全不同，我们可以对照《华严经》的佛国世界的道理，所以我们这个世界有特殊的成就方法。
第九句，“以诸善根济无德者”，这个世界的善知识们诸大菩萨，常常以自己修行成就的法门，帮助恶根深厚的人，以各种方法来感化他们，这也是同其它佛国世界不同的。
最后，第十句，“以四摄成就众生”，这个世界诸大菩萨修四摄法（布施、爱语、利行、同事），也是其它佛国世界没有的。
维摩居士说了这十种善业道，他不是说给香积佛国的菩萨听的，这些菩萨也不是不懂，他们是和维摩居士唱双簧，其实他是说给我们这个世界众生听的，学佛就是要走这十个路线。
彼菩萨曰：“菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？”
香积佛国的菩萨就提出一个问题，这正是带业往生或消业往生净土的问题。
他问：“修大乘菩萨道的，要成就几种修行的方法，使得自己活在这个世界上，品德和行为变得圆满无缺，死后往生净土？”
疮是生疮，疣是长赘肉瘤。疮疣并不妨碍生命，但是会给生命带来痛苦，是个病态。
人在行为上都有病态，我这个人就很不规矩，没有资格作佛教徒，所以我尤其怕宗教徒，因为很多人信了宗教以后，就拿了一把宗教的尺去度量别人。
看一看这个人不是菩萨，那个人不够资格作神父，却从来不量量自己。
这是犯了很大的错误，真学佛的人应该只要求自己，不要求别人。
任何一个人都免不了病态的，乃至连菩萨的行，有时都有病态。
第六句“以智慧摄愚痴”，这也不用说了。刚才说过，你要是能把十善业道同东西方文化的关系研究清楚，至少你在佛学学理的研究，已经很高明了。
第七句“说除难法度八难者”，佛学中常提到三灾八难，三灾我们前面说过了。
这个“难”是艰难困难的难。
可是有时书上看到某人向某人问难，这是向人请教一个困难的问题，不是想要问倒人家的意思。
八难是八种学佛的大困难，障碍我们学佛。
一般说在这三道中不能学佛，但是进一步说则不然，大乘道主张在这三道中还是有化身菩萨在度众生，这一点我们在此也不详说了。
另外五难是：一、盲聋瘖痖、二、世智辩聪、三、佛前佛后，这些是人道学佛的障碍，下定决心学习，都可破除，所以佛经说我们这个世界苦乐参半，因此我们应当精进追求真谛。
四、学佛难，北俱卢洲的人固然在物质精神上享受，但是他们永远不会得到真理智慧，所以也是灾难之一，常言也道“富贵发心难，贫穷布施难。”
五、无想天或云长寿天，耽着禅定，不得闻法，也是灾难。
本人所讲的八难，是八种突不破的困难，可是在我们这个世界上，有很多菩萨行的人，都有各种的办法教化人突破这个困难。
突破的方法如果发挥起来是很多的。在此就不详讲，靠你们感悟，是可以突破得度的。
像这样帮助众生突破八难去修道，在别的佛国是没有的。
第八句是“以大乘法度乐小乘者”。佛法本来只有一乘，譬如我见过一个老和尚，每星期四为各位讲《法华经》，他是正统讲经说法，我不能与他比，我这不能算讲经，只是和各位随便作基础佛法的研究。
我鼓励大家好好跟他学，老法师万一涅盘了，天台宗的分科判教就没有人了。
我为什么提这个？就是想起《法华经》上说，佛法只有一乘道，没有分三乘五乘，但是一乘道就是无上乘，太难了。
因此佛的教育方法分了声闻缘觉，等等，有种种不同的方便，这是其它佛国净土所没有的。
譬如我们看净土三经，极乐世界只有一句阿弥陀佛，本经在后面就说，与其它佛国世界的说法，完全不同，我们可以对照《华严经》的佛国世界的道理，所以我们这个世界有特殊的成就方法。
第九句，“以诸善根济无德者”，这个世界的善知识们诸大菩萨，常常以自己修行成就的法门，帮助恶根深厚的人，以各种方法来感化他们，这也是同其它佛国世界不同的。
最后，第十句，“以四摄成就众生”，这个世界诸大菩萨修四摄法（布施、爱语、利行、同事），也是其它佛国世界没有的。
维摩居士说了这十种善业道，他不是说给香积佛国的菩萨听的，这些菩萨也不是不懂，他们是和维摩居士唱双簧，其实他是说给我们这个世界众生听的，学佛就是要走这十个路线。
彼菩萨曰：“菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？”
香积佛国的菩萨就提出一个问题，这正是带业往生或消业往生净土的问题。
他问：“修大乘菩萨道的，要成就几种修行的方法，使得自己活在这个世界上，品德和行为变得圆满无缺，死后往生净土？”
疮是生疮，疣是长赘肉瘤。疮疣并不妨碍生命，但是会给生命带来痛苦，是个病态。
人在行为上都有病态，我这个人就很不规矩，没有资格作佛教徒，所以我尤其怕宗教徒，因为很多人信了宗教以后，就拿了一把宗教的尺去度量别人。
看一看这个人不是菩萨，那个人不够资格作神父，却从来不量量自己。
这是犯了很大的错误，真学佛的人应该只要求自己，不要求别人。
任何一个人都免不了病态的，乃至连菩萨的行，有时都有病态。