所以“趣向佛慧，起于宴坐”，要起来修行啊！
“解众生缚，起修行地。”解众生缚是自己得解脱不算数，要帮忙一切众生得到解脱，如此者昼夜不断地为人而修道，帮忙人家，利他就是利己啊！
教育上都晓得“教”、“学”相长，你肯去利他就是利己。
老实讲，天下没有利他的事，利他就是处处利己，你们自己去体会这个道理吧。
“以具相好及净佛土，起福德业。”刚才讲过，一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。
你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。
见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。
要相貌庄严，甚至于依报好的环境，进佛国土都要好，就要修福德啊！
福德和功德有差别，譬如你修苦行，这是劳苦功高来的功德。
福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。
行四摄法等等，就是福德，六度也是福德。
修福德修智慧都要精进啊！很多同道拚命用功，想得定想悟道，但是做不到。
为什么？
你福德不够！
例如有年轻同道要求马上闭关，我虽然答应他，但是也同时骂他，你当心会消去了福报啊！闭关要有人护关，护关的人要招呼你的生活，倒可以培福报。
你在里头又拜佛又打坐，能磨出一个什么东西来？磨不出来的！你的福报受得了吗？尤其是我给你护关，因为是我找人去护关的，你何德何能啊！要注意啊！学佛修行最重要是培福德，以实际行为帮助别人，不要只图自利。
下面，我现在继续讲法布施、法供养。
一切布施以法布施为第一，一切供养以法供养为第一。
上面已讲过“于六和敬，起质直心”，这就是法布施。
“知一切众生心念，如应说法，起于智业。”
什么是真正的法布施？
各位将来要出去弘法利生的人，特别注意自己的修养、自己的修持，要到达能够了解一切众生心念的地步，当然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切众生起心动念你都了解，不过装胡涂不说而已，然后才好教化。
了解众生的业力，了解他接受的程度，了解他的根器，应该教他修什么法。
有所谓逆性顺性，鬼神所不能知。
逆的教法是相反，用魔鬼的方法来教化；顺的教法是正面教，使他为善学佛。
“如应说法”的应，是感应相应，也勉强可以说是应该。
“起于智业”，起于智慧的业力，使一切众生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教学相长。
“知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。”不取不舍是中道观，譬如你学空，学偏了就成为小乘的空，就是舍。
一切放下是舍法，真正一切放下是不是佛法还是问题。
不取不舍，非有非空，你们这次寒假专修要注意这个问题。
“入一相门”，一切法只有一相，都是法相，这也是《楞严经》教我们的修持法门。
要一门深入：“方便有多门，归元无二路”，最后成功是一样的。
“起于慧业”，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。
我们经常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。
如果有功利的话，就是智慧的功利。
不管是性宗、相宗，最后智慧的成就是无上果。
“解众生缚，起修行地。”解众生缚是自己得解脱不算数，要帮忙一切众生得到解脱，如此者昼夜不断地为人而修道，帮忙人家，利他就是利己啊！
教育上都晓得“教”、“学”相长，你肯去利他就是利己。
老实讲，天下没有利他的事，利他就是处处利己，你们自己去体会这个道理吧。
“以具相好及净佛土，起福德业。”刚才讲过，一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。
你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。
见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。
要相貌庄严，甚至于依报好的环境，进佛国土都要好，就要修福德啊！
福德和功德有差别，譬如你修苦行，这是劳苦功高来的功德。
福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。
行四摄法等等，就是福德，六度也是福德。
修福德修智慧都要精进啊！很多同道拚命用功，想得定想悟道，但是做不到。
为什么？
你福德不够！
例如有年轻同道要求马上闭关，我虽然答应他，但是也同时骂他，你当心会消去了福报啊！闭关要有人护关，护关的人要招呼你的生活，倒可以培福报。
你在里头又拜佛又打坐，能磨出一个什么东西来？磨不出来的！你的福报受得了吗？尤其是我给你护关，因为是我找人去护关的，你何德何能啊！要注意啊！学佛修行最重要是培福德，以实际行为帮助别人，不要只图自利。
下面，我现在继续讲法布施、法供养。
一切布施以法布施为第一，一切供养以法供养为第一。
上面已讲过“于六和敬，起质直心”，这就是法布施。
“知一切众生心念，如应说法，起于智业。”
什么是真正的法布施？
各位将来要出去弘法利生的人，特别注意自己的修养、自己的修持，要到达能够了解一切众生心念的地步，当然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切众生起心动念你都了解，不过装胡涂不说而已，然后才好教化。
了解众生的业力，了解他接受的程度，了解他的根器，应该教他修什么法。
有所谓逆性顺性，鬼神所不能知。
逆的教法是相反，用魔鬼的方法来教化；顺的教法是正面教，使他为善学佛。
“如应说法”的应，是感应相应，也勉强可以说是应该。
“起于智业”，起于智慧的业力，使一切众生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教学相长。
“知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。”不取不舍是中道观，譬如你学空，学偏了就成为小乘的空，就是舍。
一切放下是舍法，真正一切放下是不是佛法还是问题。
不取不舍，非有非空，你们这次寒假专修要注意这个问题。
“入一相门”，一切法只有一相，都是法相，这也是《楞严经》教我们的修持法门。
要一门深入：“方便有多门，归元无二路”，最后成功是一样的。
“起于慧业”，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。
我们经常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。
如果有功利的话，就是智慧的功利。
不管是性宗、相宗，最后智慧的成就是无上果。