四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。
这个“摄”字要注意，是包涵、包容别人。
我们做得到多少？例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。
我虽然跟同道讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。
从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。
怎么说呢？假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。
如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。
年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。
现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。
要听许多厌烦不必要的话，要说许多厌烦不必要的话，要做许多厌烦不愿意做的事，这就是忍辱波罗蜜。
我可一样做不到。所以你们青年同学有志弘扬佛法，就要做到四摄法的布施、爱语、利行、同事。
“布施”，要做到精神布施，我看到你们做事就没有这个精神，事情一多就烦死了，同我一样。
我的毛病你们都有，我的好处你们一样没有。
甚至还学了我骂人的口气，这只有我能玩，别人可不能玩的。
历史上有祖师把七佛的名字写在裤档里，有徒弟也学了玩，结果下半身就烂死了。
所以你们没有这个道，没有这个德，不要学这些。
大家千万对四摄法要注意，如何去包容人家，不要被人家包容，让人家原谅的人，是末等人，你去原谅别人，才是第一等人。
学菩萨道的人，更应该如此。
布施不只是钱财，要有精神布施。
你们经常学到我的缺点，我的布施你就学不到，我虽然把自己批评得一文不值，我也有很值钱的地方，你不要好的不学，都学坏的。
“爱语”，我虽然不耐烦说空话，可是还时时在说空话，譬如我讲经也在说空话。
我其实连经也不愿意讲了，还讲个什么？你们老早就应该自己懂了。
可是有什么办法？不懂只好讲了。这种精神布施你要学。
“利行”，有利于别人的事情，不分大小，有机会就应该帮助。
“同道”，就是世间法的同道，同道之间相处不易，你去到社会上做事，每一个地方，不论是庙子，还是道场，都有同道之人，两个人往往弄成三派。
你看我不惯，我看你讨厌，只有看自己是越看越伟大。
每一个人都这样，不能与人相处。
所以菩萨道的四摄法：布施、爱语、利行、同道，你自己反省，哪一点做到了？
这每一点拿来写文章的话，都可以写成一部书了。
中国前人所说的敬业乐群，就是菩萨道的四摄法，恭敬自己、恭敬别人，做任何一件事情都专心一致，没有推诿、没有烦恼地做到底，是敬业。
“以敬事一切，起除慢法。”
“敬事一切”的敬是名词，是说我们的心理状况和行为要随时恭敬。
恭敬不只是心理的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重，谓之敬。
要敬重自己，把自已当人看，但普通人不把自己当人看。
譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。
尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。
至于敬法敬佛，真做到了吗？
几时心中有佛？学佛的人心中随时随地有佛就是念佛，也不用你着相，随时把佛法的精神摆在心中就是敬。
“敬事一切”的事是动词，一切的作为行为叫做事。
这个“摄”字要注意，是包涵、包容别人。
我们做得到多少？例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。
我虽然跟同道讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。
从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。
怎么说呢？假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。
如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。
年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。
现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。
要听许多厌烦不必要的话，要说许多厌烦不必要的话，要做许多厌烦不愿意做的事，这就是忍辱波罗蜜。
我可一样做不到。所以你们青年同学有志弘扬佛法，就要做到四摄法的布施、爱语、利行、同事。
“布施”，要做到精神布施，我看到你们做事就没有这个精神，事情一多就烦死了，同我一样。
我的毛病你们都有，我的好处你们一样没有。
甚至还学了我骂人的口气，这只有我能玩，别人可不能玩的。
历史上有祖师把七佛的名字写在裤档里，有徒弟也学了玩，结果下半身就烂死了。
所以你们没有这个道，没有这个德，不要学这些。
大家千万对四摄法要注意，如何去包容人家，不要被人家包容，让人家原谅的人，是末等人，你去原谅别人，才是第一等人。
学菩萨道的人，更应该如此。
布施不只是钱财，要有精神布施。
你们经常学到我的缺点，我的布施你就学不到，我虽然把自己批评得一文不值，我也有很值钱的地方，你不要好的不学，都学坏的。
“爱语”，我虽然不耐烦说空话，可是还时时在说空话，譬如我讲经也在说空话。
我其实连经也不愿意讲了，还讲个什么？你们老早就应该自己懂了。
可是有什么办法？不懂只好讲了。这种精神布施你要学。
“利行”，有利于别人的事情，不分大小，有机会就应该帮助。
“同道”，就是世间法的同道，同道之间相处不易，你去到社会上做事，每一个地方，不论是庙子，还是道场，都有同道之人，两个人往往弄成三派。
你看我不惯，我看你讨厌，只有看自己是越看越伟大。
每一个人都这样，不能与人相处。
所以菩萨道的四摄法：布施、爱语、利行、同道，你自己反省，哪一点做到了？
这每一点拿来写文章的话，都可以写成一部书了。
中国前人所说的敬业乐群，就是菩萨道的四摄法，恭敬自己、恭敬别人，做任何一件事情都专心一致，没有推诿、没有烦恼地做到底，是敬业。
“以敬事一切，起除慢法。”
“敬事一切”的敬是名词，是说我们的心理状况和行为要随时恭敬。
恭敬不只是心理的，是对任何一件事认真去做，非常谨慎、慎重，谓之敬。
要敬重自己，把自已当人看，但普通人不把自己当人看。
譬如读书，总想把学问搞好，可是一读书就东想西想，不专一、不努力了，不打起精神，也不限定时间把问题研究清楚，这就是不敬事，就是不尊重自己。
尊重自己之外还要敬重别人，与人相处不尊重人，就是不敬。
至于敬法敬佛，真做到了吗？
几时心中有佛？学佛的人心中随时随地有佛就是念佛，也不用你着相，随时把佛法的精神摆在心中就是敬。
“敬事一切”的事是动词，一切的作为行为叫做事。