中国文物和古建筑学泰斗罗哲文说：“中华文化的根基在村落，西安、洛阳和bj等都是从村落发展起来的，一个古村落大多由一个庞大的家族组成，那里有创业始祖的记载和传说，有古老的遗训族规。”
唐代新州时期莲塘村的建筑，以龙凤青砖石板博古屋为主，基本结构分为单进式一正门、一天井、两配房、一正厅、两偏房；两进式一正门、一天井、两配房、前厅及两偏房、一屏风、后庭两配房。其正脊装饰分为单层或双层爽脊，灰雕以梅兰菊竹、花鸟鱼虫为主，极富民族风情和地方特色；檐板木雕以人物、花鸟为主，用料考究，造工精细，栩栩如生；壁画题材丰富，部分图案呈扇形，“梅兰菊竹”、“鹳凤龙袍”、“山水岩云”、“花鸟鱼虫”、“福禄寿图”、“八仙过海”等。此外，部分外墙浮雕不仅有花鸟等动物，而且配有古诗词，书法技艺令人赞叹不已。整个古建筑群坐西南向东北，巷道横竖一线，布局工整合理。其中四屋十二座还有防盗功能，前后屋侧都建有巷门。
………………………………
再说玉禧回到新江上游的岸边上来以后，难忘故友，苦苦等待千钟归来团聚……
再说玉禧自从被宫女偷出皇宫后，千钟独自在宫里，虽然过着锦衣玉食般的生活，但并没过忘记当初的盟约，无时不在思念返归故土。
这天，千钟在朝中偶然听到几个大臣在窃窃私语，说尚书严武幕中杜位，因他为官清正，不畏权势而得罪朝中奸臣，唐中宗听信馋言，将其贬到岭南新州参军。
千钟一听，徒地来了精神，心想：如果此事当真，伺机与杜大人返归故土，这可是个千载难逢的机会呀！
正当千钟在酒柜里苦思冥想，如何离开皇宫，暗随杜大人重返故土之际，一走神，碰到了柜壁上，发出了“叮当”一声清脆的声音。
专侍弄这条专柜的一个宫女，听见响声，连把行将过来。
千钟见这一宫女生得面善目慈，心地善良，便把心事对她和盘托出，未了请求宫女帮助。
宫女也是性情中人，听完之后，深深被千钟的这段奇缘所感动。刚巧杜位是这个宫女的二叔，便急急忙地去恳求她二叔，帮助千钟返归故土。
杜位本是侠义之人，有心相助。但一想到此事非同小可，况且正被奸臣陷害，泥菩萨过海—自身难保，故未敢当即答应下来。
也许千钟返归故土时机未到，因此，未能与杜位成行。
再说杜位被贬到新州后，心情极为凄楚，过着悲奋哀怨的日子。但他以达观的态度，寄情于山水之间，以诗人的激情，写下了著名诗作——“新昌八景”：《筠城旭日》、《枫洞晚霞》、《龙山胜概》、《天露仙源》、《崖楼耸翠》、《锦水拖蓝》、《冼亭耕牧》、《洞口渔樵》，把横溢的才华，深沉的思想，强烈的“盼归”，都融化在诗词之中。下面加以赏析：
一、筠城旭日
新州万竹绕为城，旭日穿林纳户明。
寂寂门庭无吠犬，猗猗竹坞有啼莺。
春雷动处龙孙长，朝露唏时凤尾轻。
堪笑王公虚设险，德风化世自然清。
《筠城旭日》这首诗，是作者被贬到新州所作。筠城，唐朝时代是新州州治。当时，筠城纵横不过半华里，城垣是土基，上种簕竹，竹坞啼莺，境态自然。经宋、元、明、清数朝代，城基逐渐扩展，改为砖城。原来的州治是明洪武十三年建作县署。公元一九三一年，拆城垣为环城路，拆县署建中山公园。
这首诗的前四句概描筠城早晨景况，五、六句描写竹的美丽生态，七、八句是诗人的感想。以新州簕竹为城作为防御工事，确实是不管用的“虚设险”。
这首诗的特点是描写得很有气势。诗人从一开始就从一个极其宏大的空间背景：旭日东升，霞光万道处着笔，将在朝阳照耀下的万竹成城的筠城晨景和盘托了出来。在这一日之计在于晨的早上，本来应该是门户大开，人们外出开始一天的劳作。但是，“寂寂门庭无吠犬”，家家户户紧闭门户，一片寂静，“猗猗竹坞有啼莺”，只听到晨鸟在竹坞的啼叫声。在这里，诗人运用对比手法，以一静一动，写出当时的社会治安十分混乱。最后，诗人展开想象的翅膀，创造了一个太平盛世、安居乐业、“夜不闭门、道不拾遗”的“德风化世”的良好社会治安环境。
二、枫洞晚霞
枫洞郊西俗少华，衣冠耕读可为家。
高枝接叶连村暗，小径通门绕树斜。
晚见林前凝彩日，时看天外散彤霞。
自今知是天孙巧，织就云机遍海涯。
《枫洞晚霞》，是杜位被贬到新州后，在一个风和日丽的傍晚，来到位于筠城西郊的枫洞村附近，只见艳丽的晚霞，照在村前那一大片枫树林上，十分耀眼壮观。此情此景，令诗人诗兴大发，挥笔写下此诗。
县城西郊枫洞连着许多小山丘，当年一片枫林，景色宜人，诗人认为“衣冠耕读可为家”，后来，这里成为南往北来移民的定居之所。
《枫洞晚霞》这首诗，可以说是《筠城旭日》的姊妹篇。诗的前四句描绘枫洞傍晚时分的景况，五、六句描写枫洞晚霞美景，最后两句是诗人的感想。夕阳西下，在筠城西郊枫洞村一带的原野上，耕作了一天的农夫，踏着夕阳的余辉，行进在村前那条枫树缠绕的归家小路上。艳丽的晚霞，像打翻了的颜料，洒向天边，烘托着鲜红的夕阳。而夕阳却像喝醉了酒的诗人，投入枫林，晃啊晃的把那片枫林染得更加鲜红，闪烁着、滚动着，“时看天外散彤霞”，不时向天外散发出红彤彤的霞光，把整个枫洞的原野渲染得绚丽缤纷。面对如此美景，怎不令诗人沉浸在遐想之中，发出“自今知是天孙巧，织就云机遍海涯”的溢美诗句了。
三、龙山胜概
南镇龙山绝俗埃，禅关远在白云隈。
菩提子落飘僧塔，諅蔔香生拂石台。
四面好山多兀突，数株古柏亦崔嵬。
名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉。
这首诗是作者被贬新州，来到南镇龙山所作。龙山，位于新州筠城（今xx县城）南部，山势起伏、群峰高耸、蜿蜒相连，如龙之蟠，故名“龙山”。山上古木参天，树荫蔽日，繁花似锦，郁郁葱葱，古往今来，有“百城烟水无双地，六代风幡自一天”的美称。龙山，在唐代已成为“新昌八景”之一。
这首诗主要描绘了龙山如诗如画的优美自然风光，表达了诗人充满热爱大自然之情。
杜位这首写景的七言诗，其特点是运用浪漫主义手法，写得超凡脱俗。
诗人巧妙地捕捉了在龙山所见的几幅景观：远望山峰高耸的龙山，好似一条游龙腾飞在白云之中，而“禅关”（国恩寺），也好像飘浮在白云深处弯弯曲曲的云山雾水之间；近看菩提子（佛珠）好像从天上飘落在“僧塔”（报恩塔）上，諅蔔（又称旗簸迦）树正盛开着白色的花朵，浓郁的香气拂晓在塔前的石台上；四周突兀的奇山与数株古柏相映成趣，更显得山高大不平。在这里，有高耸入云的龙山、国恩寺、僧塔、蓝天、白云、菩提子、石台、花香，以及四周突兀的奇山和万古长青的松柏......如诗如画的景物，构成了一幅优美壮丽的“龙山胜概”画图！正是杜位这句名诗“名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉”，才使得这首诗流传千古，足见其脍炙人口、魅力之所在。
唐代新州时期莲塘村的建筑，以龙凤青砖石板博古屋为主，基本结构分为单进式一正门、一天井、两配房、一正厅、两偏房；两进式一正门、一天井、两配房、前厅及两偏房、一屏风、后庭两配房。其正脊装饰分为单层或双层爽脊，灰雕以梅兰菊竹、花鸟鱼虫为主，极富民族风情和地方特色；檐板木雕以人物、花鸟为主，用料考究，造工精细，栩栩如生；壁画题材丰富，部分图案呈扇形，“梅兰菊竹”、“鹳凤龙袍”、“山水岩云”、“花鸟鱼虫”、“福禄寿图”、“八仙过海”等。此外，部分外墙浮雕不仅有花鸟等动物，而且配有古诗词，书法技艺令人赞叹不已。整个古建筑群坐西南向东北，巷道横竖一线，布局工整合理。其中四屋十二座还有防盗功能，前后屋侧都建有巷门。
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再说玉禧回到新江上游的岸边上来以后，难忘故友，苦苦等待千钟归来团聚……
再说玉禧自从被宫女偷出皇宫后，千钟独自在宫里，虽然过着锦衣玉食般的生活，但并没过忘记当初的盟约，无时不在思念返归故土。
这天，千钟在朝中偶然听到几个大臣在窃窃私语，说尚书严武幕中杜位，因他为官清正，不畏权势而得罪朝中奸臣，唐中宗听信馋言，将其贬到岭南新州参军。
千钟一听，徒地来了精神，心想：如果此事当真，伺机与杜大人返归故土，这可是个千载难逢的机会呀！
正当千钟在酒柜里苦思冥想，如何离开皇宫，暗随杜大人重返故土之际，一走神，碰到了柜壁上，发出了“叮当”一声清脆的声音。
专侍弄这条专柜的一个宫女，听见响声，连把行将过来。
千钟见这一宫女生得面善目慈，心地善良，便把心事对她和盘托出，未了请求宫女帮助。
宫女也是性情中人，听完之后，深深被千钟的这段奇缘所感动。刚巧杜位是这个宫女的二叔，便急急忙地去恳求她二叔，帮助千钟返归故土。
杜位本是侠义之人，有心相助。但一想到此事非同小可，况且正被奸臣陷害，泥菩萨过海—自身难保，故未敢当即答应下来。
也许千钟返归故土时机未到，因此，未能与杜位成行。
再说杜位被贬到新州后，心情极为凄楚，过着悲奋哀怨的日子。但他以达观的态度，寄情于山水之间，以诗人的激情，写下了著名诗作——“新昌八景”：《筠城旭日》、《枫洞晚霞》、《龙山胜概》、《天露仙源》、《崖楼耸翠》、《锦水拖蓝》、《冼亭耕牧》、《洞口渔樵》，把横溢的才华，深沉的思想，强烈的“盼归”，都融化在诗词之中。下面加以赏析：
一、筠城旭日
新州万竹绕为城，旭日穿林纳户明。
寂寂门庭无吠犬，猗猗竹坞有啼莺。
春雷动处龙孙长，朝露唏时凤尾轻。
堪笑王公虚设险，德风化世自然清。
《筠城旭日》这首诗，是作者被贬到新州所作。筠城，唐朝时代是新州州治。当时，筠城纵横不过半华里，城垣是土基，上种簕竹，竹坞啼莺，境态自然。经宋、元、明、清数朝代，城基逐渐扩展，改为砖城。原来的州治是明洪武十三年建作县署。公元一九三一年，拆城垣为环城路，拆县署建中山公园。
这首诗的前四句概描筠城早晨景况，五、六句描写竹的美丽生态，七、八句是诗人的感想。以新州簕竹为城作为防御工事，确实是不管用的“虚设险”。
这首诗的特点是描写得很有气势。诗人从一开始就从一个极其宏大的空间背景：旭日东升，霞光万道处着笔，将在朝阳照耀下的万竹成城的筠城晨景和盘托了出来。在这一日之计在于晨的早上，本来应该是门户大开，人们外出开始一天的劳作。但是，“寂寂门庭无吠犬”，家家户户紧闭门户，一片寂静，“猗猗竹坞有啼莺”，只听到晨鸟在竹坞的啼叫声。在这里，诗人运用对比手法，以一静一动，写出当时的社会治安十分混乱。最后，诗人展开想象的翅膀，创造了一个太平盛世、安居乐业、“夜不闭门、道不拾遗”的“德风化世”的良好社会治安环境。
二、枫洞晚霞
枫洞郊西俗少华，衣冠耕读可为家。
高枝接叶连村暗，小径通门绕树斜。
晚见林前凝彩日，时看天外散彤霞。
自今知是天孙巧，织就云机遍海涯。
《枫洞晚霞》，是杜位被贬到新州后，在一个风和日丽的傍晚，来到位于筠城西郊的枫洞村附近，只见艳丽的晚霞，照在村前那一大片枫树林上，十分耀眼壮观。此情此景，令诗人诗兴大发，挥笔写下此诗。
县城西郊枫洞连着许多小山丘，当年一片枫林，景色宜人，诗人认为“衣冠耕读可为家”，后来，这里成为南往北来移民的定居之所。
《枫洞晚霞》这首诗，可以说是《筠城旭日》的姊妹篇。诗的前四句描绘枫洞傍晚时分的景况，五、六句描写枫洞晚霞美景，最后两句是诗人的感想。夕阳西下，在筠城西郊枫洞村一带的原野上，耕作了一天的农夫，踏着夕阳的余辉，行进在村前那条枫树缠绕的归家小路上。艳丽的晚霞，像打翻了的颜料，洒向天边，烘托着鲜红的夕阳。而夕阳却像喝醉了酒的诗人，投入枫林，晃啊晃的把那片枫林染得更加鲜红，闪烁着、滚动着，“时看天外散彤霞”，不时向天外散发出红彤彤的霞光，把整个枫洞的原野渲染得绚丽缤纷。面对如此美景，怎不令诗人沉浸在遐想之中，发出“自今知是天孙巧，织就云机遍海涯”的溢美诗句了。
三、龙山胜概
南镇龙山绝俗埃，禅关远在白云隈。
菩提子落飘僧塔，諅蔔香生拂石台。
四面好山多兀突，数株古柏亦崔嵬。
名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉。
这首诗是作者被贬新州，来到南镇龙山所作。龙山，位于新州筠城（今xx县城）南部，山势起伏、群峰高耸、蜿蜒相连，如龙之蟠，故名“龙山”。山上古木参天，树荫蔽日，繁花似锦，郁郁葱葱，古往今来，有“百城烟水无双地，六代风幡自一天”的美称。龙山，在唐代已成为“新昌八景”之一。
这首诗主要描绘了龙山如诗如画的优美自然风光，表达了诗人充满热爱大自然之情。
杜位这首写景的七言诗，其特点是运用浪漫主义手法，写得超凡脱俗。
诗人巧妙地捕捉了在龙山所见的几幅景观：远望山峰高耸的龙山，好似一条游龙腾飞在白云之中，而“禅关”（国恩寺），也好像飘浮在白云深处弯弯曲曲的云山雾水之间；近看菩提子（佛珠）好像从天上飘落在“僧塔”（报恩塔）上，諅蔔（又称旗簸迦）树正盛开着白色的花朵，浓郁的香气拂晓在塔前的石台上；四周突兀的奇山与数株古柏相映成趣，更显得山高大不平。在这里，有高耸入云的龙山、国恩寺、僧塔、蓝天、白云、菩提子、石台、花香，以及四周突兀的奇山和万古长青的松柏......如诗如画的景物，构成了一幅优美壮丽的“龙山胜概”画图！正是杜位这句名诗“名山胜概堪图画，仙客登临亦快哉”，才使得这首诗流传千古，足见其脍炙人口、魅力之所在。