第五百五十七章 为什么那么多做恶的人大富大贵而行善积德之人却穷困潦倒

    第261章：真实自我病理性


    “业力”，，简单的来说就是低维度空间苍生的举动所形成的逻辑关系，这类逻辑关系也不是普通人和人之间平常因果关系，而是一种因果关系能量体现，打一个简单的比如來说，因为你大白天和你的同事出现了嘴角分歧，从而造成睡觉做梦也梦到你与你同事吵架并杀死他，也就是你在相对存有的这一化学物质世界里的个人行为在梦里被逻辑思维投射了出来，而出现这类投射的量子科技波便是业力造成的一团引力场。

    当人类各种各样受想行识形成了许多条业力引力场之后就会形成一个巨大的业力引力场。但业力引力场的形成也是有差别，例如：


    善的、开心快乐的业力引力场总计之后就形成了一个六道轮回的“天之道”；


    邪恶的、不幸的业力引力场就会形成六道轮回的“俄鬼道”；


    妒忌的、憎恨的业力引力场就会形成六道轮回的“阿修罗道”；


    而交错了开心、痛楚、包容、憎恨等各种综合性掺杂的业力引力场就会形成六道轮回的“人间道”。

    例如人们的生活世间便是人间道的一部分，并不是人间道也就只有人类，但凡与人类处在同一个时长平面图和区域范围的有机体都算日常生活人世间道里的苍生，例如同一时间平面图和近点空间位置的外星生物都是人间道。

    老话回來，刚刚讲到为何菩萨神明没有在第二次世界大战的时候直接灵验來阻拦这场战役。

    刚刚大家说到业力，因而，第二次世界大战也是因为人类长期性邪恶、憎恨的逻辑关系所形成的“共业”而引起这一场劫难的形成。

    （注：每个人都有自己的业力，许多人的业力错杂在一起就会形成“共业”，好一点的共业造成友谊幸福快乐的阶段，千秋万岁如：中国历史上的唐开元鼎盛，因为当时也是有屠戮，可是总体來说比其二战的天翻地覆，民不聊生要好几十倍）。

    话峰再度说回來，菩萨神明在更高一些维度空间看见第二次世界大战的产生到结束，并不是真正的置身事外，反而是，她们可以从高过人间道四维空间之外的几十维甚至上百维的时光立即穿行过來阻拦是不太可能的，很困难的，常言道解铃还需系铃人，人们仅有自己救自己，佛书明确规定佛不是唯一神，也不是救世主，佛曰业力的能量惯性力非常大，从你所处时光一切神明都不容易彻底扭曲业力的八荒，可是可以在一定程度上开展扭曲，打一个形象比如：你在梦里和别人打起架來了，你父母不很有可能闯入你梦中替你打架斗殴，只有看见你躺在床上挣脱时喊醒你。但你懒床一直不了來，刚喊醒你一下，你睡去返回梦里，你父母也拿着你沒方法啊，如果你嗜睡便会作梦，那就要自己承受在梦里说经历过的幻像……


    因而，佛只会让你快速从人生道路一梦中觉悟过來。使你返回你“真实自我病理性”存在的某一层面的时光。可是菩萨神明又无法置身事外，因而菩萨神明根据各种渠道來到这些四维的人间道來渡化仍在人生道路大梦里的天下苍生。

    比如：释迦摩尼佛、主耶稣等也是通过投胎转世方法坐骑到世间传教讲经说法，但总归人类发展史是一个跌跌撞撞的演变经历，正中间免不了在单纯的宗教信仰上参杂了剥削阶级的观念。

    比如：释迦摩尼佛在给他徒弟最开始传法的时候就抵制跪地崇拜，认为一律平等，甚至是在菩萨眼前也一律平等，毕竟人均可证悟；可是，人们有自已的文化艺术发展历程，因而逐渐逐渐就演化出一些原來佛家礼仪知识中没有的规则。

    霍金先生专家教授在他分析中给大家打了一个品牌形象比喻：生活着世间的这群人，好似是一个游戏里面被编好程序流程的角色，大家游戏中世界里的命运轨迹都已经被一个使用电脑游戏的玩家所控制着，但大家别误会，这一操纵大伙儿人生命运计算机作业者并不是神明并不是菩萨，反而是“业力”。其实就是你的心灵在好多好多时期空间和时间以來所积淀起來的因果关系动能关联。

    到此，有些人又猜疑逻辑关系的存在性问题了，她们会反询问道：“为什么有的对佛家非常虔诚的修佛者或是病痛缠身丧生于恶病。并不是说信念佛家能够得到菩萨愿力的支持吗。”


    为什么这么多做恶得人大福大贵而多做善事的人却贫困潦倒。

    实际上这一切都是业力作用：


    打一个品牌形象比喻：一个一掷千金的豪门浪荡公子一天到晚花钱如流水的放纵钱财，但由于家里祖产丰富，或许他数年、几十年乃至一辈子都依然不为钱发愁；同样，今生做恶的人，或许近些年、几十年乃至一辈子都没有替他所作恶之事得到相应的恶报，可是如同祖产自始至终有效过的一天，同样，苍生几辈子所积累下来的善因还有用过的一天，当善因用过的一天也便是恶因來临之日。

    佛家含有现世报、來世报等诸多因果轮回观点，换句话说主要看善因和恶因的八字命理应用情况，当善因花完了当然恶因产生功效，恶因花完了善因逐渐产生功效，因此有很有可能今生某一情况下就因为善因用了而恶因产生功效，或是恶因用健全因造成功效。

    自然，善因与恶因并不是一定要等另一方要素用完才产生功效的，善因与恶因也有可能更替产生，修佛的人病痛缠身并不是主要是因为修佛没用，反而是恶因开启，但由于修佛可以在一定程度上尽可能解决恶因所导致的不良影响，如果过去恶因太重，也不太可能彻底解决，所以这类能承受的苦果还是得承担。

    但是毫无疑问还有人要说：“不太可能。即便是有因果关系，可是看一下现实生活中罪大恶极的人也大福大贵，我看不出来他前世能干啥好事儿种什么善因”，实际上，人的本质就是这样，穷苦之际通常可以激发出从善天性，一旦荣华富贵时极容易被利欲熏心狂躁不安，从古到今的事例不胜枚举。因此此生做恶的人不能说是他上一辈子就没有做了善举种过善因；同样，今生多做善事的人也不能说他几辈子全是做善事的人。

    做善事最终都会积淀善因此得到福气。同样，罪大恶极得人也在不断地过度消耗本有些福泽而积恶因最后要得报应。

    让我们探讨到这时，已用室内空间物理旁证了菩萨和佛境的存在性问题，那样还有一个关键的问題尚需论述，那便是究竟人会有没有生命。小动物有没有生命。微生物菌种有没有生命。