第261章：真我真性
“业力”,,通俗的讲就是低维度空间生灵的行为所产生的因果关系,这种因果关系又不是普通的人与人之间寻常因果联系,而是一种因果能量的反映,打个通俗的比方來说,由于你白天和你的同事发生了口角矛盾,因此导致晚上做梦也梦到你和你同事吵架并杀了他,也就是说你在相对存在的这个物质世界中的行为在梦中被思维映射了出來,而产生这种映射的量子波就是业力产生的一团力场,
当人类的各种受想行识产生了无数条业力力场以后就形成了一个巨大的业力力场,但业力力场的产生也有区别,比如：
善的、快乐的业力力场累计以后就形成了一个六道轮回的“天人道”；
恶的、悲惨的业力力场就形成了六道轮回的“俄鬼道”；
嫉妒的、仇恨的业力力场就形成了六道轮回的“阿修罗道”；
而交织了快乐、痛苦、宽容、仇恨等等多种综合混杂的业力力场就形成了六道轮回的“人间道”,
比如我们生活的人间就是人间道的一部分,并非人间道就只有地球人,凡是与地球处于同一个时间平面和空间范围的生命体都算是生活在人间道中的生灵,比如同一时间平面和较近空间距离的外星生命也是人间道,
话说回來,刚才说道为什么佛菩萨神灵不在第二次世界大战时直接显灵來阻止这场战争,
刚才我们说到业力,因此,第二次世界大战也是由于人类的长期邪恶的、仇恨的因果关系而形成的“共业”而造成这场浩劫的产生,
（注：每个人都有自己的业力,很多人的业力交杂在一起就形成了“共业”,好的共业产生和平幸福的时期,天下太平如：历史上的贞观盛世,虽然当时也有杀戮,但是总的來说比其二战的天下大乱,生灵涂炭要好几十倍）,
话峰再次说回來,佛菩萨神灵在更高维度空间看着第二次世界大战的发生到结束,并不是真的袖手旁观,而是,他们要从高于人间道四维空间以外的几十维乃至上百维的时空直接穿梭过來阻止是不现实的,非常困难的,正所谓解铃还需系铃人,人类只有自己救自己,佛经明确说明佛不是万能的神,也不是救世主,佛说业力的力量惯性很大,在你所处的时空任何神灵都很难完全扭转业力的乾坤,但是可以在一定程度上进行扭转,打个形象的比方：你在梦中和别人打起架來了,你父母不可能闯进你的梦里帮你打架,只能看到你在床上挣扎时叫醒你,但是你赖床一直不起來,刚叫醒你一下,你又睡过去回到梦中,你父母也拿你沒办法啊,只要你贪睡就会做梦,那么就要自己承受在梦中说经历的幻象……
因此,佛只能让你尽快从人生大梦中醒悟过來,让你回到你“真我真性”所存在的某个维度的时空,但是佛菩萨神灵又不能袖手旁观,因此佛菩萨神灵通过多种渠道來到这个四维的人间道來度化还在人生大梦中的芸芸众生,
例如：释迦牟尼、耶稣等都是通过投胎方式幻化到人间传道讲经,但是毕竟人类文明是一个磕磕绊绊的进化历程,中间不免在纯粹的宗教上夹杂了统治阶级的意识,
例如：释迦牟尼在给他的弟子最初传法时就反对下跪膜拜,主张人人平等,甚至在佛菩萨面前也人人平等,毕竟人皆可成佛；但是,人类有自身的文化发展过程,因此逐渐逐渐就演化出一些原來佛教礼仪中沒有的规矩,
霍金教授在他的理论中给我们打了一个形象的比喻：我们生活在世上的这些人,如同是一个游戏中被编好程序的人物,我们在游戏世界中的命运轨迹都被一个操作电脑的玩家所控制着,但是大家不要误会,这个控制大家命运的电脑操作者不是神灵也不是佛菩萨,而是“业力”,也就是你的灵魂在很多很多时代时间空间以來所积累起來的因果能量关系,
至此,有人又会怀疑因果关系的存在性了,他们会反问道：“为什么有些对佛教非常虔诚的学佛者还是疾病缠身死于恶疾,不是说信仰佛教能得到佛菩萨愿力的加持吗,”
为什么那么多做恶的人大富大贵而行善积德之人却穷困潦倒,
其实这一切也是业力的作用：
打个形象的比喻：一个挥金如土的富家浪荡公子成天大手大脚的挥霍金钱,但是由于家中祖业丰厚,也许他几年、几十年甚至一辈子都仍然不缺钱花；同理,此生做恶之人,也许近几年、几十年甚至一辈子都沒有为他所做恶之事得到应有的报应,但是正如祖业始终有用完的一天,同理,生灵几世所积累的善因也有用完的一天,当善因用完的一天也就是恶因來临之日,
佛教中有现世报、來世报等多重因果报应说法,也就是说关键看善因和恶因的命理使用情况,当善因用完了自然恶因发生作用,恶因用完了善因开始发生作用,因此有可能此生某个时候就因善因用完而恶因发生作用,或者恶因用完善因产生作用,
当然,善因与恶因也不是一定要等对方因素使用完才发生作用的,善因与恶因也可能交替发生,学佛之人疾病缠身并非是由于学佛无用,而是恶因触发,但是由于学佛可以在一定程度上尽量化解恶因导致的不良后果,如果过去恶因过重,也不可能完全化解,所以该承受的恶果还是要承受,
然而肯定还会有人会说：“不可能,就算是有因果联系,但是看看现实中作恶多端的人却大富大贵,我看不出他上辈子能干什么好事种什么善因”,其实,人的本性都是这样,穷困之时往往能够激发出其向善本性,一旦富贵时往往容易被利益熏心性情大变,从古至今的例子举不胜举,因而此身作恶之人不能说他上一辈子就沒有做过善事种过善因；同理,此生行善积德之人也不能说他几世都是积德行善之人,
积德行善最终会积累善因而获得福报,同理,作恶多端的人也在不断的消耗自己本有的福德而积恶因最终要得恶报,
我们讨论到此时,已经用空间物理学旁证了佛菩萨和佛境的存在性,那么还有一个关键性的问題有待论证,那就是到底人有沒有灵魂,动物有沒有灵魂,微生物有沒有灵魂,
“业力”,,通俗的讲就是低维度空间生灵的行为所产生的因果关系,这种因果关系又不是普通的人与人之间寻常因果联系,而是一种因果能量的反映,打个通俗的比方來说,由于你白天和你的同事发生了口角矛盾,因此导致晚上做梦也梦到你和你同事吵架并杀了他,也就是说你在相对存在的这个物质世界中的行为在梦中被思维映射了出來,而产生这种映射的量子波就是业力产生的一团力场,
当人类的各种受想行识产生了无数条业力力场以后就形成了一个巨大的业力力场,但业力力场的产生也有区别,比如：
善的、快乐的业力力场累计以后就形成了一个六道轮回的“天人道”；
恶的、悲惨的业力力场就形成了六道轮回的“俄鬼道”；
嫉妒的、仇恨的业力力场就形成了六道轮回的“阿修罗道”；
而交织了快乐、痛苦、宽容、仇恨等等多种综合混杂的业力力场就形成了六道轮回的“人间道”,
比如我们生活的人间就是人间道的一部分,并非人间道就只有地球人,凡是与地球处于同一个时间平面和空间范围的生命体都算是生活在人间道中的生灵,比如同一时间平面和较近空间距离的外星生命也是人间道,
话说回來,刚才说道为什么佛菩萨神灵不在第二次世界大战时直接显灵來阻止这场战争,
刚才我们说到业力,因此,第二次世界大战也是由于人类的长期邪恶的、仇恨的因果关系而形成的“共业”而造成这场浩劫的产生,
（注：每个人都有自己的业力,很多人的业力交杂在一起就形成了“共业”,好的共业产生和平幸福的时期,天下太平如：历史上的贞观盛世,虽然当时也有杀戮,但是总的來说比其二战的天下大乱,生灵涂炭要好几十倍）,
话峰再次说回來,佛菩萨神灵在更高维度空间看着第二次世界大战的发生到结束,并不是真的袖手旁观,而是,他们要从高于人间道四维空间以外的几十维乃至上百维的时空直接穿梭过來阻止是不现实的,非常困难的,正所谓解铃还需系铃人,人类只有自己救自己,佛经明确说明佛不是万能的神,也不是救世主,佛说业力的力量惯性很大,在你所处的时空任何神灵都很难完全扭转业力的乾坤,但是可以在一定程度上进行扭转,打个形象的比方：你在梦中和别人打起架來了,你父母不可能闯进你的梦里帮你打架,只能看到你在床上挣扎时叫醒你,但是你赖床一直不起來,刚叫醒你一下,你又睡过去回到梦中,你父母也拿你沒办法啊,只要你贪睡就会做梦,那么就要自己承受在梦中说经历的幻象……
因此,佛只能让你尽快从人生大梦中醒悟过來,让你回到你“真我真性”所存在的某个维度的时空,但是佛菩萨神灵又不能袖手旁观,因此佛菩萨神灵通过多种渠道來到这个四维的人间道來度化还在人生大梦中的芸芸众生,
例如：释迦牟尼、耶稣等都是通过投胎方式幻化到人间传道讲经,但是毕竟人类文明是一个磕磕绊绊的进化历程,中间不免在纯粹的宗教上夹杂了统治阶级的意识,
例如：释迦牟尼在给他的弟子最初传法时就反对下跪膜拜,主张人人平等,甚至在佛菩萨面前也人人平等,毕竟人皆可成佛；但是,人类有自身的文化发展过程,因此逐渐逐渐就演化出一些原來佛教礼仪中沒有的规矩,
霍金教授在他的理论中给我们打了一个形象的比喻：我们生活在世上的这些人,如同是一个游戏中被编好程序的人物,我们在游戏世界中的命运轨迹都被一个操作电脑的玩家所控制着,但是大家不要误会,这个控制大家命运的电脑操作者不是神灵也不是佛菩萨,而是“业力”,也就是你的灵魂在很多很多时代时间空间以來所积累起來的因果能量关系,
至此,有人又会怀疑因果关系的存在性了,他们会反问道：“为什么有些对佛教非常虔诚的学佛者还是疾病缠身死于恶疾,不是说信仰佛教能得到佛菩萨愿力的加持吗,”
为什么那么多做恶的人大富大贵而行善积德之人却穷困潦倒,
其实这一切也是业力的作用：
打个形象的比喻：一个挥金如土的富家浪荡公子成天大手大脚的挥霍金钱,但是由于家中祖业丰厚,也许他几年、几十年甚至一辈子都仍然不缺钱花；同理,此生做恶之人,也许近几年、几十年甚至一辈子都沒有为他所做恶之事得到应有的报应,但是正如祖业始终有用完的一天,同理,生灵几世所积累的善因也有用完的一天,当善因用完的一天也就是恶因來临之日,
佛教中有现世报、來世报等多重因果报应说法,也就是说关键看善因和恶因的命理使用情况,当善因用完了自然恶因发生作用,恶因用完了善因开始发生作用,因此有可能此生某个时候就因善因用完而恶因发生作用,或者恶因用完善因产生作用,
当然,善因与恶因也不是一定要等对方因素使用完才发生作用的,善因与恶因也可能交替发生,学佛之人疾病缠身并非是由于学佛无用,而是恶因触发,但是由于学佛可以在一定程度上尽量化解恶因导致的不良后果,如果过去恶因过重,也不可能完全化解,所以该承受的恶果还是要承受,
然而肯定还会有人会说：“不可能,就算是有因果联系,但是看看现实中作恶多端的人却大富大贵,我看不出他上辈子能干什么好事种什么善因”,其实,人的本性都是这样,穷困之时往往能够激发出其向善本性,一旦富贵时往往容易被利益熏心性情大变,从古至今的例子举不胜举,因而此身作恶之人不能说他上一辈子就沒有做过善事种过善因；同理,此生行善积德之人也不能说他几世都是积德行善之人,
积德行善最终会积累善因而获得福报,同理,作恶多端的人也在不断的消耗自己本有的福德而积恶因最终要得恶报,
我们讨论到此时,已经用空间物理学旁证了佛菩萨和佛境的存在性,那么还有一个关键性的问題有待论证,那就是到底人有沒有灵魂,动物有沒有灵魂,微生物有沒有灵魂,