第二0四章 天山释意
周传教授和专家阿毛组织昆仑山脉系守护者志愿队，其实是一个我国智囊机构组够用的精锐学术研究精英团队，这些人在行驶中，又进一步踏入史典，深入科学研究作为我国命门穴的昆仑文化大学术研究观点，有进一步综合性各种各样学术研究之髓，不遗余力维护我国的那道自远古传说而來的地脉与中国文化之根。
周传教授和专家阿毛她们科学研究，远古的昆仑山脉有海內外，及东南西北。东端我国钓魚岛，西到美国阿拉斯加州。
钓魚岛是龙祖之派的嘴，领头的轮廓后那国岛，一路到日本北海道的扎幌，搭到大兴安岭地区，向下进入河北省、山东省、河南省、湖北省、贵州省，然后就是蛇身，后云南省、喀麦隆、尼日，然后就是虎尾，后附近的大山到佛得角，往西南面切出百慕大三角洲，进到加利福尼亚州到西班牙，往上升回美国西雅图，终点站是美国阿拉斯加州。
这一路地形图，在远古时期都是中国领土，恰好是中华民族龙祖之脉的昆仑山脉。简单点来说，领头是中国钓鱼岛水域，虎尾是美国阿拉斯加州。中国钓鱼岛到那个国岛一带的水域，是中国领头起始点。深海有数之不尽的古都及高密度金字塔式群，能证明便是昆仑山脉的开端。这种水域，国外一直布署雄师，潛艇一直在违法採集，盜取中华民族宝贝，奉献给隐秘教。
百慕大三角洲，深海有着丰富的古都及金字塔式，都是我国老祖先的建筑工艺，现如今都使国外人占領。秘密宗教，对这种水域极为高度重视，比生命更重要。昆仑山脉从领头到蛇身及虎尾，秘密宗教要占領这样有利于科学研究，二千年來都是世界灾难地域。两千多年前，始皇帝一统我国，遗憾席应真叛变我国，逃亡到日本繁育雜种。二千年來，我国领头遭受占领，动荡不安二千年而难休。
「班若发源」释；是一万年前的印度天文学，后昆仑山脉传承的，中国人的文化财产。印度人是中国人和高加索人的交配。我们中国人是我们的原始种，至今已有六百万年。高加索人都是原始种，至今已有是三百万年。古埃及人乃是中后期种族，至今已有一万三千年。中国人的历史早已六百万年，在一万三千年以前，地球上巨大变化，我们中国人卷进白尼罗河去开辟出这一轮的人类发展史。瑪雅人和印第安人都是中国人的后代，现在的非洲黑人和中东地区人都是中国人后代。盎格魯撒克遜人都是高加索人的后代，不承任中国人认为她们早三百万年，积极主动要解决一切中国人后代，终结总体目标一定要解决我们中国人。
周传专家教授依照常情科学研究，中国文化史中，我国的古代神话要以昆仑山脉为核心的。昆仑山脉是一座伟大的大山，四周有八百多里，高万刃，开了九个大门口，大门口有英姿飒爽的开明兽在保护着，轩辕皇帝和一大群神就定居在那个地方。这儿有珠树、文理塘、玎琪树、不枯树，还有一种怪怪的的食材，名字叫做"视肉"，吃一片，长一片，永远都吃剩，数不胜数。这里是中国古代神话的核心，我国最大的神府－－轩辕皇帝之宫都在这里，很多学者所以也把中国古代神话看作是"天山神话传说系"。
《尔雅》说："三成（层）为天山丘。"也就是说天山是通过三层所组成的，下边一层就叫做樊桐，也有人认为叫嚣桐，总之音相仿；第二层叫玄圃，也有人认为叫阆风，便是轩辕皇帝的花园；上面一层叫广州增城，这里是俗话里的仙界。"轩辕皇帝之宫"就在那上面一层，五城十二楼围绕一根非常大的铜柱，高高的直插云天，这就叫做"天柱"，实际上也像神话故事中"排位赛"。《初学记》说："昆仑山脉为天柱，气上封界。"沿着这一根立柱，普通人都可以老天爷，之前有很多大巫师，也是从这儿上天。因而，昆仑山脉的所属其实就是"天"所在，不论从什么方面说，全是合而为一的。
有关昆仑山脉位置，我们中国人科学研究有近上千年，迄今或是搞不懂。有些人说，昆仑山脉就是目前新疆那一个天山；有些人说，昆仑山脉在现在内蒙古河套地域南端；也有人认为，昆仑山脉压根就不存有，它特指一切大山；还有一些人说，昆仑山脉是生殖崇拜的标志，而且十分确定地说成女士生殖崇拜的标志，真的是荒诞至极。
虽然昆仑山脉位置没有明确，但昆仑山脉在中原（现今河南省）东南边约是没有疑惑的，《山海经》里的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里面都有有关昆仑山脉神话。
那样昆仑山脉又在哪呢。
汉武以后的昆仑山脉就是现在的昆仑山脉。
西周到汉武阶段的昆仑山脉就是现在的秦岭山。
古籍里的昆仑山脉包含：天山之丘和昆仑之墟2个，在哪儿跟迷一样。
昆仑山脉解决方案：现今此昆仑山脉，并不是远古彼昆仑山脉。昆仑山脉是道家的起源地，是我们至姜尚封天前，至西汉3600年以來最大文明行为发源地。传说故事道家老祖先，鸿钧在地球磨难以后，最先清醒，以蛇身（中华文明是龙的传人）将昆仑山脉绕三圈，吐三口血水，成须菩提祖师，原始天尊，原始天尊，变成道教的发源地。
昆仑山脉的确切位置是河南省从平顶山市河南伏牛山至新密一代，是夏商周以前的确存有的一座仙景，可是，3600年以前跟现在地理条件大不一样。那时，仙景（昆仑山脉）、梦幻仙境（蓬莱）跟现在自然环境一样是完全可以人看到的，而且好多人，以在梦幻仙境修练，终得大德。
在姜尚封神之后，人和仙早已有明显界线，各施其位，因此，昆仑山脉慢慢就藏匿了起來。现如今的人，若想寻梦幻仙境里的昆仑山脉，必须修练到一定程度，开天眼才能够看到。
昆仑山脉，当代最认同也最有名的自然就是西藏高原上那座山由此可见，山河都是古地名。晋北是古山海滩，那样，是否又与古上党密切相关呢。怪不得神话传说许多故事和上党相关。神话传说，，或许主要是以山河地域为核心的一本书吧。如果是得话，坐落于襄垣县东北方向的虎亭确实有昆仑山脉，且有一些关于王母娘娘传说，而且与羿射九日的三山（即老爷山）襄垣一侧也相邻。
古上党远古神话散生，而神话故事其实就是没有文本记述阶段的口传历史时间。我国的诸多神话传说和民间故事中，这些最被人们赞叹不已和耳熟能详的小故事，如女娲造人，炎帝黄帝神农尝百草、卧薪尝胆、羿射九日、女娲补天、精卫填海、轩辕皇帝蚩尤之战、夸父逐日追日、尧舜禅让、成汤祷雨等，大部分源于上党或和上党有千丝万缕的联系。由此可见，古上党是远古人类主题活动的核心。
山西省更加是被称作神话故事天堂。
女娲造人（传说故事中华人文始祖女娲氏炼石补天遗迹和栖息的地方，，娲皇窟，还在泽州县水东乡丹河北岸浮山北谷）、
神农氏栽种（中华民族第一帝王神农采五谷神农尝百草的羊头山和千年古墓冢还在高平市地区）、
精卫填海（冀州市之南，河阳之北即今日的晋城市）等历史传说都是有现场可指。
古籍《墨子》中曾经有“舜耕于历山”（今沁水县地区有历山舜王坪），“渔于获泽”（今阳城县城东区有获泽河）史料记载。“卧薪尝胆”、“女娲造人”、“禹凿孟门”传说就发生在山西省。后羿射日的 小故事源于山西省长治市屯留县牛郎和织女 山西和顺-夸父逐日逐日”、“卧薪尝胆”、“后羿射日”、“仙女奔月”、“女娲造人”、“抟土造人”、“女娲补天”、“精卫填海”、“神农氏尝百草”、“黄帝战蚩尤”、“二郎担山”、“中原对决”……來到山西省，你就会发现这种古代神话并不是只是传说。
我国’一词最开始是指山西晋南一块地区”，由于，晋北地方都是当年的“君王所都”。“君王所都曰中，谓之我国”，而“‘我国’一词的诞生已经这时”（同前）。“君王所都”代表着，古河东地区曾是中华民族的先人建立与发展中华文明的文化活动中心。这，其实就是苏秉琦专家教授所讲的晋南地区做为中华文化总根茎里的“直根系”的本质含义。
天山：昆:众也。闵然。同也。之后也。明白，从日，从比。本意，一起、一同。仑:本意，逻辑性、伦次。
《山海经》“有仑者之山”，又神名。《书?禹贡》作天山。
道家觉得，昆仑山脉为“万祖之山”，都是“万神天堂”。昆仑山脉，又被称为昆仑墟、中国第一公山、万祖之山或玉山。
《山海经.大荒西经》：“西海之南，流砂之宾，赤水以后，恶水以前，有高山曰天山之丘。”
“山”字创字来源于昆仑山脉。古说昆仑山脉均是三座，或者三层，喻意昆仑山脉三生万物，是地球上衍化自然万物地区。（老子曰:一生二，二生三，三生万物。）
都是来源于昆仑山脉。连山指昆仑山脉，原形应是亚拉腊山即伊甸园的归藏处。
让人望而生畏的昆仑山脉地狱入口；
在昆仑山脉生活中的牧人却宁可因没有肥草吃使牲畜饿死了在新疆戈壁滩上，都不敢进到昆仑山脉那一个青饲料茂盛的古老而平静的幽谷。
这种山谷就是死谷，自称昆仑山脉的“地狱入口”。谷里四处布满狼的基础、熊的骸骨、猎人的长枪及荒丘荒坟，向人们3D渲染着一种恐怖吓人的死亡气息。
科举考试工作人员调查之后发现该地区磁异常极其显著，并且遍布范围广泛，越深层次山谷，磁异常值越大。在电磁效应影响下，云彩里的正电荷和山谷的磁场作用，造成正电荷充放电，使这儿变成多雷区，而雷常常以飞奔的生物做为围攻的对象。
看着我中华民族第一公山，有万山之祖美誉的“昆仑山脉；亚洲中部大山脉，都是中国西部地区山脉的中心。从东向西绵延不断2,000千米(1,250哩)，西端塔吉克的帕米尔，东到昆仑山口和紧邻的青藏高原诸山峰，，布尔运算汗布达山峰、巴颜喀拉山与阿尼玛卿山。昆仑山脉总宽转变非常大，非常少超出201千米(125哩)。在西部边界，该山产生中国西部地区青藏高原与新疆塔里木盆地间的一个内亚堡垒。北边余脉阿尔金山再次延展这一山峰组成。
昆仑山脉西端帕米尔高原，山峰总长2500千米，海拔高度5500～6000米，宽130～200千米，西窄东宽总面积达50多万平方公里，最高点取决于青、新交汇处，名叫新青峰──布格达板峰，海拔高度6860米，是青海最高处。是高原地区地形地貌的基本骨架，是青海极为重要的自然区划界限。流传昆仑山脉的仙主是王母娘娘，在诸多古籍中记录的“圣宫”，就是天山河源头的黑海，这儿海拔高度4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出沒，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用來酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。
奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉虚峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线路。1992年以后，來自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑山修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。
昆仑山峰峦起伏，林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，使昆仑山更具风韵，成为半岛著名的风景游览区之一。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》中，称之为“海上之诸山之祖”、“天下名山僧占多”。
昆仑山自古以來就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。远在汉唐之际这里就寺院林立，香火不断。至金元，盛极一时的中国道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子，把这里选为创教立派的“洞天福地”，留下了诸多另人神往的道教遗迹。 《史记?大宛传》中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采來，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。
昆仑山在历史上曾是一座名山。中国古老的地理著作《山海经》《禹贡》和《水经注》对它都不只一次提到，其中大多记述都带有神奇的色彩。如说它是“天帝的下都”，方圆八百里，高七万尺。又说这里有西王母的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。有的书籍还说它是黄河的发源地，黄河是中国历史文化的摇篮，因此昆仑山在古人的心目中一向被视为了不起的大山，起初人们并不知道它的确切位置，后來通过与西域交往，在新疆于田一带发现了玉石。皇帝根据古代的图书，错误地认为黄河发源于美玉产地昆仑山北麓，于是便把河源所出的山叫做昆仑山。
古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游记》”、“《白蛇传》”等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。
相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出沒，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用來酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。
(补充：更早的说法是张道陵《老子想尔注》中讲的“一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑”)即“道”之下宇宙最高统治者太上老君的居住地。而以后出现的“玉帝”“西王母”等都是后人附会的）。
玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线。1992年以后，來自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑修炼，每年达数月之久。后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。
近年來，我国地质工作者在昆仑山中发现了面积达一万平方公里的岩溶地貌。这片岩溶东起莫诺马哈雪峰，西止阿奇格库勒湖，长350公里，宽20～30公里，岩溶地带山势峥嵘，形态多奇，有的石峰像祭天神坛，有的似群象、苍龙、卧虎，还有的溶沟形如甬道、走廊、长亭。其景色大可与云南石林、广西岩溶媲美。
中国上古流传下來的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地，那么具体位置在哪里呢，很多人认为是在青藏高原的山脉，如昆仑山（现在的昆仑山）、巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、冈底斯山、喀拉昆仑山等种种说法，青藏高原的山脉问題是平均海拔500－6000米，气候寒冷潮湿，空气稀薄，终年有不化的高原冻土层，既然是中华民族的发源地，去作作考察还可以，要让几万人的部落住在上面，又沒法发展农业，不饿死才怪呢，而且他们忽略了一个事实，藏民对沒有人类活动的雪山充满敬畏和崇拜，认为有神，然而汉人不是这样子，汉人只有对有平民百姓经常去活动的山才会充满崇拜，才会认为其有神，象五岳，人们都认为其有神，但黄山虽然景色比五岳漂亮，海拔也更高，但人们并不认为其有神，原因就在于黄山在古代除了爱游玩的文人墨客，平民百姓很少人去攀爬，便不被认为有神，也就是说汉人首先认为可以亲近才有可能崇拜，不可以亲近，人迹罕至的地方是不被崇拜的，汉人的文化是一种人文关怀，一种互动文化，我有与神互动亲近的机会，我才有可能信仰他。因此，海拔很高的山不可能成为汉人心中的圣山的。因此，寻找昆仑山必须不能太高，至今还有大量的人类活动，才能可能是真正的昆仑山。当然也不能是小山丘，小山丘很容易就登上去了，也引不起崇拜之情。昆仑山指的就是秦岭。下面开始分析：
《山海经?大荒西经第十六》说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
昆仑山指的就是秦岭。秦岭山脉是我国南方与北方的天然屏障，也是长江、黄河两大水系的分水岭。西海：指的是山西西南部，古时那里有大泽。北京有后海、北海、中南海，陕甘川人把湖泊称为海子，可见湖泊就是海。流沙就是渭河，渭河色黄，水中有泥沙，故称流沙。赤水指的是流入湖北丹江口的丹江，汉水的支流。黑水就是汉水，禹贡说：“黑水西河惟雍州”，又说“华阳黑水惟梁州”，则知，黑水为雍州和梁州的界河，那必是汉水无疑，因为雍州和梁州的分界就是汉水，汉水上源至今流经张家河镇的一段有黑河之名，黑水西河惟雍州--说的是汉水和黄河（山西和陕西交界的黄河为西河）间为雍州，华阳黑水惟梁州，说的是四川（四川古称华阳国）到汉水为梁州。《山海经?海内西经第十一》说洋水、黑水出昆仑山西北隅---洋水就是漾水，即甘肃天水地区徽县境内的永宁河。该水发源于天水县境的齐寿山，齐寿山正是古代典籍中常见的璠冢山。该山西边发源西汉水（黑水）；东边发漾水。漾水经徽县南流至今陕西略阳西北与西汉水合，入嘉陵江。西汉水、漾水今是入四川嘉陵江，但在西汉乃至更早此水在阳平关附近是东流入汉中，汇入汉江，古河道至今尚在，但已干涸。
《山海经?海内西经第十一》“赤水出东南隅，以行其东北。”丹江发源于秦岭东南，（在长江安徽段）折向东北。“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海”黄河位于秦岭东北方，在秦岭北面运行一段后，从渤海西南方进入渤海。“又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”分一条水流流向西后转向北，在碣石入海，碣石即曹操所咏：“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛耸竦。…”之碣石也
《山海经?海内西经第十一》“洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，过毕方鸟东。”洋水（漾水，即永宁河）、黑水（西汉水）发源于秦岭西北方，汇合为汉水向东行，又向东北方（在长江安徽段）行进，（在长江江苏段）转向南入海，过毕方鸟（地点不详）东面。山海经对楚国段的长江非常了解，而且山海经多详东南而简略西北，对西北地理的里数距离与事实相距很大，可见作者沒有亲自己到过西北，只是道听途说，可见山海经的作者是楚人。
《山海经?大荒西经第十六》“有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。”这指的是太白山山神，也就是中国古代的白虎神，即传统文化是常说的代表方位的：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”中的白虎神，白虎在古代为战神。
太白山是秦岭山脉的主峰，太白山峰岭陡峭，群峰林立，山间谷地原生自然景观保存良好，有典型的第四纪冰川遗迹。由于一年中大部分时间被积雪覆盖，太白积雪六月天是自古以來就是著名的长安八景之一。柳宗元撰《祷雨碑记》云“雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之积未尝巳也。其人以为神，故岁水旱则祷之，寒暑乘候则祷之，厉疾崇降则祷之，感若有答焉者。” 唐代贞元十二年京兆尹（首都市长）韩皋，命周至令（县令）裴均祷祀，翌日大雨。北宋皇佑五年春夏不雨，凤翔府太守李昭遣苏轼祷于太白山，祷雨立验。
其下有弱水之渊环之”--弱水即是洛水，现在的陕西洛河。“其外有炎火之山，投物辄燃。”洛河外的陕北地区石油、天然气、煤炭储量丰富，当然是炎火之山，当然是投之则燃了。“有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”陕北都是挖窑洞居住的，当然是穴处了。“西王母”者，部族之王为女人，部族位于中国西部，故称为西。“西王母”部族即是女娲部族也。挖土居住，所以说抟土造人。“戴胜虎齿，有豹尾” 戴上虎的面具，系一条豹尾从事祭神活动。
太白山拔仙台，海拔3767米，是太白山的顶峰，也是关中最高的山峰，山顶为平面，山顶有有高山湖泊，即大太白池、二太白池、三太白池、三清池、玉皇池、药王池。湖面平静，碧波荡漾，清澈凛冽，洁净无杂，印月映日，呈串珠状排列于拔仙台南北，被誉为“高山明珠”、“太白天池”。更叹为观止的是湖边有一种专门以捕食湖中浮游生物或小树叶为生的小鸟，名曰白顶溪鸲，飞行敏捷，鸣声啾啾，见人不惧，飞临水面，衔取湖中草叶，人称“净池鸟”、“净水童子”。北宋著名科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾这样描述过：“太白海中时有云气，如宫室、台楼、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。”古人认为是潜龙吐气，神明显灵。《眉县志》中记述：“暑月冰融，香客并携万物投池内以祭，其诚心者则池现异光报之。”“池有潜龙，其上常云雾笼罩，曰封池，虔祷之后豁然开朗，曰开池。潜龙一神，时大时小，出入其中，池面常放五色光、万字光、寿字光、珠光、油光各有其类。”清雍正六年(1728)眉县知县张素有诗：“曾记涛名檀广陵，池光山顶未前开。珠玑万字须臾织，星斗一天顷刻出。五色烟霞疑豹变，片时云雾起龙纹。水经郦注还应续，七发观澜不是云。”夜晚，明月当空，站在太白山顶峰拔仙台上，仰视天空，明星点点，俯看万山，竟有遍野灯光。这些灯光相传是众神仙齐赴拔仙台向姜子牙讨封时手执灯笼。实际上是山间未消融的小块冰雪在月光下反射的结果。
太白山是渭河与汉水的分水岭。太白山植被、气候、土壤、动物，均以海拔高度变化，呈现出明显的垂直景观带谱。森林植被自下而上有8个景观带：栓皮栎景观林带（海拔1300米以下）、锐齿栎景观林带（海拔1300--1800米）、辽东栎景观林带（海拔1800--2300米）、红桦景观林带（海拔2300--2600米）、牛皮桦景观林带（海拔2500--3000米）、巴山冷杉景观林带（海拔2800--3200米）、太白红杉景观林带（海拔3000--3500米）、高山灌丛草甸景观带（海拔3400米以上）。还可以感受到从暖温带至寒带不同的气候景观，也可看到各景观带内的珍禽异兽。界限清晰，色调分明，各林带原始纯林保存完好。国家重点保护植物有莲香树、水青树、星叶草、太白红杉、栓皮栎、油松、华山松、白榆、椅杨、红桦、巴山冷杉、太白红杉、独叶草、大果青杆、狭叶萍耳小草、庙台槭、金钱槭、领春木、紫斑牡丹、延龄草等21种，产有太白山特有种和新种，如太白红杉、眉柳、太白参、太白乌头、太白贝母、太白忍冬等；国家保护动物有大熊猫、羚牛、虎、云豹、金钱豹、金丝猴、红腹角雉、朱鹮鸟、金鸡、林麝、黑熊、青羊、血雉、苏门羚、大鲵等20多种。林区内外，药用植物满山遍野，素有“太白山上无闲草”之美称，有太白米（假百合）、太白菊（肺经草）、桃儿七（鬼臼）、鹿蹄草等500多种；林下的独叶草、紫斑牡丹是特有、稀有种类；其它富含淀粉、油脂、纤维、单宁的植物资源也很丰富。在太白山海拔3000米以上的高山区，还保存着比较完整的第四纪冰川遗迹。
太白山更有春秋战国时王禅老祖修道的“鬼谷子洞”、孙思邈活动遗迹等道教遗迹，古称道教“第十一洞天”，“天下第一福地”。
太白山低山区有丰富的地热田，温泉水温达72摄氏度，内含二十多种对人体有益的矿物质和微量元素，是优良的医疗矿泉水。
古代又传说昆仑山多玉。这与秦岭的特征也是相符的。秦岭蓝田玉是我国开发利用最早的玉种之一，被誉为中国四大名玉之一，迄今至少有4000多年的历史了。蓝田县位于西安市东南，县城距西安40公里。县境除东、南部为秦岭山区外，余为川原丘陵地带。绕流长安的八水中的灞河和浐河即发源于此，著名的白鹿塬便夹居于灞、浐之间。战国时期，秦置蓝田县，因为玉之美者曰蓝，县产美玉，故名蓝田。玉石产地在辋川内秦岭山中的核桃沟一带。著名的和氏壁即是出产于秦岭。
秦岭南面之汉江流域（即古之“汉中”也）有著名的绿松石，陕西白河县以及湖北竹山县、勋县一带，储量很大，绿松石属优质玉材，我国清代称之为天国宝石，视为吉祥幸福的圣物，只有皇帝和太后的官帽才能用绿松石镶顶子。绿松石以天蓝色的瓷松，尤如上釉的瓷器为最优。绿松石在石器时代就已被人类所利用，距今5000年前新石器晚期文物中，就有绿松石装饰品，江苏南京北阴阳营遗址，新沂花厅新石器时代遗址中，发掘出有绿松石耳坠等文物青海大通县孙家寨原始社会的墓地中，出土有距今5000年前的绿松石装饰品。因为女娲部族控制区域之秦岭、汉中皆是出产优质玉石，蓝田玉品质最优为蓝色，绿松石品质最优亦为蓝色，蓝色正是蓝天的颜色，这就是女娲炼石补天之所本。
汉水流域又有汉江奇石，汉江独有的石种，，釉光青，，以其造形多变、石质坚硬、色彩厚重等特点在奇石界独树一帜；更有汉江红、彩韵石、神农彩石、卵石、蜡石、墨石等石种各显异彩，独领风骚。由此可见，女娲炼石补天的传说是有充分土壤的。
“此山万物尽有”秦岭植被茂盛，植物、动物物种丰富，这在前面我已经介绍了，所以说万物尽有。
太白山曾名为惇物山，意思是上天赐给的取之不尽的宝藏。西汉文学家东方朔曾注释为“玉石、金银、铜铁、豫章檀柘，百王可以取给，万民可以仰足”。
秦岭著名的山还有终南山，《诗经?秦风》有“终南何有。有条有梅。”《后汉书?东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。”
秦岭著名的山还有首阳山，首阳山，海拔2870米，山顶很平坦，一大片草地，足有百余亩。万花竞放，这里称作“天宫花园”。正中，有一汪湖水，称为“嫦娥沐浴湖”。据说此湖天旱则水盈，天冷则水暖。湖内偶有落叶杂草，自有鸟雀叨走，保护着湖面的清洁。在山顶，可看到首阳山五花石。虽为岩石，可似金胜银，随着阳光强弱变化，观赏角度的不同，变幻出神奇的色彩：忽儿犹如鱼肚，忽儿黑熊怒吼，忽儿显现出熊猫攀竹可爱的憨相。看起來天然处之，可猛然又变幻出各式人形：有悲哀的老头，有怀抱婴儿神情坦然的母亲，也有正襟危坐的菩萨，神态多异的五花石，越临近山峰看得越真切。
周传教授和科学家阿杰组织的昆仑山系保护者志愿队，与那支有六人组成的进藏山地观光团相遇。
其实，由周传教授物色的一位地理学家滕宇翔，此刻正假扮成著名山地向导，引导这六人观光团前行。
其实，学富五车的地理学家滕宇翔，正是全方位监控这帮假说观光团，其实都是斯宾塞邪恶势力雇佣的执行“风水”断脉使命者。
他们一行已经进入到西藏境内。