新土论：财子已经在前文中讲述了平行空间。六道轮回。限能法则。这三个用人类目前科学无法探索的问题今天财子就讲一个当前科学已经
探测到的让普通人无法接受。而官方不会公开的……新土！什么是新土？从字面上就可以理解！一片新的土地！新的土地？在那里？另外一个
空间？当然不是了……要是另外空间的东西财子也就不会在此提出了。那就会规划于平行空间当中新土位于主空间……人道……地球！这是
再地球上的一片普通人无法进入的区域。它建于明朝初期！
明朝历史上曾经出现过一次人类历史上最大的移民活动。时间段大概是从洪武初年至永乐十五年対于这此大移民历史学家众说纷纭。有人言
洪武三年明太祖朱元璋命令天下：凡是陕西、河南、山东、北京、凤阳淮安、扬州、卢州等地的田地允许农民自行开垦。为使垦荒政策
奏效还制定了法律和相应措施较妥善地解决了土地所有权以及劳力、耕牛、种子、农具等一系列生产资料问题并将法规、奖惩办法诏示
天下。主要是：
第一明令号召开垦荒地。为了有效地调动农民开荒积极性多开生荒扩大耕地特明文规定谁开的荒地就归谁所有不论原来有无业主
一律归开荒者长期享有并声明永不起科。
第二广招无籍流民垦荒。纵使有了土地而无劳力开荒仍是一句空话。因此严令各级地方政府大力招收无籍流民前来垦荒给特许优惠
对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料官方给予解决。
第三号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家各归田里不论其过去出走出于何种原因一律不予追究。如果回家后无地或少
地者政府按其人丁多少拨给附近的荒地。
第四统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒变生荒为熟荒变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准多垦荒多奖励；对一些垦
荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。
这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回
家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移……但我们知道这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时为防止移民逃跑官兵把
他们反绑然后用一根长绳联结起来押解着移民上路。人们一步一回头大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家这就是我们
的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着胳膊逐渐麻木不久也就习惯了
以后迁民们大多喜欢背着手走路其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中由于长途跋涉常有人要小便只好向官兵报告：“老爷请解手我要小便。”次数多了这种口头的请求也趋于简单化只
要说声“老爷我解手”就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。从这两个小典故可以看出移民活动是在官方强制的情况
下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。
另一说是言元朝末年元政府连年对外用兵对内实行民族压迫加之黄淮流域水灾不断饥荒频仍终于激起连绵十余年的红巾军起义。元
政府予以残暴的镇压争域夺地的殊死之战时有生两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治明初“靖难之役”
又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害几成无人之地。在元末战乱时蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府
要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱
确实不少但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军
……十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定
贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣内有奸逆必举兵诛讨以清君侧。试问他怎会在这种情况下惊扰百姓当然跟当时明政府官兵的战斗
避免不了的同时明政府也确实征兵了但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。
那究竟明朝之时生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密……
先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说……民间神话故事可以明
朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙
论。那这个大迁移有什么关系呢？
财子告诉你.所有的小说都不可能没有原型所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的确实也有很多是真
的练气之人的目的无外乎两个一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜摆脱轮回之苦。他们都在体会天心感悟自然。但社
会再展人类再进步。从石器……到精钢……到现在的等粒子！从钻木……到蒸汽机动……到现在的x能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対
于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者……却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物
呢。所以终于再明朝科技展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为的改天换地会议召开了……明史有记。元末时期天下道教之士云
集合陕西终南山全真教论道叫法蒙军涉之……。其实这次那里是论道**而是在研究如何搬家。搬离这个“不走正途”的社会。
武当山作为后期道教也再搬迁之列。但搬到那里怎么样搬成为了这次会议的最大难题。历经了几十年之后终于研究出一个方案。连接神州
所有的洞天福地组成一个新的区域命名新土：
洞天福地的存在并不影响平行空间的法则我们前文说过只要了解平行空间的生物都会被年兽吃去记忆这是没错的洞天福地不属于主空间之
外的空间。福地洞天多建设于灵脉之上这样可以保证灵气的充足！练气者为了避世多用幻阵把福地冬天隐藏起来也就是说你看着眼前
是一片悬崖。但你走过去的时候……也可能是一片悬崖（o(n_n)o）当然另外一种可能是一个新的天地。所以说福地洞天之不过是用障眼
法隐藏起来的空间而已不是平行于主空间的。
新土的策划实施一直到了明朝初期但明朝开国功臣刘伯温也是练气修仙之人此消息被他得知以外。编告诉了朱元璋当时封建社会的统
治无不以信仰为策朱元璋看这天下的佛道两教要全搬走了他这统治工作也如何进行呢。于是跟刘伯温二人彻夜商议对策。最后刘伯温出谋
让朱元璋找到佛道两教中辈分最小的武当山！因为那些老隐士们决心已定在难改变了只有武当山张三丰以武入道不过几十年。想来还没
厌倦这凡世生活。于是朱元璋找到了张三丰！提出立武当山为道教根本封道教为国教。封张三丰为护国真人。而且大修武当山。张三丰含笑
不语。朱元璋加码要历代大修武当山再武当山设天子殿皇帝每年必到。张三丰表情如一这是刘伯温张口言。武当为后进修派无灵脉可
依。无基业可占！武当上下除了你之外全无练气之人你到新土还有什么地位？张三丰沉默一会言道：“武当可以不走！但我要去新土。皇帝
要的是道教之名却不是我道教之道！”
朱元璋最后同意了张三丰的要求。张三丰还跟朱元璋说怎么样武当山不走是他的事情他会处理但大修武当山和册封之事一定要等新土
完成才能进行朱元璋知道张三丰是怕其他修士怀疑他所以点头同意。张三丰离开后朱元璋便传纸书把答应张三丰的要求让子孙后代逐
步完成。明史：明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公
元1623)熹宗称三丰降坛显灵封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。在明朝当政的二百七十六年里大修武当山建太和宫、清微宫、紫霄宫、
朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观加之庵堂、亭台、桥榭等
在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。
而后新土成形神州各大教派纷纷搬进新土唯有武当山让张三丰以末学之辈应以拯救世人留道教之星火为理由。留了下来。各大教派搬
迁后朱元璋马山名人在原址之上在建道派名身边之人担任掌教职务。明史：有记天师教第三十二代天师张宇初幼年便跟随朱元璋南征北
战。如果要是真天师教的人怎么可能……派系之人和刘伯温这样的散修大不一样。
由于新土的建设。各大道教都带走了附近的所有信徒。当时信道之人多如牛毛。还好只是带走了道山之近的百姓要不然大明朝剩下的人恐
怕就不多了……看看明朝移民走向。哪个安置点的附近没有一座道教名山？所以明朝才多次组织移民以补当地之却。新土初建时人口7o这里
还包括不少修炼成精的妖怪！
一些列的论证财子证明了新土的存在……当然你可以说我的论证不够但不能说我的论证不对……前文本财提过这是一个当前科学可以探索的
地方！为什么这样说呢这是有根据地……下一章（o(n_n)o）财子为您揭示——《财子探索之路》
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石嵩现八却神剑中少了一种灵气而自己的金眼火睛已经恢复石嵩就知道这就是解决八分之一了不由得哈哈大笑大喊道：‘原来天修
竟然如此简单！着这样下去用不了多久我就可以完成了！”喊罢便直接驱使灵气进入八却神剑之中进入后。直接驱使灵气去缠绕围在八却
神剑边上的七条彩色灵气。又轻松的接触到了一个！不过却让等待轰鸣变幻的石嵩失望了。缠绕上。灵气也变成六股了。但眼前的景色却没有
生丝毫的变化。这时候的景色已经从那宇宙中心回到了炼丹炉之中除了红色以外什么都没有！
“我那里搞错了？环节都和第一次蒙对的时候一样啊！怎么……？”石嵩这脑袋今天可受了不少苦。被他又敲又撞的无数次了。“也可能空间
已经变化了就是这红色空间而已！”想到这里石嵩眼睛一亮……我再这个空间运用一下金睛火眼看一下会现什么？……想到此节石嵩急
忙站了起来。运用金眼火睛四处观看！
没想到这红色气体再金眼火睛之下还不能看穿实质这是石嵩第一次用金眼吃瘪。竟然什么都看不出来……这……刚才的开心现在顿时
小时的无影无踪。又看了一会看到眼睛酸都没看出点什么来。石嵩终于又一屁股坐再地上!
刚要破口大骂的石嵩忽然把长大的嘴巴又闭了回去。原来他再憋气准备大喊一声的瞬间忽然听到一种奇怪的声音。这声音是什么他自己也说
不清楚。这时候石嵩靜了下来仔细的聆听……
这声音像是流水。又像是流云……好像流的东西都很像！石嵩眉头松开了！眼睛亮了。随后便把刚才鳖会去的大喊又重新喊了出来。但内容却
大有变化石嵩原来是想喊。祖猿前辈你再不出现帮我就要等到下下个世界再说了!”可现在喊的确实原来第二种灵气竟然也如此简单
随着自己的话石嵩觉得自己的耳朵生了变化。一切声音在他面前都无法遁形了……只要他想知道！
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注解：今日谈年兽：民间传说：古时有怪兽名曰“年”形若狮子而独角。定时出现伤害人畜人们苦无制服之法。一次“年”闯入某村
巧遇穿红衣燃竹竿取暖者“噼拍”爆炸有声红光闪耀“年”惊窜奔逃。于是人们认识“年”性每逢“年”出时家家户户闭门家
居贴红联燃爆竹以驱“年”。“年”果不再来。人们庆幸过了“年关”敲锣打鼓互称“恭喜”。从此有了“过年”。
对其的传说其一：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
在太古时期有一种凶猛的怪兽散居在深山密林中人们管它们叫“年”。“年”的形貌狰狞生性凶残专食飞禽走兽
、鳞介虫豸一天换一种口味从磕头虫一直吃到大活人让人谈“年”色变。慢慢地人们掌握了“年”的活动规律原来它每隔365天窜到
人群聚居的地方尝一次口鲜而且出没的时间都是在天黑以后等到鸡鸣破晓它们便返回山林中去了。男男女女便把这可怕的一夜视为关煞
称作“年关”并且想出了一整套“过年关”的办法：每到这一天晚上家家户户提前做好晚饭熄火净灶再把鸡圈牛栏全部拴牢然后
把宅院的大门封住躲在屋里吃“年夜饭”——由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意思所以置办得很丰盛除了要全家老小围在一起用餐表示和
睦团圆外还须在吃饭前先供祭祖先祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后谁都不敢睡觉挤坐在一起闲聊壮胆。
天色渐渐黑了下来“年”从深山老林里窜了出来摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭门前还堆着芝麻杆街上却瞧不见一
个人影儿。转了大半个晚上的“年”毫无所获只好啃些芝麻杆充饥。再过些时公鸡啼晓这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过“
年关”的人们欣喜不已要感谢天地祖宗的护佑要互相祝贺没有被“年”吃掉还要打开大门燃放鞭炮去同邻里亲友见面道喜……
这样过了好多年没出什么事情人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽
吃光了只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚在院里点了一堆竹子在玩耍火光通红竹子燃烧后“啪啪”地
爆响年兽转到此处看见火光吓得掉头逃窜。此后人们知道年兽怕红、怕光、怕响声每至年末岁家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红
灯、敲锣打鼓、燃放爆竹这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类
制作的火炬。竹竿燃烧后竹节里的空气膨胀竹腔爆裂出噼噼啪啪的响声这也即是“爆竹”的由来。
可是有的地方村民不知年兽怕红常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿他为了拯救人们决心消灭年兽。有一年他待年
兽出来时就用火球将它击倒再用粗铁链将它锁在石柱上。从此每到过年人们总要烧香请紫微星下界来保平安。
这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的“过年”和“拜年”的风俗“拜年”的风俗内容丰富通常的顺序是：先拜天地次拜祖宗再拜高堂
然后出门去拜亲朋友好亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究直至拜到正月十五所谓“拜个晚年”。
传说其二：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角凶猛异常。“年”长年深居海底每到除夕才爬上岸吞食牲畜伤害人命。
因此每到除夕这天村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕桃花村的人们正扶老携幼上山避难从村外来了个乞讨的老人只见他手拄拐杖臂搭袋囊银须飘逸目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门有的收拾行装有的牵牛赶羊到处人喊马嘶一片匆忙恐慌景象。这时谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物并劝他快上山躲避“年”兽那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜我一定把年兽撵走”。
老婆婆惊目细看见他鹤童颜、精神矍铄气宇不凡。可她仍然继续劝说乞讨老人笑而不语。婆婆无奈只好撇下家上山避难去了。
半夜时分“年”兽闯进村。它现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家门贴大红纸屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖怪叫了一声。
“年”朝婆婆家怒视片刻随即狂叫着扑过去。将近门口时院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声"年"浑身战栗再不敢往前凑了。
原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时婆婆的家门大开只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时老婆婆才恍然大悟赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家只见老婆婆家门上贴着红纸院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响屋内几根红蜡烛还着余光……
欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临纷纷换新衣戴新帽到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了人们都知道了驱赶“年”兽的
办法。从此每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广成了中
国民间最隆重的传统节日。
传说其三：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
据说年兽头大身小身长十数尺眼若铜铃来去如风嗷叫时出“年年”的声音故名年兽。时日一久人们渐渐现年兽害
怕三样东西即红色、火光和嘈杂的声音于是后来的人们在除夕年兽将要到来的时候就会聚到一起帖红纸(后逐渐改为贴红对联)挂红灯
笼放鞭炮等等目的就是为了赶走年兽。当年兽被赶走以后幸存的人们总是会高兴的互道：“又熬过一个年兽了。”慢慢的就有了过年的
说法也由此出现过年的习俗。
传说其四：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
传说在很早以前的上古时代有一种凶猛的怪兽名字叫“年”它生性非常的凶残平时都在深山密林中活动因为它还喜欢吃人所
以人们对它非常的害怕；不过幸好“年”一般只是每次的岁末三十的那天晚上才会出来伤人性命破坏田园所以人们一般都会在那天天还
没黑的时候就关上了自己家的门一直不睡觉到天亮到第二天开门邻里就相互庆贺相安无事。在后来有一次偶然的事件中人们现了原来
“年”对爆竹和红色的东西非常的畏惧于是从此每到除夕那时人们就会穿红挂红以示喜庆并除旧迎新之时大放爆竹后来“年”就再也不
敢来了。这就是除夕的传说。在三十过后的那天就是农历正月初一的春节也称为“过年”。
这是有料可找的四种关于年兽的传说但非常盗一书中所描述的年兽跟错误传说（呵呵）中的完全不同真正的年兽是一种生活再时间当中
的生物……它以时间为食物为盘古守护着天地间最大的法则。时空法则。年兽唯一的弱点就是声音颜色对他并没有影响。因为他是生活再
时间当中的生物只有声音跟能度实质花只有度才能跟时间挂钩！非常盗一文中的年兽小幻之所以是狗的摸样是它自己变幻的而已
严格的说生活再时间中的生物是没有形象的……当人们遭到年兽攻击的时候年兽的样子会因为你的想象而变本文中提到诸葛亮困年兽的
事件之所以诸葛亮看到的年兽形若狮子而独角头大而身小是因为他认定了年兽一定是山海经中说的那样……
探测到的让普通人无法接受。而官方不会公开的……新土！什么是新土？从字面上就可以理解！一片新的土地！新的土地？在那里？另外一个
空间？当然不是了……要是另外空间的东西财子也就不会在此提出了。那就会规划于平行空间当中新土位于主空间……人道……地球！这是
再地球上的一片普通人无法进入的区域。它建于明朝初期！
明朝历史上曾经出现过一次人类历史上最大的移民活动。时间段大概是从洪武初年至永乐十五年対于这此大移民历史学家众说纷纭。有人言
洪武三年明太祖朱元璋命令天下：凡是陕西、河南、山东、北京、凤阳淮安、扬州、卢州等地的田地允许农民自行开垦。为使垦荒政策
奏效还制定了法律和相应措施较妥善地解决了土地所有权以及劳力、耕牛、种子、农具等一系列生产资料问题并将法规、奖惩办法诏示
天下。主要是：
第一明令号召开垦荒地。为了有效地调动农民开荒积极性多开生荒扩大耕地特明文规定谁开的荒地就归谁所有不论原来有无业主
一律归开荒者长期享有并声明永不起科。
第二广招无籍流民垦荒。纵使有了土地而无劳力开荒仍是一句空话。因此严令各级地方政府大力招收无籍流民前来垦荒给特许优惠
对所需之耕牛、种子和农具等必需的生产资料官方给予解决。
第三号召四方流民回家。号召以往离家出走的人员回家各归田里不论其过去出走出于何种原因一律不予追究。如果回家后无地或少
地者政府按其人丁多少拨给附近的荒地。
第四统一制订奖惩政策。目的在于奖励多开荒变生荒为熟荒变熟荒为良田。依据各地实际情况确定赏罚标准多垦荒多奖励；对一些垦
荒面积达不到规定标准的人则给予一定的处罚。
这意思就是大移民是因为地少人多的地方的百姓要去地广人稀的地方开耕土地。没有土地的流民跟需要稳定的生活。犯罪的逃犯可以免罪回
家。这种种的诱惑才导致了民众的迁移……但我们知道这场大移民并不是在百姓自愿的情况下进行的。而且当时为防止移民逃跑官兵把
他们反绑然后用一根长绳联结起来押解着移民上路。人们一步一回头大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家这就是我们
的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着胳膊逐渐麻木不久也就习惯了
以后迁民们大多喜欢背着手走路其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中由于长途跋涉常有人要小便只好向官兵报告：“老爷请解手我要小便。”次数多了这种口头的请求也趋于简单化只
要说声“老爷我解手”就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。从这两个小典故可以看出移民活动是在官方强制的情况
下进行的。而不是广大民众为了相应明政府的号召纷纷背井离乡！这样也就有了第二种说法。
另一说是言元朝末年元政府连年对外用兵对内实行民族压迫加之黄淮流域水灾不断饥荒频仍终于激起连绵十余年的红巾军起义。元
政府予以残暴的镇压争域夺地的殊死之战时有生两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治明初“靖难之役”
又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害几成无人之地。在元末战乱时蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”而所以明政府
要从人口密集的地区向以上的区域移民。这一说主要是讲战乱导致当地百姓伤亡过大万街空巷。真不知道这位老先生在想些什么。元末战乱
确实不少但元政府的对手是谁？就是百姓！就是民众。元朝的江山就是被百姓打下来的。周边的百姓都已经结成义军。而且最后胜利的义军
……十亡七八从何说起。明初靖难之事确实影响到了冀、鲁、豫、皖等地居民。但也不过是军过而扰民罢了。靖难本就打着正义天下。平反定
贼的旗号。他出兵前言道朝无正臣内有奸逆必举兵诛讨以清君侧。试问他怎会在这种情况下惊扰百姓当然跟当时明政府官兵的战斗
避免不了的同时明政府也确实征兵了但征兵难伤其根本！老幼妇女病患这些难道还会上战场？所以战乱使其民失这个说法也是不对的。
那究竟明朝之时生了什么事情才导致的这次大迁移呢？现在财子给你解密……
先大家先考虑这样一个问题。中国古代多神话小说志异故事。但是否都出现于明朝以前包括明朝！包括神话传说……民间神话故事可以明
朝以后的神仙论？没有绝对没有！中国所有的神话传说都是明朝前的。最后一个被传说飞升成仙的人就是武当掌教张三丰。张三丰其后在无仙
论。那这个大迁移有什么关系呢？
财子告诉你.所有的小说都不可能没有原型所以的故事都不能没有根由。也就是说古代中那些神话故事可能有很多是真的确实也有很多是真
的练气之人的目的无外乎两个一是渴望强大的能力。呼风唤雨。一是探究生死之谜摆脱轮回之苦。他们都在体会天心感悟自然。但社
会再展人类再进步。从石器……到精钢……到现在的等粒子！从钻木……到蒸汽机动……到现在的x能燃烧。人类无时无刻不再进步。但対
于我们可能是一件开心的事情。但対于那些练气者……却是难以容忍的。练气修仙之人练宝都由心而燃。怎能忍受这样的破环自然和借用外物
呢。所以终于再明朝科技展到他们难以容忍的地步。以天师教和全真教为的改天换地会议召开了……明史有记。元末时期天下道教之士云
集合陕西终南山全真教论道叫法蒙军涉之……。其实这次那里是论道**而是在研究如何搬家。搬离这个“不走正途”的社会。
武当山作为后期道教也再搬迁之列。但搬到那里怎么样搬成为了这次会议的最大难题。历经了几十年之后终于研究出一个方案。连接神州
所有的洞天福地组成一个新的区域命名新土：
洞天福地的存在并不影响平行空间的法则我们前文说过只要了解平行空间的生物都会被年兽吃去记忆这是没错的洞天福地不属于主空间之
外的空间。福地洞天多建设于灵脉之上这样可以保证灵气的充足！练气者为了避世多用幻阵把福地冬天隐藏起来也就是说你看着眼前
是一片悬崖。但你走过去的时候……也可能是一片悬崖（o(n_n)o）当然另外一种可能是一个新的天地。所以说福地洞天之不过是用障眼
法隐藏起来的空间而已不是平行于主空间的。
新土的策划实施一直到了明朝初期但明朝开国功臣刘伯温也是练气修仙之人此消息被他得知以外。编告诉了朱元璋当时封建社会的统
治无不以信仰为策朱元璋看这天下的佛道两教要全搬走了他这统治工作也如何进行呢。于是跟刘伯温二人彻夜商议对策。最后刘伯温出谋
让朱元璋找到佛道两教中辈分最小的武当山！因为那些老隐士们决心已定在难改变了只有武当山张三丰以武入道不过几十年。想来还没
厌倦这凡世生活。于是朱元璋找到了张三丰！提出立武当山为道教根本封道教为国教。封张三丰为护国真人。而且大修武当山。张三丰含笑
不语。朱元璋加码要历代大修武当山再武当山设天子殿皇帝每年必到。张三丰表情如一这是刘伯温张口言。武当为后进修派无灵脉可
依。无基业可占！武当上下除了你之外全无练气之人你到新土还有什么地位？张三丰沉默一会言道：“武当可以不走！但我要去新土。皇帝
要的是道教之名却不是我道教之道！”
朱元璋最后同意了张三丰的要求。张三丰还跟朱元璋说怎么样武当山不走是他的事情他会处理但大修武当山和册封之事一定要等新土
完成才能进行朱元璋知道张三丰是怕其他修士怀疑他所以点头同意。张三丰离开后朱元璋便传纸书把答应张三丰的要求让子孙后代逐
步完成。明史：明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公
元1623)熹宗称三丰降坛显灵封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。在明朝当政的二百七十六年里大修武当山建太和宫、清微宫、紫霄宫、
朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观加之庵堂、亭台、桥榭等
在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。
而后新土成形神州各大教派纷纷搬进新土唯有武当山让张三丰以末学之辈应以拯救世人留道教之星火为理由。留了下来。各大教派搬
迁后朱元璋马山名人在原址之上在建道派名身边之人担任掌教职务。明史：有记天师教第三十二代天师张宇初幼年便跟随朱元璋南征北
战。如果要是真天师教的人怎么可能……派系之人和刘伯温这样的散修大不一样。
由于新土的建设。各大道教都带走了附近的所有信徒。当时信道之人多如牛毛。还好只是带走了道山之近的百姓要不然大明朝剩下的人恐
怕就不多了……看看明朝移民走向。哪个安置点的附近没有一座道教名山？所以明朝才多次组织移民以补当地之却。新土初建时人口7o这里
还包括不少修炼成精的妖怪！
一些列的论证财子证明了新土的存在……当然你可以说我的论证不够但不能说我的论证不对……前文本财提过这是一个当前科学可以探索的
地方！为什么这样说呢这是有根据地……下一章（o(n_n)o）财子为您揭示——《财子探索之路》
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石嵩现八却神剑中少了一种灵气而自己的金眼火睛已经恢复石嵩就知道这就是解决八分之一了不由得哈哈大笑大喊道：‘原来天修
竟然如此简单！着这样下去用不了多久我就可以完成了！”喊罢便直接驱使灵气进入八却神剑之中进入后。直接驱使灵气去缠绕围在八却
神剑边上的七条彩色灵气。又轻松的接触到了一个！不过却让等待轰鸣变幻的石嵩失望了。缠绕上。灵气也变成六股了。但眼前的景色却没有
生丝毫的变化。这时候的景色已经从那宇宙中心回到了炼丹炉之中除了红色以外什么都没有！
“我那里搞错了？环节都和第一次蒙对的时候一样啊！怎么……？”石嵩这脑袋今天可受了不少苦。被他又敲又撞的无数次了。“也可能空间
已经变化了就是这红色空间而已！”想到这里石嵩眼睛一亮……我再这个空间运用一下金睛火眼看一下会现什么？……想到此节石嵩急
忙站了起来。运用金眼火睛四处观看！
没想到这红色气体再金眼火睛之下还不能看穿实质这是石嵩第一次用金眼吃瘪。竟然什么都看不出来……这……刚才的开心现在顿时
小时的无影无踪。又看了一会看到眼睛酸都没看出点什么来。石嵩终于又一屁股坐再地上!
刚要破口大骂的石嵩忽然把长大的嘴巴又闭了回去。原来他再憋气准备大喊一声的瞬间忽然听到一种奇怪的声音。这声音是什么他自己也说
不清楚。这时候石嵩靜了下来仔细的聆听……
这声音像是流水。又像是流云……好像流的东西都很像！石嵩眉头松开了！眼睛亮了。随后便把刚才鳖会去的大喊又重新喊了出来。但内容却
大有变化石嵩原来是想喊。祖猿前辈你再不出现帮我就要等到下下个世界再说了!”可现在喊的确实原来第二种灵气竟然也如此简单
随着自己的话石嵩觉得自己的耳朵生了变化。一切声音在他面前都无法遁形了……只要他想知道！
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注解：今日谈年兽：民间传说：古时有怪兽名曰“年”形若狮子而独角。定时出现伤害人畜人们苦无制服之法。一次“年”闯入某村
巧遇穿红衣燃竹竿取暖者“噼拍”爆炸有声红光闪耀“年”惊窜奔逃。于是人们认识“年”性每逢“年”出时家家户户闭门家
居贴红联燃爆竹以驱“年”。“年”果不再来。人们庆幸过了“年关”敲锣打鼓互称“恭喜”。从此有了“过年”。
对其的传说其一：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
在太古时期有一种凶猛的怪兽散居在深山密林中人们管它们叫“年”。“年”的形貌狰狞生性凶残专食飞禽走兽
、鳞介虫豸一天换一种口味从磕头虫一直吃到大活人让人谈“年”色变。慢慢地人们掌握了“年”的活动规律原来它每隔365天窜到
人群聚居的地方尝一次口鲜而且出没的时间都是在天黑以后等到鸡鸣破晓它们便返回山林中去了。男男女女便把这可怕的一夜视为关煞
称作“年关”并且想出了一整套“过年关”的办法：每到这一天晚上家家户户提前做好晚饭熄火净灶再把鸡圈牛栏全部拴牢然后
把宅院的大门封住躲在屋里吃“年夜饭”——由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意思所以置办得很丰盛除了要全家老小围在一起用餐表示和
睦团圆外还须在吃饭前先供祭祖先祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后谁都不敢睡觉挤坐在一起闲聊壮胆。
天色渐渐黑了下来“年”从深山老林里窜了出来摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭门前还堆着芝麻杆街上却瞧不见一
个人影儿。转了大半个晚上的“年”毫无所获只好啃些芝麻杆充饥。再过些时公鸡啼晓这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过“
年关”的人们欣喜不已要感谢天地祖宗的护佑要互相祝贺没有被“年”吃掉还要打开大门燃放鞭炮去同邻里亲友见面道喜……
这样过了好多年没出什么事情人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽
吃光了只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚在院里点了一堆竹子在玩耍火光通红竹子燃烧后“啪啪”地
爆响年兽转到此处看见火光吓得掉头逃窜。此后人们知道年兽怕红、怕光、怕响声每至年末岁家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红
灯、敲锣打鼓、燃放爆竹这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类
制作的火炬。竹竿燃烧后竹节里的空气膨胀竹腔爆裂出噼噼啪啪的响声这也即是“爆竹”的由来。
可是有的地方村民不知年兽怕红常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿他为了拯救人们决心消灭年兽。有一年他待年
兽出来时就用火球将它击倒再用粗铁链将它锁在石柱上。从此每到过年人们总要烧香请紫微星下界来保平安。
这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的“过年”和“拜年”的风俗“拜年”的风俗内容丰富通常的顺序是：先拜天地次拜祖宗再拜高堂
然后出门去拜亲朋友好亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究直至拜到正月十五所谓“拜个晚年”。
传说其二：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角凶猛异常。“年”长年深居海底每到除夕才爬上岸吞食牲畜伤害人命。
因此每到除夕这天村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕桃花村的人们正扶老携幼上山避难从村外来了个乞讨的老人只见他手拄拐杖臂搭袋囊银须飘逸目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门有的收拾行装有的牵牛赶羊到处人喊马嘶一片匆忙恐慌景象。这时谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物并劝他快上山躲避“年”兽那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜我一定把年兽撵走”。
老婆婆惊目细看见他鹤童颜、精神矍铄气宇不凡。可她仍然继续劝说乞讨老人笑而不语。婆婆无奈只好撇下家上山避难去了。
半夜时分“年”兽闯进村。它现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家门贴大红纸屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖怪叫了一声。
“年”朝婆婆家怒视片刻随即狂叫着扑过去。将近门口时院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声"年"浑身战栗再不敢往前凑了。
原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时婆婆的家门大开只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时老婆婆才恍然大悟赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家只见老婆婆家门上贴着红纸院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响屋内几根红蜡烛还着余光……
欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临纷纷换新衣戴新帽到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了人们都知道了驱赶“年”兽的
办法。从此每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广成了中
国民间最隆重的传统节日。
传说其三：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
据说年兽头大身小身长十数尺眼若铜铃来去如风嗷叫时出“年年”的声音故名年兽。时日一久人们渐渐现年兽害
怕三样东西即红色、火光和嘈杂的声音于是后来的人们在除夕年兽将要到来的时候就会聚到一起帖红纸(后逐渐改为贴红对联)挂红灯
笼放鞭炮等等目的就是为了赶走年兽。当年兽被赶走以后幸存的人们总是会高兴的互道：“又熬过一个年兽了。”慢慢的就有了过年的
说法也由此出现过年的习俗。
传说其四：%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
传说在很早以前的上古时代有一种凶猛的怪兽名字叫“年”它生性非常的凶残平时都在深山密林中活动因为它还喜欢吃人所
以人们对它非常的害怕；不过幸好“年”一般只是每次的岁末三十的那天晚上才会出来伤人性命破坏田园所以人们一般都会在那天天还
没黑的时候就关上了自己家的门一直不睡觉到天亮到第二天开门邻里就相互庆贺相安无事。在后来有一次偶然的事件中人们现了原来
“年”对爆竹和红色的东西非常的畏惧于是从此每到除夕那时人们就会穿红挂红以示喜庆并除旧迎新之时大放爆竹后来“年”就再也不
敢来了。这就是除夕的传说。在三十过后的那天就是农历正月初一的春节也称为“过年”。
这是有料可找的四种关于年兽的传说但非常盗一书中所描述的年兽跟错误传说（呵呵）中的完全不同真正的年兽是一种生活再时间当中
的生物……它以时间为食物为盘古守护着天地间最大的法则。时空法则。年兽唯一的弱点就是声音颜色对他并没有影响。因为他是生活再
时间当中的生物只有声音跟能度实质花只有度才能跟时间挂钩！非常盗一文中的年兽小幻之所以是狗的摸样是它自己变幻的而已
严格的说生活再时间中的生物是没有形象的……当人们遭到年兽攻击的时候年兽的样子会因为你的想象而变本文中提到诸葛亮困年兽的
事件之所以诸葛亮看到的年兽形若狮子而独角头大而身小是因为他认定了年兽一定是山海经中说的那样……