正月十五元宵节，也叫上元节、元夕。
元宵节的确立形成，源起于西汉。一说是汉文帝为平定诸吕而设，把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。一说是汉武帝在正月十五这天祭祀“太一神”（太一：主宰宇宙一切的神），司马迁在汉武帝授意下创建“太初历”时，便把这天定为了重大节日。
到东汉时，道教创立，佛教东传，这两大教派中也都把正月十五定为重大节日。
道教初期崇拜的神为天、地、水三官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。把正月十五定为上元，七月十五定为中元，十月十五定为下元，这三元分别为三官的诞辰。正月十五为天官帝君的诞辰，这一天被称作“上元节”，也正是来源于此。天官喜乐，故上元节要燃灯。
明帝时，佛教东传，明帝也很提倡佛法。佛教中，正月十五僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。因此明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。
东汉末年，道教传播十分广泛，信众遍布各方，张角借太平道起事，一呼百应，众达数十万人，起义之火遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。张陵的五斗米道亦信众颇广，汉中张鲁作为张陵的嫡孙，正是借五斗米道教众而据有汉中。
佛教自东传后得明帝提倡崇信，影响至此时亦颇有扩大。不过现在还是远远比不得道教的声势，佛寺庙宇亦颇少见。
但正月十五作为两大教派共同的重大节日，又都有燃灯庆贺的习俗，所以现在这一节日的庆贺形式亦是张灯结彩，夜燃花灯。袁术性喜铺张，骄奢肆欲，爱出风头，表现自己，所以这一日亦是大肆庆贺，早早便命人广制各式花灯，悬挂寿春城各大街道、城头，一到入夜掌灯时分，便命人全部点亮，当时灯火辉煌，光耀参天，如似白昼，寿春城像是一座不夜城。
袁术携妻妾儿女，命人驾车巡游赏灯，一众臣下僚属随同作陪，前面侍卫开道，左右随护，后面遮拦，一行人浩浩荡荡，有如帝皇出游。袁术据坐车中，顾盼自雄，颇是志得意满。
周尚、周瑜叔侄俩亦在袁术的车队中陪同出游，二人并鞍策马而行，一路赏玩，不时低声交谈。周瑜前世倒还真没正儿八经地元宵赏灯，前世的元宵节，晚上庆祝活动是看大型烟火，赏灯的却还真少，摆弄花灯的也不多。而且那时花灯里面也大都以灯泡代替，燃明火的他还真是少见。这时赏看原始的各色花灯，欣赏着古老的元宵景致，却也颇有兴致。
元宵过后，周瑜便是随叔父周尚一起携礼拜访袁术手底下的各大实力官员，长史杨弘、主簿阎象，大将张勋、桥蕤等等，与他们结相交好。袁术将来灭亡后，这些人都是可以就近拉过来的。袁术手底下虽没有什么有名儿的谋臣、猛将，但像杨弘、阎象等，亦颇有才识，张勋、桥蕤、纪灵等，亦足堪领兵一方。
要说周瑜实在历史功课不好，对许多细节史料，更是不甚知之。他不知道，其实原本的历史上，袁术死后，以杨弘、张勋两人为主，就是打算带领袁术的妻子儿女及剩余势力，东渡投奔孙策的，只是半路上却被庐江太守刘勋横插一脚拦下，击破其众，收虏袁术的妻子儿女及随带的许多袁术搜揽的珍宝。直到后来孙策击破刘勋，才复又收视。但杨弘、张勋等欲投孙策的几个主要领，却都已被刘勋杀死，只救出了袁术的妻子儿女。
袁术的儿子袁耀，后来还曾在江东任职郎中，袁耀女儿嫁给了孙权儿子孙奋。而袁术的女儿，却是被孙权收入**，只是并未与孙权有所出，孙权后来还曾欲立其为后，但被其以无子为由，固辞不受。后来，她被孙权的另一位夫人所妒，谮害而死。
周瑜不知这一点，却是有些多此一举了。不过他这些功夫也不算白做，毕竟也是加强联系，使双方关系更友好稳固一些。其实当初孙策在寿春时，与杨弘、张勋这些人的关系就颇友好，张勋、桥蕤等武将对孙策亦倾心敬服。他们也知道周瑜与孙策的关系，因此对周瑜也十分友善，周瑜拜访过后，他们也曾回访。
元宵过后不几日，孙策也从江东派了人前来寿春朝贺袁术，并进献礼物。
孙策现在虽脱离了袁术，虎跃江东，但他还并未正式声明自立，也未与袁术绝交断义，与袁术之间还有着一定的从属关系，毕竟当初孙策攻取江东是借的袁术的兵马。而且孙策现在也需要维持与袁术之间的关系，一来他毕竟曾从属于袁术，没有一个站得住脚的好理由与借口就背主自立，于声名上有些不好；二来也是最主要的，他现在正攻取江东，袁术这边属于他的后方，他需要维持后方稳定，好让他进取用兵。如果与袁术撕破脸，现在就闹自立，袁术怒而挥兵攻打，他就被前后夹击，陷入险地，情况大不妙，此非智者所为。
孙策没有亲来寿春拜谒袁术，一是他事忙脱不开身；二则现在情况，他不可轻身犯险，寿春是袁术的老巢，万一被袁术扣留住，江东那边就群龙无主了。虽然他现在跟袁术关系还融洽，袁术也自以为孙策还是他的手下，很听命令，未起疑心，但不怕一万，就怕万一，不可不防。孙策自也晓得轻重，虽爱冒险，但这种险他是不会犯的。
其实各地官员未亲来寿春拜谒袁术的也还有几位，各有各的借口，主要都是事忙脱不开身，但也都有另派人前来拜谒。
孙策派了一队百余人，以汝南人吕范领队为，陈武、周泰为副。他们三人除了来寿春代孙策拜谒袁术，回程时亦负有迎接孙母吴夫人及其弟妹一家人前往江东的使命。
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元宵节的确立形成，源起于西汉。一说是汉文帝为平定诸吕而设，把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。一说是汉武帝在正月十五这天祭祀“太一神”（太一：主宰宇宙一切的神），司马迁在汉武帝授意下创建“太初历”时，便把这天定为了重大节日。
到东汉时，道教创立，佛教东传，这两大教派中也都把正月十五定为重大节日。
道教初期崇拜的神为天、地、水三官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。把正月十五定为上元，七月十五定为中元，十月十五定为下元，这三元分别为三官的诞辰。正月十五为天官帝君的诞辰，这一天被称作“上元节”，也正是来源于此。天官喜乐，故上元节要燃灯。
明帝时，佛教东传，明帝也很提倡佛法。佛教中，正月十五僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。因此明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。
东汉末年，道教传播十分广泛，信众遍布各方，张角借太平道起事，一呼百应，众达数十万人，起义之火遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。张陵的五斗米道亦信众颇广，汉中张鲁作为张陵的嫡孙，正是借五斗米道教众而据有汉中。
佛教自东传后得明帝提倡崇信，影响至此时亦颇有扩大。不过现在还是远远比不得道教的声势，佛寺庙宇亦颇少见。
但正月十五作为两大教派共同的重大节日，又都有燃灯庆贺的习俗，所以现在这一节日的庆贺形式亦是张灯结彩，夜燃花灯。袁术性喜铺张，骄奢肆欲，爱出风头，表现自己，所以这一日亦是大肆庆贺，早早便命人广制各式花灯，悬挂寿春城各大街道、城头，一到入夜掌灯时分，便命人全部点亮，当时灯火辉煌，光耀参天，如似白昼，寿春城像是一座不夜城。
袁术携妻妾儿女，命人驾车巡游赏灯，一众臣下僚属随同作陪，前面侍卫开道，左右随护，后面遮拦，一行人浩浩荡荡，有如帝皇出游。袁术据坐车中，顾盼自雄，颇是志得意满。
周尚、周瑜叔侄俩亦在袁术的车队中陪同出游，二人并鞍策马而行，一路赏玩，不时低声交谈。周瑜前世倒还真没正儿八经地元宵赏灯，前世的元宵节，晚上庆祝活动是看大型烟火，赏灯的却还真少，摆弄花灯的也不多。而且那时花灯里面也大都以灯泡代替，燃明火的他还真是少见。这时赏看原始的各色花灯，欣赏着古老的元宵景致，却也颇有兴致。
元宵过后，周瑜便是随叔父周尚一起携礼拜访袁术手底下的各大实力官员，长史杨弘、主簿阎象，大将张勋、桥蕤等等，与他们结相交好。袁术将来灭亡后，这些人都是可以就近拉过来的。袁术手底下虽没有什么有名儿的谋臣、猛将，但像杨弘、阎象等，亦颇有才识，张勋、桥蕤、纪灵等，亦足堪领兵一方。
要说周瑜实在历史功课不好，对许多细节史料，更是不甚知之。他不知道，其实原本的历史上，袁术死后，以杨弘、张勋两人为主，就是打算带领袁术的妻子儿女及剩余势力，东渡投奔孙策的，只是半路上却被庐江太守刘勋横插一脚拦下，击破其众，收虏袁术的妻子儿女及随带的许多袁术搜揽的珍宝。直到后来孙策击破刘勋，才复又收视。但杨弘、张勋等欲投孙策的几个主要领，却都已被刘勋杀死，只救出了袁术的妻子儿女。
袁术的儿子袁耀，后来还曾在江东任职郎中，袁耀女儿嫁给了孙权儿子孙奋。而袁术的女儿，却是被孙权收入**，只是并未与孙权有所出，孙权后来还曾欲立其为后，但被其以无子为由，固辞不受。后来，她被孙权的另一位夫人所妒，谮害而死。
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孙策现在虽脱离了袁术，虎跃江东，但他还并未正式声明自立，也未与袁术绝交断义，与袁术之间还有着一定的从属关系，毕竟当初孙策攻取江东是借的袁术的兵马。而且孙策现在也需要维持与袁术之间的关系，一来他毕竟曾从属于袁术，没有一个站得住脚的好理由与借口就背主自立，于声名上有些不好；二来也是最主要的，他现在正攻取江东，袁术这边属于他的后方，他需要维持后方稳定，好让他进取用兵。如果与袁术撕破脸，现在就闹自立，袁术怒而挥兵攻打，他就被前后夹击，陷入险地，情况大不妙，此非智者所为。
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其实各地官员未亲来寿春拜谒袁术的也还有几位，各有各的借口，主要都是事忙脱不开身，但也都有另派人前来拜谒。
孙策派了一队百余人，以汝南人吕范领队为，陈武、周泰为副。他们三人除了来寿春代孙策拜谒袁术，回程时亦负有迎接孙母吴夫人及其弟妹一家人前往江东的使命。
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