回到北京已经半个多月了物件已经交给金大牙和老胡去处理这倒让孙为民省了不少心本来他也是半路出家这风险巨大的“违法”工作还是就交给“老革命”们去做吧自己正好处理下“踏财”。
说起这个“踏财”放在孙为民这里也一年了一直没时间把它“处理”掉。这镇物恶的狠要是再流落在外让哪个丧了良心的下了去害人又不知道要掀起什么灾祸来看来要给它寻个好去处啊。
孙为民心想反正现在也没什么“活儿”看老胡的意思十天半月是动不了干脆去趟“五台山”吧。
孙为民去五台山也是没办法一个是这“踏财”太霸道不是罗光宝诧难已镇住它还有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此北京附近也就这五台山道场林立佛墙众多通显的佛光也旺盛这香客居士多气自然旺以气聚势以势旺道通显佛光自也不奇怪了。
佛家其实也很讲究风水《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅先擇其地自量本所求願擇取相應之處先須從師稟受加持之法心無疑滯然後善擇其時取良日吉辰方可建立。”说的就是建立道場既要择地又要择日。
当初我佛为在舍卫城弘法建立道场吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西又从城北到了城南费劲心力才找到一块最好的地皮舍利弗慎之又慎言：“我為小果道力卑微待我入定觀看然可知其善惡。”舍利弗收心入定斂念須臾觀此園亭盡無過患。過去百千諸佛皆曾止住其中說法度人。于是汇报：“此園非但今世堪住我師賢劫一千如來皆向此中住止。吉祥最勝更亦無過修建伽藍唯須此地。”由此也可以看出佛家在风水上也是十分看重的。（堪舆既风水之意思堪天道。舆地道。而人为人道三道相合既天人合一之意）
再说这五台山《清涼山志》上记载“雄居雁代盤薄數州在四關之中周五百餘里。左鄰恆岳秀出千峰；右瞰滹沱長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵；南擁中原為大國之屏蔽。山之形勢難以盡言。五峰中立千嶂環開曲屈窈窕鎖千道之長溪；疊翠回嵐幕百重之峻岭。巍巍敦厚他山莫比故有大狀焉。”这说的就是此地风水所以说风水之事不管是道是佛都深悉其礼而且易经风水之绝学往往藏于佛家道教最精于易经术数的陈抟其学竟是师从一佛家高僧。（陈抟字图南亳州真源人有兴趣的朋友可以看看——《宋史.陈抟传》）
孙为民就这样边观风水边思量佛道两家风水的相通之处不知不觉就来到了五台腹地的怀台镇。
入镇就见一白塔高高竖立分外乍眼心下奇怪寻塔而去见一寺院名叫塔院寺。孙为民大感兴趣入寺一观现这寺座北向南殿閣重重大的可以估计有二十多亩的样子修建的和其它院寺到也没太特别的地方只是在东面建有一座名为「青龙楼」的高大建筑其形狀如古城楼下部为砖结构四方楼台其高度与塔院寺两侧的山梁相近。
青龙楼？这名字好奇怪这好象是一处风水宅。孙为民心里奇怪青龙为东方之神位自属东这楼建东名青龙怎么看都应了风水之术。
心里奇怪的孙为民想到这里不由打量起塔院寺的地形来一看就明白了这果真是一风水宅。
风水宅就是当一个地方的风水难成其形不成宝地的时候人们会起些建筑进行添补做成风水宝地势也可以说是自起风水。其实这样的情况非常多毕竟天成的风水宝地本就不多即有也早让人占所以自起风水也是很有讲究的就拿这塔院寺来说寺西有一道山梁围护(白虎砂山)而东面卻显得空旷无助在风水思想指导下为弥补东侧失重感的缺憾故筑青龙楼添补齐了风水宝地青龙左盘白虎右卧的寓意这便是自起风水。（大家要到了五台山可以去塔院寺看看情况确实是这样）
看明白原因的孙为民正在那高兴呢一老和尚走到近前客气道“小施主怀揣煞气来此可是为了破灾？”
孙为民一惊暗想看来这老和尚也是同道之人既然他道出我的来意我也不需隐瞒什么了开口道“大师认为有解吗？”孙为民也不拿出“踏财”看来是想试试老和尚的“手艺”。
“哈哈小施主你既来此可知物件的来历？”老和尚倒考起孙为民来了看来也不是一般人啊。
孙为民心下汗颜他还真不知道这东西的来历他想既然老和尚能这样说那他定是知道我就下问与他有何不可。便客气道“大师授教”。
老和尚一看孙为民服软笑道“恩那我就给你讲讲吧”
原来这“踏财”之上的狮子还真是大有来历本为一对原身是财神尊下的“散财童子”由于贪心太重把分给穷人的钱财都装进自己的腰包。财神知道后一怒之下就把他俩贬到人间变成一对大石狮子就安放在开封御街龙亭湖前的午朝门外镇守紫禁城。
即便现在去了开封龙亭湖前也能看到一对威风凛凛的石狮引人注目石狮脚踩绣球做视远方。与中国古建筑门前镇宅辟邪的石狮子不同的是两座石狮神态各异。西边的一只紧绷双唇怒目而视。东边的一只微闭双目嘴巴大张既似睡狮猛醒伸展腰身又似藐视前方呼啸而去。
他们这个样子也是有原因的话说这一年东京开封的元宵节格外热闹。不管是王公贵族还是平民百姓都早早点上各色花灯整个都城流光溢彩灿若繁星。上街看灯的人摩肩接踵人山人海。不但东京的男女老少倾城而出就是远离东京的外乡人也千里迢迢来看灯。整个东京的大街小巷被挤得水泄不通连午朝门前的这对大狮子也被惊动了。它俩不顾财神的禁令偷偷变成老百姓混在人群中东游西逛尽情享受着人间的乐趣。
他们看足逛够便在灯下私自议论：“你看宋朝的臣民一点不知道节俭单为这灯节一年不知道要花费多少钱财呢！他们要是知道咱俩每年正月十六晚上吐元宝不挤破头来抢才怪呢！”原来财神把他们贬下凡间来的时候要他俩每年元宵节各自吐一个金元宝直到把他们贪污的钱财吐完为止。财神给他们规定吐出的元宝只能让穷人拾不能送给贪财的人。谁知他俩的话被一个在墙角撒尿的奸商听到了他在正月十六晚上早早来到午朝门外躲在暗处。亲眼见到石狮眼冒金星口含元宝。他贪财心切不等石狮子把元宝吐出来便急不可待地跳到狮子跟前用手从狮子嘴里抠元宝。狮子见是贪财小人就猛地用牙咬住元宝不松口了。西边的狮子一见这情形也赶紧闭上嘴巴不往外吐了。结果这奸商空喜欢了一场。
直到今天这对石狮子还是一只闭着眼一只用牙紧咬元宝。（去开封的朋友可以去看看现在他俩还在最好正月十六去没准有元宝拿拿到了不要忘了分我点啊~）
孙为民听了狮子的来历明白了很多忙去取出“踏财”恭敬的问道“那这儿物件是怎么来的？”
老和尚接过一看叹气道“世人阴毒想借那对狮子的贪念取强求之财故做成此样连因果循环天责报应都不顾了真是人为财死啊‘老和尚边叹气边又给孙为民详细解释了一翻。
孙为民也彻底明白了这“踏财”是人故意做成这样想借贪财狮子的贪性所以在狮子的脚下雕刻“散财童子”意为本性不改。他们本就是散财童子犯错下界受罚灾满即能重回上界再为童子。现在雕刻成这样就代表断了悔改的念头要继续为恶贪财。
孙为民终于明白了物件的来历高兴自是难免的便在塔院寺住下与老和尚叙谈多日真是受益非浅。老和尚也帮他把“踏财”压在了庙堂之下也算是除了一祸。
说起这个“踏财”放在孙为民这里也一年了一直没时间把它“处理”掉。这镇物恶的狠要是再流落在外让哪个丧了良心的下了去害人又不知道要掀起什么灾祸来看来要给它寻个好去处啊。
孙为民心想反正现在也没什么“活儿”看老胡的意思十天半月是动不了干脆去趟“五台山”吧。
孙为民去五台山也是没办法一个是这“踏财”太霸道不是罗光宝诧难已镇住它还有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此北京附近也就这五台山道场林立佛墙众多通显的佛光也旺盛这香客居士多气自然旺以气聚势以势旺道通显佛光自也不奇怪了。
佛家其实也很讲究风水《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅先擇其地自量本所求願擇取相應之處先須從師稟受加持之法心無疑滯然後善擇其時取良日吉辰方可建立。”说的就是建立道場既要择地又要择日。
当初我佛为在舍卫城弘法建立道场吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西又从城北到了城南费劲心力才找到一块最好的地皮舍利弗慎之又慎言：“我為小果道力卑微待我入定觀看然可知其善惡。”舍利弗收心入定斂念須臾觀此園亭盡無過患。過去百千諸佛皆曾止住其中說法度人。于是汇报：“此園非但今世堪住我師賢劫一千如來皆向此中住止。吉祥最勝更亦無過修建伽藍唯須此地。”由此也可以看出佛家在风水上也是十分看重的。（堪舆既风水之意思堪天道。舆地道。而人为人道三道相合既天人合一之意）
再说这五台山《清涼山志》上记载“雄居雁代盤薄數州在四關之中周五百餘里。左鄰恆岳秀出千峰；右瞰滹沱長流一帶。北陵紫塞、遏萬里之煙塵；南擁中原為大國之屏蔽。山之形勢難以盡言。五峰中立千嶂環開曲屈窈窕鎖千道之長溪；疊翠回嵐幕百重之峻岭。巍巍敦厚他山莫比故有大狀焉。”这说的就是此地风水所以说风水之事不管是道是佛都深悉其礼而且易经风水之绝学往往藏于佛家道教最精于易经术数的陈抟其学竟是师从一佛家高僧。（陈抟字图南亳州真源人有兴趣的朋友可以看看——《宋史.陈抟传》）
孙为民就这样边观风水边思量佛道两家风水的相通之处不知不觉就来到了五台腹地的怀台镇。
入镇就见一白塔高高竖立分外乍眼心下奇怪寻塔而去见一寺院名叫塔院寺。孙为民大感兴趣入寺一观现这寺座北向南殿閣重重大的可以估计有二十多亩的样子修建的和其它院寺到也没太特别的地方只是在东面建有一座名为「青龙楼」的高大建筑其形狀如古城楼下部为砖结构四方楼台其高度与塔院寺两侧的山梁相近。
青龙楼？这名字好奇怪这好象是一处风水宅。孙为民心里奇怪青龙为东方之神位自属东这楼建东名青龙怎么看都应了风水之术。
心里奇怪的孙为民想到这里不由打量起塔院寺的地形来一看就明白了这果真是一风水宅。
风水宅就是当一个地方的风水难成其形不成宝地的时候人们会起些建筑进行添补做成风水宝地势也可以说是自起风水。其实这样的情况非常多毕竟天成的风水宝地本就不多即有也早让人占所以自起风水也是很有讲究的就拿这塔院寺来说寺西有一道山梁围护(白虎砂山)而东面卻显得空旷无助在风水思想指导下为弥补东侧失重感的缺憾故筑青龙楼添补齐了风水宝地青龙左盘白虎右卧的寓意这便是自起风水。（大家要到了五台山可以去塔院寺看看情况确实是这样）
看明白原因的孙为民正在那高兴呢一老和尚走到近前客气道“小施主怀揣煞气来此可是为了破灾？”
孙为民一惊暗想看来这老和尚也是同道之人既然他道出我的来意我也不需隐瞒什么了开口道“大师认为有解吗？”孙为民也不拿出“踏财”看来是想试试老和尚的“手艺”。
“哈哈小施主你既来此可知物件的来历？”老和尚倒考起孙为民来了看来也不是一般人啊。
孙为民心下汗颜他还真不知道这东西的来历他想既然老和尚能这样说那他定是知道我就下问与他有何不可。便客气道“大师授教”。
老和尚一看孙为民服软笑道“恩那我就给你讲讲吧”
原来这“踏财”之上的狮子还真是大有来历本为一对原身是财神尊下的“散财童子”由于贪心太重把分给穷人的钱财都装进自己的腰包。财神知道后一怒之下就把他俩贬到人间变成一对大石狮子就安放在开封御街龙亭湖前的午朝门外镇守紫禁城。
即便现在去了开封龙亭湖前也能看到一对威风凛凛的石狮引人注目石狮脚踩绣球做视远方。与中国古建筑门前镇宅辟邪的石狮子不同的是两座石狮神态各异。西边的一只紧绷双唇怒目而视。东边的一只微闭双目嘴巴大张既似睡狮猛醒伸展腰身又似藐视前方呼啸而去。
他们这个样子也是有原因的话说这一年东京开封的元宵节格外热闹。不管是王公贵族还是平民百姓都早早点上各色花灯整个都城流光溢彩灿若繁星。上街看灯的人摩肩接踵人山人海。不但东京的男女老少倾城而出就是远离东京的外乡人也千里迢迢来看灯。整个东京的大街小巷被挤得水泄不通连午朝门前的这对大狮子也被惊动了。它俩不顾财神的禁令偷偷变成老百姓混在人群中东游西逛尽情享受着人间的乐趣。
他们看足逛够便在灯下私自议论：“你看宋朝的臣民一点不知道节俭单为这灯节一年不知道要花费多少钱财呢！他们要是知道咱俩每年正月十六晚上吐元宝不挤破头来抢才怪呢！”原来财神把他们贬下凡间来的时候要他俩每年元宵节各自吐一个金元宝直到把他们贪污的钱财吐完为止。财神给他们规定吐出的元宝只能让穷人拾不能送给贪财的人。谁知他俩的话被一个在墙角撒尿的奸商听到了他在正月十六晚上早早来到午朝门外躲在暗处。亲眼见到石狮眼冒金星口含元宝。他贪财心切不等石狮子把元宝吐出来便急不可待地跳到狮子跟前用手从狮子嘴里抠元宝。狮子见是贪财小人就猛地用牙咬住元宝不松口了。西边的狮子一见这情形也赶紧闭上嘴巴不往外吐了。结果这奸商空喜欢了一场。
直到今天这对石狮子还是一只闭着眼一只用牙紧咬元宝。（去开封的朋友可以去看看现在他俩还在最好正月十六去没准有元宝拿拿到了不要忘了分我点啊~）
孙为民听了狮子的来历明白了很多忙去取出“踏财”恭敬的问道“那这儿物件是怎么来的？”
老和尚接过一看叹气道“世人阴毒想借那对狮子的贪念取强求之财故做成此样连因果循环天责报应都不顾了真是人为财死啊‘老和尚边叹气边又给孙为民详细解释了一翻。
孙为民也彻底明白了这“踏财”是人故意做成这样想借贪财狮子的贪性所以在狮子的脚下雕刻“散财童子”意为本性不改。他们本就是散财童子犯错下界受罚灾满即能重回上界再为童子。现在雕刻成这样就代表断了悔改的念头要继续为恶贪财。
孙为民终于明白了物件的来历高兴自是难免的便在塔院寺住下与老和尚叙谈多日真是受益非浅。老和尚也帮他把“踏财”压在了庙堂之下也算是除了一祸。