西汉初年，就建有寺庙。现在飞石窟内的主庙，是始建于北魏，又经过唐、金、元代重修的古建筑。明、清时已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。
古人由此赞叹"危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳。"边关要塞，古城峰烟。因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。在春秋时，代国靠而存天下；战国时，燕、赵凭而立天下；两汉时，匈奴利用争天下；东晋时，慕容氏踞威天下；北魏时，拓拔氏依而分天下；宋仗守天下；金恃而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以为主体的长城沿线天险。许多帝王、名将都在此打过仗，这是的五岳中最可引以为自豪的。并且将古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。气势壮观，风景如画。整个山脉似自西南向东北奔腾而来。一座座海拔达2，000米以上的山如比肩而立，重重叠叠，气势异常博大雄浑。因此北宋画家郭熙说：“泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行。”其风景特色可概括为四点：群峰奔突，气势磅礴，这是自然景观的宏观特征。唐代诗人贾岛诗云“岩峦叠万重，鬼恒浩难测”，点出了的地貌特征。登上，苍松翠柏、庙观楼阁、奇花异草、怪石幽.洞构成了著名的十八景。十八胜景，各有千秋，犹如十八幅美丽画卷，展现在游客面前磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、断崖啼鸟、夕阳晚照、龙泉甘苦、幽室飞窟、石洞流云、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云，紫峪云花、脂图文锦、仙府醉月、弈台弄琴、岳顶松风。再加上世界一绝的天下奇观悬空寺，整个景如诗如画，令游客如置身于世外桃源，流连驻足。历史上，许多著名学者对都有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描绘。唐代贾岛《北岳庙》）诗中有“天地有五岳，居其北，岩峦叠力重，诡怪浩难测”的赞叹。唐代大诗人李白则在留下墨迹“壮观”二字。
因何得名
《尚书·帝典》曰：“有舜“十有一月朔，巡狩至北岳”。北岳即指古北岳的。《尚书·禹贡·导山》记载秦始皇东巡时过“太行、，至于碣石，入于海”。秦始皇走太行、到碣石，时至今日，太行、的名称依然如此，说明北岳之山恒亘绵长。《禹贡》曰“太行”。景色
《周礼·职方氏》记载：当时天下“九州各有镇山，，正北并州镇山”。《尔雅·积山》也有关于五岳的记载，且称“为北岳”。《汉书·地理志·常山郡》载：“北谷，《禹贡》恒水所出，东入滱（今唐河）”。这一记载准确说明了汉代北岳与相关河流的关系。秦汉时期设郡，就是因北岳在其辖区内而得名，而且由于皇帝文化中的“避讳”制度，把“”改作“常山”。郦道元在他的《水经注》中描写：“为北岳，在中山上曲阳县西北。由东北至西南走向，它西控雁门雄关，东跨冀北原野，南接五台山，北临大同盆地，连绵数百里。当年古人登临此山，可以俯视河北、山西两省，山势苍茫，气象万千”。又说：“古者天子巡狩，常以岁十一月至于北岳，侯伯皆有汤沐邑，以自斋洁。周昭王南征不还，巡狞礼废，邑郭仍从。秦罢井田，因以立县，城在山曲之阳，是曰曲阳”。据《志·序》记载：“考帝舜绍尧之后，肇十有二州，封十有二山，盖每州必封袁山之高大者，以为一州镇……”。《周礼》这样的称谓：“正北曰并州，其山镇曰”。《通典》载：“秦祀官所常奉名山十二，其二曰”，“秦始皇朝封天下十二名山，被推崇为天下第二山”。中华十二山的出处，在《汉书·地理志》解释是这样的：“尧时分天下为十二州，每州各有镇山”。所以，在这里为第二也就好理解了。《巍巍北岳大茂山》称：历史上所说的，泛指河北西部连绵不绝的太行山。现在，地理学把河北唐县、涞源、阜平直到山西浑源一带的山脉称为山脉。对于北岳的史料记载零零星星，隐藏在书海之中。即便如此，还是有人大海捞针，对此进行过整理研究，清代顾炎武先生的《北岳辩》尤为突出。《北岳辩》指出：考之《虞书》：十有一月朔巡狩至于北岳；《周礼》：并州其山镇曰恒；《尔雅》：为北岳，注并指为上曲阳。三代以上虽无其迹，而《史记》云：常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之邦。《汉书》云：常山之祠于上曲阳。应劭《风俗通》云：庙在中山上曲阳县。《后汉书》：章帝元和三年春三月辰幸中山，遣使者祀北岳于上曲阳。《郡国志》：中山国上曲阳故属常山，在西北，则其来久矣。《水经注》乃谓此为下庙。汉末丧乱，山道不通，而祭之于此。则不知班氏已先言之，乃孝宣之诏太常，非汉末也。《魏书》：明元帝泰常四年秋八月辛未东巡，遣使祭恒岳；太武帝太延元年冬十一月丙子幸邺，十二月癸卯遣使者以太牢祀北岳；太平真君四年春正月庚午至中山，二月丙子车驾至于之阳，诏有司刊石勒铭；十一月冬十一月南征，经祀以太牢；文成帝和平元年春正月幸中山，过恒岳，礼其神而返；明年南巡，过石门，遣使者用玉璧牲牢礼恒岳。夫魏都平城在之北，而必南祭于曲阳。遵古先之命，祀而不变者犹之。《隋书》大业四年秋八月辛酉帝亲祀恒岳。《唐书》定州曲阳县元和十五年更恒岳曰镇岳，有岳祠。……自唐以上征于史者如彼，自唐以下得于碑者如此，于是知北岳之祭于上曲阳也，自古然矣。顾炎武先生《北岳辩》的面世，是他以治学的理念公诸于世的一篇论文。顾先生在归纳史实的基础上证明地名由来已久，地望清晰，自古使然。
何时封为北岳
追溯北岳的来历，早在远古尧时，命羲和氏的四个儿子分别掌管四岳，羲仲为东岳长官，羲叔为南岳长官，和仲为西岳长官，和叔为北岳长官，到舜帝时，舜帝用了一年的时间巡狩四岳，二月东到泰山，五月南到衡山，八月西到华山，十一月北到。据《尚书》载，舜帝冬十一月北巡，行至冀州曲阳，大雪封山，不得前行，便望山拜祭，当即从恒顶飞来一巨石落于帝前，舜帝将此石封为“安王石”，后世在曲阳建“飞石殿”，从此，也便留下了“飞石遗踪”。尽管这只是传说，但《舜典》、《禹贡》等书皆成书于秦汉之际，当时曾有“奉天下名山十二，其二便是”，可见早在二千年前，就有天下第二山之称。并且《尔雅》称：“为北岳”。也就是说远在秦汉时，就已经称之为北岳了。光绪年间的《曲阳县志》记载到：“金明昌四年（公元1193年）曲阳县北部境地归置了阜平县”。金元之后，曲阳县被分割，北部设置了一个阜平县后导致了与曲阳县分离。但祭祀神的北岳庙却一直在曲阳县不曾因此而变动。这一点从历代有关的记载上便可知晓一二：秦始皇统一六国，分天下为三十六郡，曲阳县位于郡中部。曲阳县境北至北谷，邻今灵丘、涞源县；东北至寇水（今唐河），邻今唐县；西北发源于的恒水（通天河）至今阜平县境内鹞子河流于，含今阜平县城以东地带。《前汉书·郊祀志》云：汉宣帝神爵元年（公元前61年），诏令祭五岳、四海，祀“北岳常山于上曲阳”。常山，即，因避汉文帝刘恒（前179）之讳而改称。上曲阳，即曲阳旧称。《后汉书·郡国志》云：“上曲阳，故属常山，在西北”。《汉书·地理志·常山郡》载：上曲阳县（今曲阳县，其范围包括北面的阜平县）“北谷，禹贡恒水所出，东入滱（今唐河）”。《晋书·地理志》和清光绪三十年《曲阳县志》皆云：“上曲阳在县西北有坂号飞狐也”。《魏书·地形志》云：“曲阳，有、嘉山、黑山、尧山、黄山”。《隋书·地理志》记载：“恒阳（旧曰上曲阳），后齐去‘上’字，开皇六年改为石邑，七年改曰恒阳，有，有恒阳溪”。g！~！[(無彈窗閱讀]
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古人由此赞叹"危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳。"边关要塞，古城峰烟。因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。在春秋时，代国靠而存天下；战国时，燕、赵凭而立天下；两汉时，匈奴利用争天下；东晋时，慕容氏踞威天下；北魏时，拓拔氏依而分天下；宋仗守天下；金恃而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以为主体的长城沿线天险。许多帝王、名将都在此打过仗，这是的五岳中最可引以为自豪的。并且将古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。气势壮观，风景如画。整个山脉似自西南向东北奔腾而来。一座座海拔达2，000米以上的山如比肩而立，重重叠叠，气势异常博大雄浑。因此北宋画家郭熙说：“泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行。”其风景特色可概括为四点：群峰奔突，气势磅礴，这是自然景观的宏观特征。唐代诗人贾岛诗云“岩峦叠万重，鬼恒浩难测”，点出了的地貌特征。登上，苍松翠柏、庙观楼阁、奇花异草、怪石幽.洞构成了著名的十八景。十八胜景，各有千秋，犹如十八幅美丽画卷，展现在游客面前磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、断崖啼鸟、夕阳晚照、龙泉甘苦、幽室飞窟、石洞流云、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云，紫峪云花、脂图文锦、仙府醉月、弈台弄琴、岳顶松风。再加上世界一绝的天下奇观悬空寺，整个景如诗如画，令游客如置身于世外桃源，流连驻足。历史上，许多著名学者对都有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描绘。唐代贾岛《北岳庙》）诗中有“天地有五岳，居其北，岩峦叠力重，诡怪浩难测”的赞叹。唐代大诗人李白则在留下墨迹“壮观”二字。
因何得名
《尚书·帝典》曰：“有舜“十有一月朔，巡狩至北岳”。北岳即指古北岳的。《尚书·禹贡·导山》记载秦始皇东巡时过“太行、，至于碣石，入于海”。秦始皇走太行、到碣石，时至今日，太行、的名称依然如此，说明北岳之山恒亘绵长。《禹贡》曰“太行”。景色
《周礼·职方氏》记载：当时天下“九州各有镇山，，正北并州镇山”。《尔雅·积山》也有关于五岳的记载，且称“为北岳”。《汉书·地理志·常山郡》载：“北谷，《禹贡》恒水所出，东入滱（今唐河）”。这一记载准确说明了汉代北岳与相关河流的关系。秦汉时期设郡，就是因北岳在其辖区内而得名，而且由于皇帝文化中的“避讳”制度，把“”改作“常山”。郦道元在他的《水经注》中描写：“为北岳，在中山上曲阳县西北。由东北至西南走向，它西控雁门雄关，东跨冀北原野，南接五台山，北临大同盆地，连绵数百里。当年古人登临此山，可以俯视河北、山西两省，山势苍茫，气象万千”。又说：“古者天子巡狩，常以岁十一月至于北岳，侯伯皆有汤沐邑，以自斋洁。周昭王南征不还，巡狞礼废，邑郭仍从。秦罢井田，因以立县，城在山曲之阳，是曰曲阳”。据《志·序》记载：“考帝舜绍尧之后，肇十有二州，封十有二山，盖每州必封袁山之高大者，以为一州镇……”。《周礼》这样的称谓：“正北曰并州，其山镇曰”。《通典》载：“秦祀官所常奉名山十二，其二曰”，“秦始皇朝封天下十二名山，被推崇为天下第二山”。中华十二山的出处，在《汉书·地理志》解释是这样的：“尧时分天下为十二州，每州各有镇山”。所以，在这里为第二也就好理解了。《巍巍北岳大茂山》称：历史上所说的，泛指河北西部连绵不绝的太行山。现在，地理学把河北唐县、涞源、阜平直到山西浑源一带的山脉称为山脉。对于北岳的史料记载零零星星，隐藏在书海之中。即便如此，还是有人大海捞针，对此进行过整理研究，清代顾炎武先生的《北岳辩》尤为突出。《北岳辩》指出：考之《虞书》：十有一月朔巡狩至于北岳；《周礼》：并州其山镇曰恒；《尔雅》：为北岳，注并指为上曲阳。三代以上虽无其迹，而《史记》云：常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之邦。《汉书》云：常山之祠于上曲阳。应劭《风俗通》云：庙在中山上曲阳县。《后汉书》：章帝元和三年春三月辰幸中山，遣使者祀北岳于上曲阳。《郡国志》：中山国上曲阳故属常山，在西北，则其来久矣。《水经注》乃谓此为下庙。汉末丧乱，山道不通，而祭之于此。则不知班氏已先言之，乃孝宣之诏太常，非汉末也。《魏书》：明元帝泰常四年秋八月辛未东巡，遣使祭恒岳；太武帝太延元年冬十一月丙子幸邺，十二月癸卯遣使者以太牢祀北岳；太平真君四年春正月庚午至中山，二月丙子车驾至于之阳，诏有司刊石勒铭；十一月冬十一月南征，经祀以太牢；文成帝和平元年春正月幸中山，过恒岳，礼其神而返；明年南巡，过石门，遣使者用玉璧牲牢礼恒岳。夫魏都平城在之北，而必南祭于曲阳。遵古先之命，祀而不变者犹之。《隋书》大业四年秋八月辛酉帝亲祀恒岳。《唐书》定州曲阳县元和十五年更恒岳曰镇岳，有岳祠。……自唐以上征于史者如彼，自唐以下得于碑者如此，于是知北岳之祭于上曲阳也，自古然矣。顾炎武先生《北岳辩》的面世，是他以治学的理念公诸于世的一篇论文。顾先生在归纳史实的基础上证明地名由来已久，地望清晰，自古使然。
何时封为北岳
追溯北岳的来历，早在远古尧时，命羲和氏的四个儿子分别掌管四岳，羲仲为东岳长官，羲叔为南岳长官，和仲为西岳长官，和叔为北岳长官，到舜帝时，舜帝用了一年的时间巡狩四岳，二月东到泰山，五月南到衡山，八月西到华山，十一月北到。据《尚书》载，舜帝冬十一月北巡，行至冀州曲阳，大雪封山，不得前行，便望山拜祭，当即从恒顶飞来一巨石落于帝前，舜帝将此石封为“安王石”，后世在曲阳建“飞石殿”，从此，也便留下了“飞石遗踪”。尽管这只是传说，但《舜典》、《禹贡》等书皆成书于秦汉之际，当时曾有“奉天下名山十二，其二便是”，可见早在二千年前，就有天下第二山之称。并且《尔雅》称：“为北岳”。也就是说远在秦汉时，就已经称之为北岳了。光绪年间的《曲阳县志》记载到：“金明昌四年（公元1193年）曲阳县北部境地归置了阜平县”。金元之后，曲阳县被分割，北部设置了一个阜平县后导致了与曲阳县分离。但祭祀神的北岳庙却一直在曲阳县不曾因此而变动。这一点从历代有关的记载上便可知晓一二：秦始皇统一六国，分天下为三十六郡，曲阳县位于郡中部。曲阳县境北至北谷，邻今灵丘、涞源县；东北至寇水（今唐河），邻今唐县；西北发源于的恒水（通天河）至今阜平县境内鹞子河流于，含今阜平县城以东地带。《前汉书·郊祀志》云：汉宣帝神爵元年（公元前61年），诏令祭五岳、四海，祀“北岳常山于上曲阳”。常山，即，因避汉文帝刘恒（前179）之讳而改称。上曲阳，即曲阳旧称。《后汉书·郡国志》云：“上曲阳，故属常山，在西北”。《汉书·地理志·常山郡》载：上曲阳县（今曲阳县，其范围包括北面的阜平县）“北谷，禹贡恒水所出，东入滱（今唐河）”。《晋书·地理志》和清光绪三十年《曲阳县志》皆云：“上曲阳在县西北有坂号飞狐也”。《魏书·地形志》云：“曲阳，有、嘉山、黑山、尧山、黄山”。《隋书·地理志》记载：“恒阳（旧曰上曲阳），后齐去‘上’字，开皇六年改为石邑，七年改曰恒阳，有，有恒阳溪”。g！~！[(無彈窗閱讀]
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