柳杏梅则让楚云昭带上半袋子黄豆,叫他回去做两个豆腐,他也唯命是从的连锛儿都不打,为了感念其恩,他又得重操旧业一回了。在往年里,逢年过节时,也会有人找他做豆腐的,当然不白做,是会有报酬的。可当他又赌又抽时,懒惰的习性让他放弃了那看似不起眼的收入。在中国的传统习俗里几乎一直是抱有“男主外女主内”的思想,以目前的情况来看,一些小的事情不用商量柳杏梅是完全可以自做主张的了。
另外,她打发陶振宗去请秦连城,因为秦连城是扎匠,纸人纸马花圈等项都得急需有人来扎,当然不能白扎了,也得给酬劳的。由于秦连城拄着个拐杖走在这大雪地上不方便,陶振宗干脆就背着他踏雪回来的。
太阳仍像往日那样普照着地球每个角落,总会使人觉得一切一如从前,可发生在地球上的故事却是不尽相同的!
关于吃喝问题,丧事自然是比不得喜事了,尤其是对贫困家庭来讲,一个炖菜,一份粗粮,让来人吃饱也就不错了,能理解的人当然也就不会挑剔的了。
在晚上时,得需要守灵的人,自然也是需要有守灵经验的人了,那么在村子里只有郝强和燕盟是最佳人选了,他们俩一个是羊倌一个是牛倌,也曾经是守灵的搭档。现在过年了,尤其是在这大雪封地的日子里,老伍家的牛羊无法到山上去放,两个人就在圈里饮喂,伍家的人也会帮忙的。
都说是“有钱不置哞咩乱叫”，逢雨雪天气牛羊让人闹心，可对农户人家来说，牛羊成群方显大户之家。
夜幕掩饰了白日里的喧嚣,郝强和燕盟都穿着由伍家给买的大皮袄和毡疙瘩(一种毡子做的高装棉鞋,样子像是靴子,冬天极其御寒),戴着羊皮帽子,守在一堆篝火前,并且摆有一张桌子,上面放了酒和菜还有点心,在他们面前的就是那口大棺材。
凡是敢守灵的人,别人都是会认为是胆子都特别大,才能够担当如此重任。这一高一矮一胖一瘦的两个人,一边喝酒吃菜一边说着闲话。
在那个时候,之所以有人守灵,据说是为了不让猫狗的靠近棺材,不然会让死者诈死尸的。当然了,这只是种迷信说法,缺乏可信度,不过以讹传讹的事例倒也不少,却无法追究其存在的真实性,却免除不了它的耸人听闻。正是因为有此忌讳,再加上人来人往的,所以黑虎被牵到了房后去了。
另外还有一情节就是报庙,也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆水饭，一个烧水的壶，里面放三勺水，放一点米饭或干粮都可以，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边带路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙（在村外，东北和西南方向上），来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆水饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。
报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。
每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的结束。
不过呢,这也是需要因家庭而异的事情,在不具备条下,自然是要减免繁文缛节的了,在一些事情上陶家就成了例外。
东北办丧事习俗,在大殓和出殡之前，丧家亲属或请其他人昼夜轮流守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不断，为接续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，避免亡人借气。
大殓之后需要在家停棺，一般要停七天，现在多数是第三天出殡，（从死后那天算起）。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做“守灵”。其亲友可在室内搞些活动，叫“坐夜”。通常情况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品（馒头、水果等）香炉碗。
灵棚的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书奠或悼字左右两边高挂挽联，灵棚联：上一联是：化金身奔佛国佛光普照，下一联是：脱凡胎离凡尘魂归西方。还有：德传百世名留千秋，悲歌动地哀乐惊天。寿越七旬含笑九泉，精神不灭风范永存。美名留千古忠魂上九霄，寿终德望再身去音容存。横批可按男女年岁大小，如驾鹤西游、尊灵西去。
面对死者时,人们常说“宁愿该不愿哎”这话。
其实意思是,“该”是指年纪大了,是该死了;而“哎”呢,是指还年经或者是少亡之人,为此惋惜怨叹。
当然了,陶家比不得别人,有些需要也是不具备条件的!
“真是想不到,陶其盛就这么走了!”燕盟喝下一口酒感叹道。
“谁说不是呢,好人呀!天有不测风云,人有旦夕祸福。老天爷的意思,我也没办法!”两句话不到,郝强的口头禅就溜达出来了。
“你若是有办法,那大概世上就不会死人了。”
郝强嘿嘿笑了下说:“这村里就他一个会做木匠活的,人没了,也没有个成手的徒弟,振宗半落架都没学到,这将来谁家想要打个家具做个棺材的,还得去外面找人去!”
“反正你家近两年是用不着木匠的,孩子还小,老人的寿棺已提前预备好了,就用不着为这事发愁的。”
“是呀,家有老人,先准备下到时也不会措手不及的!”
“这人死如灯灭,一辈子人就这么过去了!他那个外出打工的爹也不知是咋样了,都这么多年过去了,也没个音讯,看来这辈子也不可能再回这个家了!”
“哪里黄土不埋人呀,说不定早已是客死他乡也是说不准的事儿!”
这两个人怎么会知道,陶愿景其实并没有外出打工,而是在山林里与禽兽为伍了多年,为得是惩罚赎罪,最终是在绝望之下纵身跳下了那个“地狱谷”的呢!
人生前的品行好与坏,唯有在死后得到的评价才是最正确的。
“要是——听老人们常说人有三魂七魄,三魂为:灵魂、觉魂、生魂;而七魄则是:喜.怒.哀.惧.爱.恶.欲。就拿三魂来说,人死之后,头魂走,二魂游,三魂守着坟骨朵。”
“什么极乐世界,什么天堂,什么地狱,什么转世投胎,我看都是骇人的鬼把戏,是迷信套就法,有谁能够证明人死之后的事情?死了死了,一死百了,就什么也不存在了,存在的只有一座坟墓和他(她)的名字罢了!”
两个人正在为命运弄人而满怀感叹,耳轮中忽然就听那棺材里啪啪啪连响三声,正如是被人的巴掌所拍出来的那样。
郝强和燕盟虽说胆子比较大些,但都听得清楚,在刹那间也不免毛骨悚然,甚至是怀疑有人做恶作剧来吓唬他们俩。
可就在这个时候,一阵寒风吹来,刮得灵棚苫布飘舞下及由秦连城扎好的一对花圈摆放在灵棚两边哗哗啦啦作响,棺材前摆放在供桌上的那盏灯忽明忽暗,香炉里的香也亦是如此。那个祭奠时用来存放烧纸灰的盆中那积攒半下子的灰纸屑也袅袅上升起来,不是随风飘散四下而去,而是形成了烟囱里冒出的炊烟状腾空而起。再看放在一旁的厚厚一叠子烧纸竟然会一张张地飞起飘浮空中,宛若荷叶穿起一串悬挂成店铺前的灯笼幌子,飘忽不定。也就在此时此刻,两个人还没等做出任何反应之际,却又见风卷起了雪花在他俩跟前飞舞盘旋成了簸箕大小的旋风,滞留在那里旋转徘徊着久久不肯离去和消失。旋风一般出现于春天,这是违反自然常识现象的。紧接着便是堆篝火的劈柴就劈劈啪啪地响作一团,腾空而出的竟是个球状形的椭圆火球,它红亮的令人眩目。也就在这片刻间变得阴森恐怖起来,仿佛周围气氛里肆虐弥漫起了鬼魂那不可捕捉的游荡影子。
两个人被此等诡异之事吓得同时从板凳上站起,还没等迈步,就听那棺材里传出了一句清晰可辨的话来:
“阴间寂寞,我要还阳!”
另外,她打发陶振宗去请秦连城,因为秦连城是扎匠,纸人纸马花圈等项都得急需有人来扎,当然不能白扎了,也得给酬劳的。由于秦连城拄着个拐杖走在这大雪地上不方便,陶振宗干脆就背着他踏雪回来的。
太阳仍像往日那样普照着地球每个角落,总会使人觉得一切一如从前,可发生在地球上的故事却是不尽相同的!
关于吃喝问题,丧事自然是比不得喜事了,尤其是对贫困家庭来讲,一个炖菜,一份粗粮,让来人吃饱也就不错了,能理解的人当然也就不会挑剔的了。
在晚上时,得需要守灵的人,自然也是需要有守灵经验的人了,那么在村子里只有郝强和燕盟是最佳人选了,他们俩一个是羊倌一个是牛倌,也曾经是守灵的搭档。现在过年了,尤其是在这大雪封地的日子里,老伍家的牛羊无法到山上去放,两个人就在圈里饮喂,伍家的人也会帮忙的。
都说是“有钱不置哞咩乱叫”，逢雨雪天气牛羊让人闹心，可对农户人家来说，牛羊成群方显大户之家。
夜幕掩饰了白日里的喧嚣,郝强和燕盟都穿着由伍家给买的大皮袄和毡疙瘩(一种毡子做的高装棉鞋,样子像是靴子,冬天极其御寒),戴着羊皮帽子,守在一堆篝火前,并且摆有一张桌子,上面放了酒和菜还有点心,在他们面前的就是那口大棺材。
凡是敢守灵的人,别人都是会认为是胆子都特别大,才能够担当如此重任。这一高一矮一胖一瘦的两个人,一边喝酒吃菜一边说着闲话。
在那个时候,之所以有人守灵,据说是为了不让猫狗的靠近棺材,不然会让死者诈死尸的。当然了,这只是种迷信说法,缺乏可信度,不过以讹传讹的事例倒也不少,却无法追究其存在的真实性,却免除不了它的耸人听闻。正是因为有此忌讳,再加上人来人往的,所以黑虎被牵到了房后去了。
另外还有一情节就是报庙,也叫送浆水，丧家在出灵前，每次吃饭前，都要送一遍浆水饭，一个烧水的壶，里面放三勺水，放一点米饭或干粮都可以，灯一个，找一个年岁大一点的，给拎壶提灯在前边带路，后面跟着戴孝的人，按辈分大小排列，辈份大的在前,辈份小的在后边，每人手拿一根香，一手拿三张纸，乐队在后边跟着，去庙上，如没有庙用三块砖立个庙（在村外，东北和西南方向上），来到庙前，要左转三圈，右转三圈，将浆水饭倒在庙前，将灯放在庙上，把个人手里的纸放庙前，将香都扔里点火烧，烧完拎壶将灯再拿回，以便下次再用。
报庙时，亡人女儿去时，要哭道。乐队奏乐，回来就不用了。
每天晚上，一切完事，要烧关门纸，以是一天的结束。
不过呢,这也是需要因家庭而异的事情,在不具备条下,自然是要减免繁文缛节的了,在一些事情上陶家就成了例外。
东北办丧事习俗,在大殓和出殡之前，丧家亲属或请其他人昼夜轮流守护在死者的停灵左右，看守着长明灯，不让熄灭，上香，使香火不断，为接续香烟之意，在灵前烧纸，以祭奠哀思，同时要严禁猫狗之类的动物靠近，避免亡人借气。
大殓之后需要在家停棺，一般要停七天，现在多数是第三天出殡，（从死后那天算起）。大殓后至出殡期间，家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝意。叫做“守灵”。其亲友可在室内搞些活动，叫“坐夜”。通常情况下，凡停灵在家的，都要搭灵棚，要在寿材头摆放祭品，如倒头饭、长明灯、遗像、摆花圈、供品（馒头、水果等）香炉碗。
灵棚的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书奠或悼字左右两边高挂挽联，灵棚联：上一联是：化金身奔佛国佛光普照，下一联是：脱凡胎离凡尘魂归西方。还有：德传百世名留千秋，悲歌动地哀乐惊天。寿越七旬含笑九泉，精神不灭风范永存。美名留千古忠魂上九霄，寿终德望再身去音容存。横批可按男女年岁大小，如驾鹤西游、尊灵西去。
面对死者时,人们常说“宁愿该不愿哎”这话。
其实意思是,“该”是指年纪大了,是该死了;而“哎”呢,是指还年经或者是少亡之人,为此惋惜怨叹。
当然了,陶家比不得别人,有些需要也是不具备条件的!
“真是想不到,陶其盛就这么走了!”燕盟喝下一口酒感叹道。
“谁说不是呢,好人呀!天有不测风云,人有旦夕祸福。老天爷的意思,我也没办法!”两句话不到,郝强的口头禅就溜达出来了。
“你若是有办法,那大概世上就不会死人了。”
郝强嘿嘿笑了下说:“这村里就他一个会做木匠活的,人没了,也没有个成手的徒弟,振宗半落架都没学到,这将来谁家想要打个家具做个棺材的,还得去外面找人去!”
“反正你家近两年是用不着木匠的,孩子还小,老人的寿棺已提前预备好了,就用不着为这事发愁的。”
“是呀,家有老人,先准备下到时也不会措手不及的!”
“这人死如灯灭,一辈子人就这么过去了!他那个外出打工的爹也不知是咋样了,都这么多年过去了,也没个音讯,看来这辈子也不可能再回这个家了!”
“哪里黄土不埋人呀,说不定早已是客死他乡也是说不准的事儿!”
这两个人怎么会知道,陶愿景其实并没有外出打工,而是在山林里与禽兽为伍了多年,为得是惩罚赎罪,最终是在绝望之下纵身跳下了那个“地狱谷”的呢!
人生前的品行好与坏,唯有在死后得到的评价才是最正确的。
“要是——听老人们常说人有三魂七魄,三魂为:灵魂、觉魂、生魂;而七魄则是:喜.怒.哀.惧.爱.恶.欲。就拿三魂来说,人死之后,头魂走,二魂游,三魂守着坟骨朵。”
“什么极乐世界,什么天堂,什么地狱,什么转世投胎,我看都是骇人的鬼把戏,是迷信套就法,有谁能够证明人死之后的事情?死了死了,一死百了,就什么也不存在了,存在的只有一座坟墓和他(她)的名字罢了!”
两个人正在为命运弄人而满怀感叹,耳轮中忽然就听那棺材里啪啪啪连响三声,正如是被人的巴掌所拍出来的那样。
郝强和燕盟虽说胆子比较大些,但都听得清楚,在刹那间也不免毛骨悚然,甚至是怀疑有人做恶作剧来吓唬他们俩。
可就在这个时候,一阵寒风吹来,刮得灵棚苫布飘舞下及由秦连城扎好的一对花圈摆放在灵棚两边哗哗啦啦作响,棺材前摆放在供桌上的那盏灯忽明忽暗,香炉里的香也亦是如此。那个祭奠时用来存放烧纸灰的盆中那积攒半下子的灰纸屑也袅袅上升起来,不是随风飘散四下而去,而是形成了烟囱里冒出的炊烟状腾空而起。再看放在一旁的厚厚一叠子烧纸竟然会一张张地飞起飘浮空中,宛若荷叶穿起一串悬挂成店铺前的灯笼幌子,飘忽不定。也就在此时此刻,两个人还没等做出任何反应之际,却又见风卷起了雪花在他俩跟前飞舞盘旋成了簸箕大小的旋风,滞留在那里旋转徘徊着久久不肯离去和消失。旋风一般出现于春天,这是违反自然常识现象的。紧接着便是堆篝火的劈柴就劈劈啪啪地响作一团,腾空而出的竟是个球状形的椭圆火球,它红亮的令人眩目。也就在这片刻间变得阴森恐怖起来,仿佛周围气氛里肆虐弥漫起了鬼魂那不可捕捉的游荡影子。
两个人被此等诡异之事吓得同时从板凳上站起,还没等迈步,就听那棺材里传出了一句清晰可辨的话来:
“阴间寂寞,我要还阳!”