阿浪这几天一直在王府之中，和众人闲谈热聊，随时注意着杨太师等人的一举一动。
杨太师父子极其内奸等人，纷纷如无头苍蝇，看起来举动有些失常的很。
阿浪知道自己的计谋起到了效果，杨太师等人正在慢慢梳理所有的事物，想从中找出蛛丝马迹，看自己究竟哪里出了差错，可惜的是，事与愿违，一直是毫无头绪可寻，件件事情都是有理有据，按丝合缝，没有任何的差池，可关键是两件事情的办事人，全部悄无声息的消失不见了，这根本就不合常理，也说不通。
“阿浪兄弟，听闻你对琴棋书画还十分的在行，哥哥今道吧！”冬枝棠笑看着阿浪。
老王爷，老夫人，贵无极，月水寒，千钰，菲儿等人亦是含笑点头不语。
阿浪看了看众人期许的神色，笑道：“那小弟就班门弄斧，说说自己的感悟吧！”
随后阿浪略微一沉思，侃侃而谈起来……
我等学诗之人当以识为主，入门须正，立志须高；以历代先贤名家为典范，取其精华，去其糟粕，融会贯通，学以致用。学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。工夫须从上做下，不可从下做上。
诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。
诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰婉。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快。诗之极致有一，曰入神。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。
先贤诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。终非古人之诗也。
学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。
有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。
对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。发端忌作举止，收拾贵在出场。
押韵不必有出处，；用事不必拘来历。下字贵响，造语贵圆。
意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。最忌骨董，最忌贴。
语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。
诗难处在结裹，譬如
番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。
词气可颉颃，不可乖戾。须参活句，勿参死句。
诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。
律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。
学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。
幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何悲！丝竹厉清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。
众人听得纷纷频频点头不已。
冬枝棠更是眼中精光爆射，直视阿浪。
“兄弟，哥哥我一直自诩对诗研究透彻，领悟极深，今日听闻兄弟一席话，方知我那不过小道耳，阿浪兄弟才是诗中大家啊！”冬枝棠看着阿浪正色道。
阿浪赶忙道：“冬兄严重了，小弟不过是对古人先贤的话语，进行了总结，然后用自己的方式描述出来罢了，大家是万万当不得。小弟觉得其实作诗和修炼都有相通之处，不说旁人，单说浩烟大陆四大仙宫，各家都有各家的绝学宝典，威力也确实惊人，无人可比。小弟记得以前修为尚浅之时，被九幽魔宫的“无我“中期强者，一击之下，全身筋脉骨骼尽断，当时小弟震撼不已，想不到世间竟有如此的高手。可随着时间的推移，小弟修为的不断加深，对所知事情的了解，方知当时那人不过算是一般高手而已。作诗者只要熟读古人圣贤书籍，博采众家之长，融会贯通，就能写出自己的佳作。修士者亦是如此，遍访名师隐士，知其精髓，自己明悟于心，只要心境有所提高，手中的功夫，随着时间的历练，自可有所精进。”
众人皆是沉思不语，静静的听着阿浪的言语。
修士行持，与其求之无极不可捉摸，何如求之阴阳更有实据：曰有无相生，不过动而静，静而动，出玄入牝，燮理阴阳也。难易相成，不过刚而柔，柔而刚，鼎炉琴剑，一烹一温也。长短相形，即出入呼吸，任督往来，前行短、后行长之谓也。高下相倾，即火在上而使之降，水在下而使之升，上下颠倒坎离之妙用也。音声相和，即神融气畅，百脉流通，不啻鸣鹤呼群，同声相应，不召自来也。前后相随，即子驰于后，午降于前，乾坤交泰，和合一团，依依不舍也。此数者皆由后天之阴阳，而返先天之无极。
天地间生生化化，变动不拘者，全凭此一元真气，主持其间。上柱天，下柱地，中通人物，无有或外者焉。此气之浑浑沦沦，主宰万物，有条不紊者曰理。此气之浩浩荡荡，弥纶万有，宛转流通者曰气。理气合一曰仁。
修炼一事，只缘人自有
身后，气质拘于前，物欲蔽于后犹精金良玉，原无瑕疵，因陷于污泥之中，而金之精者不精，玉之良者不良，所以欲复原形，非用淘汰之力，琢磨之功，不能还乎初质。
修士垂帘观照，混沌无知时，死凡心也。忽焉一觉而动，生道心也。所谓静则为元神，动则为真意。是其中胎息一动，必于不内不外间，观其升降往来，悠扬活泼，即得真正胎息矣。古人云“出玄入牝”，是出非我本来面目，入亦非我本来面目，惟此一出一入间，中含妙谛，即虚灵也。所谓真阴真阳，形而为真一之气是也。天地之根，不外于此。要知谷神者，寰宇之理；玄牝者，阴阳之气。其在先天，理气原是合一；其在后天，理气不可并言。修道之人欲寻此妙窍，著不得一躁切心，起不得一忽略念。惟借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，当可得之。绵绵若存，用之不勤。
天地不言，全凭一元真气斡旋其间，所以周而复始，生机毫无止息，天地之长久，故历万古而常新也。圣人参天两地，养太和之气，一归浑沌之真。处则为圣功，出即为王道。何世之言修己者，但寻深山枯坐，毫不干一点人事：云治世者，纯用一腔心血，浑身在人物里握算！若此者各执一偏，各为其私，非无事而寂寂，有事而惺惺者焉。圣人穷则清净无尘，而真形与山河并固；达则人物兼善，而幻身偕爵位俱轻。迨其后名标宇宙，身独居先；功盖环区，形存异世，非以其无私耶？学人能去其私，一空色相，永脱尘根，积功则留住人间，飞升则长存天壤。
众人听了阿浪所说之后，更加的低头不语，纷纷沉浸在其中……
阿浪随即悄悄退出房间，静立门外，守护着众人。
一直到将近傍晚时分，众人才逐一走出了房间。
阿浪看着众人离去的身影，依然是若有所思的样子，知道大家在以后的修炼上，都会有所精进，至于多少，只能根据自身的修为来决定了。
修为本就是个人自身的事情，旁人的话语和行动，只能起到辅助作用，关键还是在于自己。静下心来，时时体悟所思，才会有所得。
“阿浪，常人总说的对牛弹琴是什么意思？其它的兽类都可成精，为什么牛成精的却是很少？”千钰看着阿浪笑道。
阿浪听了千钰的话之后，一愣，若有所思道：“牛只是听进耳朵里，却没有谨记于心，无法领悟琴声韵律的深意，所以世人常说对牛弹琴。就如我们一生要读许多的书籍，但真真正正，能熟记于心，融汇贯通的又能有多少呢？一个词汇，一句话，意思其实都大同小异，但每人的理解，感悟有所差异，所以记述下来的书籍就会有很多种，多数人会看得云山雾罩，深陷其中。”
千钰听了阿浪所说以后，点了点头，沉思起来……
杨太师父子极其内奸等人，纷纷如无头苍蝇，看起来举动有些失常的很。
阿浪知道自己的计谋起到了效果，杨太师等人正在慢慢梳理所有的事物，想从中找出蛛丝马迹，看自己究竟哪里出了差错，可惜的是，事与愿违，一直是毫无头绪可寻，件件事情都是有理有据，按丝合缝，没有任何的差池，可关键是两件事情的办事人，全部悄无声息的消失不见了，这根本就不合常理，也说不通。
“阿浪兄弟，听闻你对琴棋书画还十分的在行，哥哥今道吧！”冬枝棠笑看着阿浪。
老王爷，老夫人，贵无极，月水寒，千钰，菲儿等人亦是含笑点头不语。
阿浪看了看众人期许的神色，笑道：“那小弟就班门弄斧，说说自己的感悟吧！”
随后阿浪略微一沉思，侃侃而谈起来……
我等学诗之人当以识为主，入门须正，立志须高；以历代先贤名家为典范，取其精华，去其糟粕，融会贯通，学以致用。学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。工夫须从上做下，不可从下做上。
诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。
诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰婉。其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快。诗之极致有一，曰入神。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。
先贤诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。终非古人之诗也。
学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。
有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。
对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。发端忌作举止，收拾贵在出场。
押韵不必有出处，；用事不必拘来历。下字贵响，造语贵圆。
意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水。最忌骨董，最忌贴。
语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。
诗难处在结裹，譬如
番刀，须用北人结裹，若南人便非本色。
词气可颉颃，不可乖戾。须参活句，勿参死句。
诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。
律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。
学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。
幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何悲！丝竹厉清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。
众人听得纷纷频频点头不已。
冬枝棠更是眼中精光爆射，直视阿浪。
“兄弟，哥哥我一直自诩对诗研究透彻，领悟极深，今日听闻兄弟一席话，方知我那不过小道耳，阿浪兄弟才是诗中大家啊！”冬枝棠看着阿浪正色道。
阿浪赶忙道：“冬兄严重了，小弟不过是对古人先贤的话语，进行了总结，然后用自己的方式描述出来罢了，大家是万万当不得。小弟觉得其实作诗和修炼都有相通之处，不说旁人，单说浩烟大陆四大仙宫，各家都有各家的绝学宝典，威力也确实惊人，无人可比。小弟记得以前修为尚浅之时，被九幽魔宫的“无我“中期强者，一击之下，全身筋脉骨骼尽断，当时小弟震撼不已，想不到世间竟有如此的高手。可随着时间的推移，小弟修为的不断加深，对所知事情的了解，方知当时那人不过算是一般高手而已。作诗者只要熟读古人圣贤书籍，博采众家之长，融会贯通，就能写出自己的佳作。修士者亦是如此，遍访名师隐士，知其精髓，自己明悟于心，只要心境有所提高，手中的功夫，随着时间的历练，自可有所精进。”
众人皆是沉思不语，静静的听着阿浪的言语。
修士行持，与其求之无极不可捉摸，何如求之阴阳更有实据：曰有无相生，不过动而静，静而动，出玄入牝，燮理阴阳也。难易相成，不过刚而柔，柔而刚，鼎炉琴剑，一烹一温也。长短相形，即出入呼吸，任督往来，前行短、后行长之谓也。高下相倾，即火在上而使之降，水在下而使之升，上下颠倒坎离之妙用也。音声相和，即神融气畅，百脉流通，不啻鸣鹤呼群，同声相应，不召自来也。前后相随，即子驰于后，午降于前，乾坤交泰，和合一团，依依不舍也。此数者皆由后天之阴阳，而返先天之无极。
天地间生生化化，变动不拘者，全凭此一元真气，主持其间。上柱天，下柱地，中通人物，无有或外者焉。此气之浑浑沦沦，主宰万物，有条不紊者曰理。此气之浩浩荡荡，弥纶万有，宛转流通者曰气。理气合一曰仁。
修炼一事，只缘人自有
身后，气质拘于前，物欲蔽于后犹精金良玉，原无瑕疵，因陷于污泥之中，而金之精者不精，玉之良者不良，所以欲复原形，非用淘汰之力，琢磨之功，不能还乎初质。
修士垂帘观照，混沌无知时，死凡心也。忽焉一觉而动，生道心也。所谓静则为元神，动则为真意。是其中胎息一动，必于不内不外间，观其升降往来，悠扬活泼，即得真正胎息矣。古人云“出玄入牝”，是出非我本来面目，入亦非我本来面目，惟此一出一入间，中含妙谛，即虚灵也。所谓真阴真阳，形而为真一之气是也。天地之根，不外于此。要知谷神者，寰宇之理；玄牝者，阴阳之气。其在先天，理气原是合一；其在后天，理气不可并言。修道之人欲寻此妙窍，著不得一躁切心，起不得一忽略念。惟借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，当可得之。绵绵若存，用之不勤。
天地不言，全凭一元真气斡旋其间，所以周而复始，生机毫无止息，天地之长久，故历万古而常新也。圣人参天两地，养太和之气，一归浑沌之真。处则为圣功，出即为王道。何世之言修己者，但寻深山枯坐，毫不干一点人事：云治世者，纯用一腔心血，浑身在人物里握算！若此者各执一偏，各为其私，非无事而寂寂，有事而惺惺者焉。圣人穷则清净无尘，而真形与山河并固；达则人物兼善，而幻身偕爵位俱轻。迨其后名标宇宙，身独居先；功盖环区，形存异世，非以其无私耶？学人能去其私，一空色相，永脱尘根，积功则留住人间，飞升则长存天壤。
众人听了阿浪所说之后，更加的低头不语，纷纷沉浸在其中……
阿浪随即悄悄退出房间，静立门外，守护着众人。
一直到将近傍晚时分，众人才逐一走出了房间。
阿浪看着众人离去的身影，依然是若有所思的样子，知道大家在以后的修炼上，都会有所精进，至于多少，只能根据自身的修为来决定了。
修为本就是个人自身的事情，旁人的话语和行动，只能起到辅助作用，关键还是在于自己。静下心来，时时体悟所思，才会有所得。
“阿浪，常人总说的对牛弹琴是什么意思？其它的兽类都可成精，为什么牛成精的却是很少？”千钰看着阿浪笑道。
阿浪听了千钰的话之后，一愣，若有所思道：“牛只是听进耳朵里，却没有谨记于心，无法领悟琴声韵律的深意，所以世人常说对牛弹琴。就如我们一生要读许多的书籍，但真真正正，能熟记于心，融汇贯通的又能有多少呢？一个词汇，一句话，意思其实都大同小异，但每人的理解，感悟有所差异，所以记述下来的书籍就会有很多种，多数人会看得云山雾罩，深陷其中。”
千钰听了阿浪所说以后，点了点头，沉思起来……