【小说app软件已经开发完毕，请大家访问“兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”
白话可解释为：“对兵力强大的敌人，要利用各种手段去制服他的将帅；对足智多谋的将帅，设法用美女淫声去迷惑他的战斗意志。将帅的斗志衰退，军卒的士气消沉，部队就失去了战斗力。利用敌人的弱点进行分化瓦解工作，我方便可以顺势保存实力。”
据此可知，这里的“美人”二字，“美”是动词，“人”指敌方；“美人计”的含义，系指利用物质诱惑而蒙蔽敌方，使敌方贪图安逸享受，斗志衰退，内部分崩离析，再从而谋攻的策略。
可能因为美人计的实施常需借助美女的缘故，因而现在一般将此计理解为利用美色达到某种目的的谋略，这里的“美人”二字，已直接是指“美女”了。
《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。
运用美人计进行政---治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政---治工具的的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的——我国古典作品中的西施和貂婵，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。
历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政---治、经济等多方面的原因。英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉--湎--女色、骄--侈----暴---淫的亡国之君。
妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政治斗争的工具。在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄---欲工具的角色，处于被侮辱的低贱地位。去褒扬这些美女的“义举”或谴责其为误国的“祸水”。不如为她们的悲剧命运而嗟叹。
将美人计中的“美人”描写成忧国忧民的巾帼英雄，实际是肯定妇女以充当政---治斗争工具行为的合理性。从而是对妇女形象的一种精神污辱人格贬低。
翻开官方史册《二十四史》，历朝历代。都特地留有“女性板块”，堆列着皇后、贵妃、嫔娥、公主、命妇等与帝王将相有关的女性；而在稗官野史和民间文艺里，留取艳名的又以居多。
而我们的美人故事，总是缺少些“浪漫”和“动人”的成分，多了几许沉重的尴尬和变味的风流。
娥皇、女英：佳话背后的传奇
娥皇、女英是远古时期帝尧的闺女。当初，帝尧为了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给他，到他身边做“卧底”，以期考验备选国家领导人舜的德行品质。
当时。舜的家庭背景比较复杂，他的老爹瞽叟是个瞎子，而且耳根子软，很怕老婆。
不幸的，他的亲娘死得早，所以老爹又给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的弟妹。
在这样的家庭里，做个好儿媳是个很有挑战性的工作，但这两位美人从来不以出身高贵而乱耍脾气。对舜成分复杂、关系微妙的一家子老小，伺候得很周到。
一次，瞽叟要舜上房顶用泥土修补谷仓，两位夫人说一定要带上两个斗笠。等舜刚爬上房顶。瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。
这时，舜就用两个斗笠保护自己。像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。
又有一次。瞽叟又叫来舜挖井，可等舜挖到深处时。他的老爹和兄弟又立马取土填井，要把他活埋了，幸运的是，这个阴谋早被两位夫人探知，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，才捡了一条性命。
关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》里这样写道：“昔尧德衰，为舜所囚也。”这句话就让后世一直津津乐道的“禅让”的神话一下子失去了光环。
在尧和舜整个夺权的过程中，娥皇、女英所处的位置非常尴尬。一边是自己的父亲，一边是自己的夫君，究竟该站在哪一方呢？她们最终站到舜的一边。
这也怨不得她们，因为尧独爱王后生的儿子丹朱，而其他九个儿子，包括娥皇、女英，则是庶出。再想想，当年他们的爹尧，也是用非常手段，从他大哥挚的手里夺得首领地位，那么，他们为什么就不能呢？
于是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作内应，发动政变，顺理成章地登上了帝位。
舜毕竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起来。这样，也方便做些政治宣传，冠以“禅让”的美名。
权力与亲情，阴谋与爱情，交织演绎着一场惊心动魄的政治博弈。最终，尧赔了闺女又丢了王位，而舜则志得意满，隐忍几十年的辛苦，终换来大好江山。
数十年后，与舜有杀父之仇的禹篡位成功，并将舜流放到极南的苍梧之野（广----西），舜终是孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。
千古一叹：“尧禅舜继”的远古大同，可能只是儒家想象的产物。
也许是对当时的现实太过绝望吧，他们才期望可以给后世一个美丽传说，用善良唤回一些文化的良知吧。那么，我们在尽可能寻找历史本真的同时，不妨就相信一次他们的“选择记忆”或者“假定美好”吧。
西施：最出色的“国际”间---谍
她本可以在她的小山村继续浣她的纱，颦她的眉，过她自己快乐而朴素的生活。可历史老人却不同意，觉得这是暴殄天物，于是，先让勾践上演一出“卧薪尝胆”的好戏，然后匆匆将西施扯上了历史的舞台。
当初，勾践在越国境内征求绝艳美人，寻得西施时，我并不以为西施是处于自愿，真有“以身报国”的崇高境界。套用电影《无--极》的一句话，那就是“跟着你。有肉吃”，当然也有好衣服穿。一个小姑娘。能想到的大概也就是这些吧。
毕竟是大山里的姑娘，纵是有惊艳的国色天香。可在礼仪、歌舞、谈吐方面还有很大的偏差。
于是，勾践先近大道筑美人宫，然后“饰以罗毂，教以容步，习于土城，临于都巷”，经过“三年学服”的精心包装和“洗脑”，终于将一个率真朴实的乡下姑娘打造成一件报仇复国的美丽武器。
西施学会了像夜莺一样歌唱，如燕子一般飞舞。懂得了撒娇、扮痴，还有察言观色的本领和机敏巧辩的办法，甚至，她可能还掌握了通风报信、下毒刺杀的功夫。做一个高级的“国际间---谍”，这都是必备的功课。
三年功成，越王勾践将这样完美的礼物送至吴王夫差。
西施接受的训练非常有效，加上她天下无双的美丽和聪慧，果真是把夫差迷得神魂颠倒。
西施用她高超的手腕和绝世的美色，糊弄夫差。离间吴王君臣关系，逼死伍子胥，把吴国搞得一团糟，到头来。终于实现了复国的梦想。
这位浣纱的美女，搞垮吴国，出色地替国家完成了“卧底”任务后。便不知所终了。
有人说她投水自杀了，而另一种说法。是汉赵晔所撰《吴越春秋》里记载：“吴亡后，越浮西施于江。令随鸱夷以终。”就是说这个没心肝的越王恐怕西施知道的太多，便干脆杀人灭口，把她装进鸱夷（皮袋）里，沉到江里去了。
这种可能不是没有，因为“可与共患难，不可与共乐”的勾践，做这种事是很拿手的。
还有另一种说法，很浪漫，也很圆满，那就是《越绝书》是所载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”
后来范蠡弃政从商，资累巨万，成了天下闻名的大富商贾，那么，西施也应该成了大富婆，在她爱的男人背后，过幸福的生活。如果真是这样的结局，那西施可就有福了。
千古一叹：历史上有没有西施这个人，如今还是一个悬案。
持赞成意见的，列举出《管子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、以及《战国策》和《楚辞》等史籍里都提到过她；持反对意见的，则严肃地指出在记载吴越兴亡的《左传》、《国语》、《史记》里，却都未见西施的名字。
而为后世所乐道的《越绝书》、《吴越春秋》，又被正经的史家斥为杂史，并宣称经不起推敲。
可便是真有这样的奇女子，正史除却帝王将相，会给她们一席之地吗？
妲己：真是古今第一恶女？
无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫---恶的罪魁祸首，但历史的真实情况真是这样吗？
先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。
春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”
而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。
而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。
后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？
同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。
从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语-晋语》：“妲己有宠，於是乎与膠鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋-先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来。年代愈久，想象力就愈浓厚。写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》。因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。
千古恶女的罪名，也终非她莫属。
那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上。
这不得不从纣王本人谈起。《史记-殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人。手格猛兽”，自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫了。
只可惜，也正因为具备这些过人的才能，所以骄傲自大，听不进别人意见，有着“矜人臣以能，高天下以声”的坏毛病，“以为皆出己之下”。
实事求是地讲，纣王是一个很有作为的君主。
当时商朝拥有一支强大的军队。他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲。而且他的作战部队中甚至出现了“象队”，古书上就有“商人服象为虐于东夷”的记载。因此，他的部队所向披靡，势力也非常强大。
纣王33年。周武王根据商奸，也就是纣王的亲哥哥微子告密，得知纣王大军尽出。都城内防御力甚弱，遂发兵奇袭商纣。在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南，不可能及时赶回。因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。
《尚书》上的描述的那样：“流血漂杵，赤地千里。”绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。
纣王不肯投降，他选择有尊严地死去，所以自杀了。
对于纣王的死，孔子有一句发人深省的评价：“不闻王死，只闻一莽夫死矣！”大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。
千古一叹：给妲己翻案，也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限，年代又太过久远，所以讲她的历史，也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败，也只能讨论她依附的男人怎样失败。
古代的女人，只是男人的陪衬罢了。成功了，享受荣华富贵，失败了，不但要搭上性命，甚至还要背负许多历史的骂名。
小周后：悲情美人的爱与痛
小周后爱的人，是大名鼎鼎的南唐后主李煜。
要谈小周后，就必须提及她的亲姐姐大周后。这位名宪，小字娥皇的大美人，虽比李煜大一岁，但貌美多才，通书史，善诗词，据说后主“玉楼春”、“一斛珠”实际上是她的手笔。
另外，大周后精通音律，尤工琵琶。除此之外，大周后对于时尚和流行文化也颇有研究，曾“创为高髻纤裳及首翘鬓”之妆，当时“人皆效之”。
由此可见，大周后端的是一位杰出的女“文艺青年”，佳人配才子，自然很投李煜的脾气，因此自十九岁嫁给李煜后，两人恩爱有加，夫妻关系一直非常融洽。
大周后虽然漂亮聪明，有才气，可时间长了，终会有“审美疲劳”。风流成性的李煜开始把多情的眼光瞄向他的小姨子——小周后。
马令《南唐书-昭惠后传》形容小周后“警敏有才思，神采端静”，另外特别强调“貌尤绮丽”。
这种气质性的美女，正合青年李煜的胃口，自然喜欢得紧。
可以想象，这种偷--情事件对大周后打击有多大，心神俱灰的大周后终是含恨离开人世，年方二十九岁。
这时的李后主，愧疚不已，史书上说他“哀苦骨立，杖而后起”，我以为有“做秀”之嫌。
身为女人的小周后，最初被李煜的才情所吸引，成就一段“不伦”之恋，虽有点难堪，可毕竟被立为后，享尽了荣华富贵。可一旦遇到人生大的变故，小周后便只能独自面对男人性格酿就的苦痛和悲剧。
宋太祖的大军兵临城下时，将南唐小朝廷彻底荡平后，软弱无能，没有血性的李后主只好“肉袒以降”。
关于小周后的最终结局，有种说法是被那个不懂怜香惜玉的宋太宗看上，并恣意蹂---躏。
宋人有好事者。画《熙陵幸小周后图》，图上太宗戴幞头。面黔黑而体肥，周后肢体纤弱。数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。
太平兴国三年（公元978）的七夕，是李煜四十二岁的生日。经历了大喜大悲的李煜，索性这一天把自己的情绪痛快地表达出来。他写下了脍炙人口的《虞美人》，性格暴躁的赵光义勃然大怒，当晚便赐予毒药，毒死了李煜。
李煜死了，也彻底解脱了。小周后觉得继续活下去，也没有任何意义了。《十国春秋》里说“小周后以后主暴殒。悲不自胜，亦薨”。
看来，小周后应该是选择了自杀，随她的夫君而去。
千古一叹：小周后是传统女人中的女人，因为她最具古代女性悲剧的代表性。她的喜怒哀乐，都随着她爱的男人起伏变化。她是男人追逐的美味猎物，她是男人张扬自我的私有战利品。她美的毫无个性，也爱的毫无原则。
于是，她的悲剧。除却悲情，还是悲情。
不过，同样是美人计，失败的例子也有。《三国演义》里面就有着这样的例子。
同样是美人计，用来对付董卓、吕布之类的好色之徒很有效果，用来对付刘备、赵云之类的正人君子就不灵。
英雄难过美人关。色字头上一把刀！
中国文化是一个崇尚智谋的文化，在所有的智谋中。美人计堪称温柔一刀。
多少英雄，禁不住美色的诱惑。因为一己之贪欲，小则丢命，大则亡国。
董卓、吕布：为美女貂蝉而父子相残
在《三国演义》中，美人计多次出现。首先是王允运用美人计对付董卓和吕布。董卓掌握了朝廷大权之后，为所欲为，不少人对此敢怒不敢言。董卓的义子吕布是三国中的头号武将，骁勇无比。
王允为了对付董卓，就先想办法董卓和吕布之间制造裂痕。
王允借故请吕布到自己家中，让家中美貌歌妓貂蝉出来劝酒，吕布自然一见倾心。
这也没有什么好奇怪的，貂蝉在中国历史上是四大美女之一，其天生魅力俘获吕布这样的莽夫当然不在话下。
王允看到吕布动心，就说貂蝉是自己的干女儿，愿意把她许配给吕布，吕布自然喜出望外。
过了几天，王允又把董卓拉到家里来喝酒。貂蝉又是斟酒，又是跳舞。好色的董卓看到美貌的貂蝉立刻表现出垂涎欲滴的样子。
王允顺水推舟，把貂蝉送给了董卓。
吕布得到消息后登门问罪，要跟王允讨个说法。
王允解释说，董太师听到他将貂蝉许配给吕布，特地先来替义子把把关，觉得还不错，就先把貂蝉接回去，准备为吕布办喜事，吕布相信了王允的话。
但是接下来的事情让吕布非常沮丧。第二天，吕布赶到董卓卧室外去偷窥，结果发现二人睡在一起。
貂蝉故意装出很伤心的样子，吕布更加气愤难耐，而董卓走出卧室，看到吕布神色不定的样子，心中也起了疑心。
貂蝉凭着天生丽质和万种心机，周旋于董卓和吕布之间。这两人心生怀疑和怨恨，最后发展到不共戴天的地步。
在凤仪亭，董卓对吕布大打出手，盛怒之下甚至要杀了吕布，王允则抓住时机不断在吕布面前挑拔离间，董卓最终死于吕布之手。
不为美色所动的常胜将军赵云
刘备手下的常胜将军赵云也曾经经历过一次美人计。赵云攻取桂阳,守将赵范知道战场上打不过赵云，就交出印绶，设宴招待赵云，同时提议二人结为兄弟。
赵范把赵云拉到家里设宴招待，让一位美女斟酒。赵云连忙问这是何人？赵范介绍说，这是他的嫂子樊氏。他的哥哥已经去世三年，嫂子一直寡居。嫂子曾经说改嫁的条件是：第一要文武双全，名闻天下；第二要相貌堂堂，威仪出众；第三要姓赵。
赵范接下来表示，赵云完全符合条件，要把嫂子嫁给赵云为妻。
汉朝的时候不像后世那么礼教森严，寡妇改嫁是很正常的事情。但赵云原则性很强，大声说：“我们既然结为兄弟。你的嫂子就是我的嫂子，怎么能够做这种乱--人--伦的事情。”
接下来。自讨没趣的赵范又和赵云重新厮杀，赵云活捉了赵范。
刘备和诸葛亮来到桂阳以后，认为赵云娶樊氏为妻也不是什么坏事，但赵云认为刘备的事业发展正处在关键时期，不能因为一个女人而影响大局。
赵云说：“天下有这么多女子，我只要有了好名声，害怕找不到老婆吗？”
刘备称赞赵云真是一个纯爷们，赵范的美人计没有成功，原因在于赵云的原则性比较强。
刘备招亲,可怜的周瑜“赔了夫人又折兵”
最亏本的美人计莫过于孙权对付刘备的那一次。自从曹操说出那句“天下英雄。使君与操耳”，刘备就成为当时各路实力派人物必欲除之而后快的竞争对手。
赤壁大战后，刘备占领了荆州。
为了夺回荆州，孙权听从周瑜的建议，准备利用自己的妹妹孙尚香来作诱饵,骗刘备来江东。
周瑜的计谋被诸葛亮识破，诸葛亮劝刘备到东吴去成亲，诸葛亮安排赵云保护刘备，并准备了三条锦囊妙计。
到了东吴后，赵云打开第一只锦囊：让五百名军士和随从采办喜庆礼物。使全城老少都知道刘备已来娶亲；同时拜访孙权的舅父乔国老，并通过他转告孙权的母亲吴国太。
在吴国太和乔国老的帮助下，刘备躲过了孙权布置的杀手，顺利与孙小姐完婚。
婚后。刘备夫妇非常恩爱，吴国太也很喜欢刘备。
孙权见事情弄假成真，南郡没有讨回。反把妹妹赔给了刘备当夫人，非常气恼。于是写信问周瑜怎么办。
周瑜再次献计，要他想办法让刘备过安逸享乐的生活。丧失意志，届时再取回荆州。
孙权依计，为刘备整修府第，又是送古玩，又是送美女，让刘备沉迷于优裕的生活环境之中。
刘备戎马半生，过的是颠沛流离的日子，在五十多岁的时候还取得年轻貌美的娇妻，果然乐而忘返，把荆州的事情丢在了脑后。
到了年底，赵云见刘备没有回荆州去的意思，就打开第二只锦囊，并按其中写的妙计，惊慌失措地对刘备说，诸葛亮派人来报，曹操五十万精兵杀向荆州，请主公速回。
刘备一听大惊失色，心事重重。
在孙夫人的再三追问下，他才说了实话，孙夫人慨然表示，如今既然是刘备的妻子，刘备到哪里，她就跟到哪里。
为了防备孙权阻挡，孙夫人决定不辞而别。
建安十五年正月元旦那天，刘备夫妇向吴国太谎称去江边遥祭刘家祖坟，获得同意，便出城与赵云会合，向江边出发，往荆州方向逃跑。
沿路遇到徐盛、丁奉等东吴大将的阻挡，刘备按照诸葛亮的第三条锦囊妙计，请孙夫人骂退了他们。
等追兵抵达江边，刘备等乘坐的船只已驶到了江心，遇到了在江中迎候的诸葛亮。
诸葛亮让东吴的将领带信给周瑜，让他以后不要再用美人计。
气极了周瑜率军追击刘备，结果中了诸葛亮设下的埋伏。
周瑜听到刘备手下将士大叫：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，气得金疮迸裂，倒在地上，不久就死了。
《三国演义》中的三个美人计，王允用貂蝉来对付董卓、吕布的那次最成功，而赵范想用美人计拉拢赵云就没有得手。
同样是名将，吕布在武艺方面可能超过赵云，但是在做人的原则性方面跟赵云相比那是一个天上一个地上。吕布和董卓之所以会中美人计，说到底还是两人都是贪图淫欲的小人。
在社会生活中，男女关系需要受到道德规范的约束。人们一旦不循礼而行，就会心智迷失做出失德之事。
董卓和吕布名为父子，就应该遵循父慈子孝的伦---理规范，但是为了一个貂蝉，先是互相产生疑心，继而大打出手，最后发展到了你死我活的地步。最终，吕布杀了董卓。
所以，同样是美人计，用来对付董卓、吕布之类的好色之徒很有效果，用来对付刘备、赵云之类的正人君子就不灵。
同样的道理，精神力的修炼是很难，但是，你要是就此就放弃了修炼精神力，那你就是一个失败者，你也再也没有突破当前境界的可能。
一个失去了斗志的武者，他的前途也就到此结束了！
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据此可知，这里的“美人”二字，“美”是动词，“人”指敌方；“美人计”的含义，系指利用物质诱惑而蒙蔽敌方，使敌方贪图安逸享受，斗志衰退，内部分崩离析，再从而谋攻的策略。
可能因为美人计的实施常需借助美女的缘故，因而现在一般将此计理解为利用美色达到某种目的的谋略，这里的“美人”二字，已直接是指“美女”了。
《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。
运用美人计进行政---治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政---治工具的的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的——我国古典作品中的西施和貂婵，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。
历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政---治、经济等多方面的原因。英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉--湎--女色、骄--侈----暴---淫的亡国之君。
妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政治斗争的工具。在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄---欲工具的角色，处于被侮辱的低贱地位。去褒扬这些美女的“义举”或谴责其为误国的“祸水”。不如为她们的悲剧命运而嗟叹。
将美人计中的“美人”描写成忧国忧民的巾帼英雄，实际是肯定妇女以充当政---治斗争工具行为的合理性。从而是对妇女形象的一种精神污辱人格贬低。
翻开官方史册《二十四史》，历朝历代。都特地留有“女性板块”，堆列着皇后、贵妃、嫔娥、公主、命妇等与帝王将相有关的女性；而在稗官野史和民间文艺里，留取艳名的又以居多。
而我们的美人故事，总是缺少些“浪漫”和“动人”的成分，多了几许沉重的尴尬和变味的风流。
娥皇、女英：佳话背后的传奇
娥皇、女英是远古时期帝尧的闺女。当初，帝尧为了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给他，到他身边做“卧底”，以期考验备选国家领导人舜的德行品质。
当时。舜的家庭背景比较复杂，他的老爹瞽叟是个瞎子，而且耳根子软，很怕老婆。
不幸的，他的亲娘死得早，所以老爹又给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的弟妹。
在这样的家庭里，做个好儿媳是个很有挑战性的工作，但这两位美人从来不以出身高贵而乱耍脾气。对舜成分复杂、关系微妙的一家子老小，伺候得很周到。
一次，瞽叟要舜上房顶用泥土修补谷仓，两位夫人说一定要带上两个斗笠。等舜刚爬上房顶。瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。
这时，舜就用两个斗笠保护自己。像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。
又有一次。瞽叟又叫来舜挖井，可等舜挖到深处时。他的老爹和兄弟又立马取土填井，要把他活埋了，幸运的是，这个阴谋早被两位夫人探知，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，才捡了一条性命。
关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》里这样写道：“昔尧德衰，为舜所囚也。”这句话就让后世一直津津乐道的“禅让”的神话一下子失去了光环。
在尧和舜整个夺权的过程中，娥皇、女英所处的位置非常尴尬。一边是自己的父亲，一边是自己的夫君，究竟该站在哪一方呢？她们最终站到舜的一边。
这也怨不得她们，因为尧独爱王后生的儿子丹朱，而其他九个儿子，包括娥皇、女英，则是庶出。再想想，当年他们的爹尧，也是用非常手段，从他大哥挚的手里夺得首领地位，那么，他们为什么就不能呢？
于是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作内应，发动政变，顺理成章地登上了帝位。
舜毕竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起来。这样，也方便做些政治宣传，冠以“禅让”的美名。
权力与亲情，阴谋与爱情，交织演绎着一场惊心动魄的政治博弈。最终，尧赔了闺女又丢了王位，而舜则志得意满，隐忍几十年的辛苦，终换来大好江山。
数十年后，与舜有杀父之仇的禹篡位成功，并将舜流放到极南的苍梧之野（广----西），舜终是孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。
千古一叹：“尧禅舜继”的远古大同，可能只是儒家想象的产物。
也许是对当时的现实太过绝望吧，他们才期望可以给后世一个美丽传说，用善良唤回一些文化的良知吧。那么，我们在尽可能寻找历史本真的同时，不妨就相信一次他们的“选择记忆”或者“假定美好”吧。
西施：最出色的“国际”间---谍
她本可以在她的小山村继续浣她的纱，颦她的眉，过她自己快乐而朴素的生活。可历史老人却不同意，觉得这是暴殄天物，于是，先让勾践上演一出“卧薪尝胆”的好戏，然后匆匆将西施扯上了历史的舞台。
当初，勾践在越国境内征求绝艳美人，寻得西施时，我并不以为西施是处于自愿，真有“以身报国”的崇高境界。套用电影《无--极》的一句话，那就是“跟着你。有肉吃”，当然也有好衣服穿。一个小姑娘。能想到的大概也就是这些吧。
毕竟是大山里的姑娘，纵是有惊艳的国色天香。可在礼仪、歌舞、谈吐方面还有很大的偏差。
于是，勾践先近大道筑美人宫，然后“饰以罗毂，教以容步，习于土城，临于都巷”，经过“三年学服”的精心包装和“洗脑”，终于将一个率真朴实的乡下姑娘打造成一件报仇复国的美丽武器。
西施学会了像夜莺一样歌唱，如燕子一般飞舞。懂得了撒娇、扮痴，还有察言观色的本领和机敏巧辩的办法，甚至，她可能还掌握了通风报信、下毒刺杀的功夫。做一个高级的“国际间---谍”，这都是必备的功课。
三年功成，越王勾践将这样完美的礼物送至吴王夫差。
西施接受的训练非常有效，加上她天下无双的美丽和聪慧，果真是把夫差迷得神魂颠倒。
西施用她高超的手腕和绝世的美色，糊弄夫差。离间吴王君臣关系，逼死伍子胥，把吴国搞得一团糟，到头来。终于实现了复国的梦想。
这位浣纱的美女，搞垮吴国，出色地替国家完成了“卧底”任务后。便不知所终了。
有人说她投水自杀了，而另一种说法。是汉赵晔所撰《吴越春秋》里记载：“吴亡后，越浮西施于江。令随鸱夷以终。”就是说这个没心肝的越王恐怕西施知道的太多，便干脆杀人灭口，把她装进鸱夷（皮袋）里，沉到江里去了。
这种可能不是没有，因为“可与共患难，不可与共乐”的勾践，做这种事是很拿手的。
还有另一种说法，很浪漫，也很圆满，那就是《越绝书》是所载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”
后来范蠡弃政从商，资累巨万，成了天下闻名的大富商贾，那么，西施也应该成了大富婆，在她爱的男人背后，过幸福的生活。如果真是这样的结局，那西施可就有福了。
千古一叹：历史上有没有西施这个人，如今还是一个悬案。
持赞成意见的，列举出《管子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、以及《战国策》和《楚辞》等史籍里都提到过她；持反对意见的，则严肃地指出在记载吴越兴亡的《左传》、《国语》、《史记》里，却都未见西施的名字。
而为后世所乐道的《越绝书》、《吴越春秋》，又被正经的史家斥为杂史，并宣称经不起推敲。
可便是真有这样的奇女子，正史除却帝王将相，会给她们一席之地吗？
妲己：真是古今第一恶女？
无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫---恶的罪魁祸首，但历史的真实情况真是这样吗？
先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。
春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”
而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。
而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。
后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？
同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。
从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语-晋语》：“妲己有宠，於是乎与膠鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋-先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来。年代愈久，想象力就愈浓厚。写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》。因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。
千古恶女的罪名，也终非她莫属。
那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上。
这不得不从纣王本人谈起。《史记-殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人。手格猛兽”，自然是个有勇有谋、文武双全的大丈夫了。
只可惜，也正因为具备这些过人的才能，所以骄傲自大，听不进别人意见，有着“矜人臣以能，高天下以声”的坏毛病，“以为皆出己之下”。
实事求是地讲，纣王是一个很有作为的君主。
当时商朝拥有一支强大的军队。他的军队都装备着先进的青铜兵器和盔甲。而且他的作战部队中甚至出现了“象队”，古书上就有“商人服象为虐于东夷”的记载。因此，他的部队所向披靡，势力也非常强大。
纣王33年。周武王根据商奸，也就是纣王的亲哥哥微子告密，得知纣王大军尽出。都城内防御力甚弱，遂发兵奇袭商纣。在牧野展开决战。而当时商王的精锐之师远征东南，不可能及时赶回。因此，只好将70万东夷战俘及奴隶临时武装起来应战。
《尚书》上的描述的那样：“流血漂杵，赤地千里。”绝非后世史书上所说的什么奴隶临阵倒戈，周武王兵不血刃赢得胜利。
纣王不肯投降，他选择有尊严地死去，所以自杀了。
对于纣王的死，孔子有一句发人深省的评价：“不闻王死，只闻一莽夫死矣！”大概也是感叹他太过尚武，忽略以德服人的重要性了吧。
千古一叹：给妲己翻案，也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限，年代又太过久远，所以讲她的历史，也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败，也只能讨论她依附的男人怎样失败。
古代的女人，只是男人的陪衬罢了。成功了，享受荣华富贵，失败了，不但要搭上性命，甚至还要背负许多历史的骂名。
小周后：悲情美人的爱与痛
小周后爱的人，是大名鼎鼎的南唐后主李煜。
要谈小周后，就必须提及她的亲姐姐大周后。这位名宪，小字娥皇的大美人，虽比李煜大一岁，但貌美多才，通书史，善诗词，据说后主“玉楼春”、“一斛珠”实际上是她的手笔。
另外，大周后精通音律，尤工琵琶。除此之外，大周后对于时尚和流行文化也颇有研究，曾“创为高髻纤裳及首翘鬓”之妆，当时“人皆效之”。
由此可见，大周后端的是一位杰出的女“文艺青年”，佳人配才子，自然很投李煜的脾气，因此自十九岁嫁给李煜后，两人恩爱有加，夫妻关系一直非常融洽。
大周后虽然漂亮聪明，有才气，可时间长了，终会有“审美疲劳”。风流成性的李煜开始把多情的眼光瞄向他的小姨子——小周后。
马令《南唐书-昭惠后传》形容小周后“警敏有才思，神采端静”，另外特别强调“貌尤绮丽”。
这种气质性的美女，正合青年李煜的胃口，自然喜欢得紧。
可以想象，这种偷--情事件对大周后打击有多大，心神俱灰的大周后终是含恨离开人世，年方二十九岁。
这时的李后主，愧疚不已，史书上说他“哀苦骨立，杖而后起”，我以为有“做秀”之嫌。
身为女人的小周后，最初被李煜的才情所吸引，成就一段“不伦”之恋，虽有点难堪，可毕竟被立为后，享尽了荣华富贵。可一旦遇到人生大的变故，小周后便只能独自面对男人性格酿就的苦痛和悲剧。
宋太祖的大军兵临城下时，将南唐小朝廷彻底荡平后，软弱无能，没有血性的李后主只好“肉袒以降”。
关于小周后的最终结局，有种说法是被那个不懂怜香惜玉的宋太宗看上，并恣意蹂---躏。
宋人有好事者。画《熙陵幸小周后图》，图上太宗戴幞头。面黔黑而体肥，周后肢体纤弱。数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。
太平兴国三年（公元978）的七夕，是李煜四十二岁的生日。经历了大喜大悲的李煜，索性这一天把自己的情绪痛快地表达出来。他写下了脍炙人口的《虞美人》，性格暴躁的赵光义勃然大怒，当晚便赐予毒药，毒死了李煜。
李煜死了，也彻底解脱了。小周后觉得继续活下去，也没有任何意义了。《十国春秋》里说“小周后以后主暴殒。悲不自胜，亦薨”。
看来，小周后应该是选择了自杀，随她的夫君而去。
千古一叹：小周后是传统女人中的女人，因为她最具古代女性悲剧的代表性。她的喜怒哀乐，都随着她爱的男人起伏变化。她是男人追逐的美味猎物，她是男人张扬自我的私有战利品。她美的毫无个性，也爱的毫无原则。
于是，她的悲剧。除却悲情，还是悲情。
不过，同样是美人计，失败的例子也有。《三国演义》里面就有着这样的例子。
同样是美人计，用来对付董卓、吕布之类的好色之徒很有效果，用来对付刘备、赵云之类的正人君子就不灵。
英雄难过美人关。色字头上一把刀！
中国文化是一个崇尚智谋的文化，在所有的智谋中。美人计堪称温柔一刀。
多少英雄，禁不住美色的诱惑。因为一己之贪欲，小则丢命，大则亡国。
董卓、吕布：为美女貂蝉而父子相残
在《三国演义》中，美人计多次出现。首先是王允运用美人计对付董卓和吕布。董卓掌握了朝廷大权之后，为所欲为，不少人对此敢怒不敢言。董卓的义子吕布是三国中的头号武将，骁勇无比。
王允为了对付董卓，就先想办法董卓和吕布之间制造裂痕。
王允借故请吕布到自己家中，让家中美貌歌妓貂蝉出来劝酒，吕布自然一见倾心。
这也没有什么好奇怪的，貂蝉在中国历史上是四大美女之一，其天生魅力俘获吕布这样的莽夫当然不在话下。
王允看到吕布动心，就说貂蝉是自己的干女儿，愿意把她许配给吕布，吕布自然喜出望外。
过了几天，王允又把董卓拉到家里来喝酒。貂蝉又是斟酒，又是跳舞。好色的董卓看到美貌的貂蝉立刻表现出垂涎欲滴的样子。
王允顺水推舟，把貂蝉送给了董卓。
吕布得到消息后登门问罪，要跟王允讨个说法。
王允解释说，董太师听到他将貂蝉许配给吕布，特地先来替义子把把关，觉得还不错，就先把貂蝉接回去，准备为吕布办喜事，吕布相信了王允的话。
但是接下来的事情让吕布非常沮丧。第二天，吕布赶到董卓卧室外去偷窥，结果发现二人睡在一起。
貂蝉故意装出很伤心的样子，吕布更加气愤难耐，而董卓走出卧室，看到吕布神色不定的样子，心中也起了疑心。
貂蝉凭着天生丽质和万种心机，周旋于董卓和吕布之间。这两人心生怀疑和怨恨，最后发展到不共戴天的地步。
在凤仪亭，董卓对吕布大打出手，盛怒之下甚至要杀了吕布，王允则抓住时机不断在吕布面前挑拔离间，董卓最终死于吕布之手。
不为美色所动的常胜将军赵云
刘备手下的常胜将军赵云也曾经经历过一次美人计。赵云攻取桂阳,守将赵范知道战场上打不过赵云，就交出印绶，设宴招待赵云，同时提议二人结为兄弟。
赵范把赵云拉到家里设宴招待，让一位美女斟酒。赵云连忙问这是何人？赵范介绍说，这是他的嫂子樊氏。他的哥哥已经去世三年，嫂子一直寡居。嫂子曾经说改嫁的条件是：第一要文武双全，名闻天下；第二要相貌堂堂，威仪出众；第三要姓赵。
赵范接下来表示，赵云完全符合条件，要把嫂子嫁给赵云为妻。
汉朝的时候不像后世那么礼教森严，寡妇改嫁是很正常的事情。但赵云原则性很强，大声说：“我们既然结为兄弟。你的嫂子就是我的嫂子，怎么能够做这种乱--人--伦的事情。”
接下来。自讨没趣的赵范又和赵云重新厮杀，赵云活捉了赵范。
刘备和诸葛亮来到桂阳以后，认为赵云娶樊氏为妻也不是什么坏事，但赵云认为刘备的事业发展正处在关键时期，不能因为一个女人而影响大局。
赵云说：“天下有这么多女子，我只要有了好名声，害怕找不到老婆吗？”
刘备称赞赵云真是一个纯爷们，赵范的美人计没有成功，原因在于赵云的原则性比较强。
刘备招亲,可怜的周瑜“赔了夫人又折兵”
最亏本的美人计莫过于孙权对付刘备的那一次。自从曹操说出那句“天下英雄。使君与操耳”，刘备就成为当时各路实力派人物必欲除之而后快的竞争对手。
赤壁大战后，刘备占领了荆州。
为了夺回荆州，孙权听从周瑜的建议，准备利用自己的妹妹孙尚香来作诱饵,骗刘备来江东。
周瑜的计谋被诸葛亮识破，诸葛亮劝刘备到东吴去成亲，诸葛亮安排赵云保护刘备，并准备了三条锦囊妙计。
到了东吴后，赵云打开第一只锦囊：让五百名军士和随从采办喜庆礼物。使全城老少都知道刘备已来娶亲；同时拜访孙权的舅父乔国老，并通过他转告孙权的母亲吴国太。
在吴国太和乔国老的帮助下，刘备躲过了孙权布置的杀手，顺利与孙小姐完婚。
婚后。刘备夫妇非常恩爱，吴国太也很喜欢刘备。
孙权见事情弄假成真，南郡没有讨回。反把妹妹赔给了刘备当夫人，非常气恼。于是写信问周瑜怎么办。
周瑜再次献计，要他想办法让刘备过安逸享乐的生活。丧失意志，届时再取回荆州。
孙权依计，为刘备整修府第，又是送古玩，又是送美女，让刘备沉迷于优裕的生活环境之中。
刘备戎马半生，过的是颠沛流离的日子，在五十多岁的时候还取得年轻貌美的娇妻，果然乐而忘返，把荆州的事情丢在了脑后。
到了年底，赵云见刘备没有回荆州去的意思，就打开第二只锦囊，并按其中写的妙计，惊慌失措地对刘备说，诸葛亮派人来报，曹操五十万精兵杀向荆州，请主公速回。
刘备一听大惊失色，心事重重。
在孙夫人的再三追问下，他才说了实话，孙夫人慨然表示，如今既然是刘备的妻子，刘备到哪里，她就跟到哪里。
为了防备孙权阻挡，孙夫人决定不辞而别。
建安十五年正月元旦那天，刘备夫妇向吴国太谎称去江边遥祭刘家祖坟，获得同意，便出城与赵云会合，向江边出发，往荆州方向逃跑。
沿路遇到徐盛、丁奉等东吴大将的阻挡，刘备按照诸葛亮的第三条锦囊妙计，请孙夫人骂退了他们。
等追兵抵达江边，刘备等乘坐的船只已驶到了江心，遇到了在江中迎候的诸葛亮。
诸葛亮让东吴的将领带信给周瑜，让他以后不要再用美人计。
气极了周瑜率军追击刘备，结果中了诸葛亮设下的埋伏。
周瑜听到刘备手下将士大叫：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，气得金疮迸裂，倒在地上，不久就死了。
《三国演义》中的三个美人计，王允用貂蝉来对付董卓、吕布的那次最成功，而赵范想用美人计拉拢赵云就没有得手。
同样是名将，吕布在武艺方面可能超过赵云，但是在做人的原则性方面跟赵云相比那是一个天上一个地上。吕布和董卓之所以会中美人计，说到底还是两人都是贪图淫欲的小人。
在社会生活中，男女关系需要受到道德规范的约束。人们一旦不循礼而行，就会心智迷失做出失德之事。
董卓和吕布名为父子，就应该遵循父慈子孝的伦---理规范，但是为了一个貂蝉，先是互相产生疑心，继而大打出手，最后发展到了你死我活的地步。最终，吕布杀了董卓。
所以，同样是美人计，用来对付董卓、吕布之类的好色之徒很有效果，用来对付刘备、赵云之类的正人君子就不灵。
同样的道理，精神力的修炼是很难，但是，你要是就此就放弃了修炼精神力，那你就是一个失败者，你也再也没有突破当前境界的可能。
一个失去了斗志的武者，他的前途也就到此结束了！
ps： 注：谢谢谢志修大大的两张月票支持，谢谢！
谢谢逍遥100、谢志修两位大大的打赏支持，谢谢！