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一夜无事，第二天早上秦凡起床之后，在自己的房间里练了一会儿的《五禽戏》，换了一套黑色西服就出了门，
“帮主!”
“都坐!”
……
“都准备好了沒有!”坐定后，夏清问，
“准备好了，现在只等帮主一下令，兄弟们立马到位!”
“嗯，注意安全，开始行动!”
……
就这样，夏清、吴松、陈坤、郭海强及几个小弟向苍狼帮总部驶去，
……
“应龙帮帮主夏清，夏先生到!”两个小时后，夏清一行一下车，门童就扯开桑门道，同时，另一个门童给夏清等人搜身，当然这搜身不是门童亲自为之，而是用扫描器进行，
“夏帮主，感谢你來参加家父的葬礼!”
“令尊与我是好朋友，这是应该的，他的去世，我非常的痛心! ”夏清虽然不知道从什么地方跑出一个刘志光的儿子，但还是人家说什么，自己就得相应回什么，
……
夏清带着众人给刘志光上了柱香后來到了宾客厅，里面已经坐着南区猛虎帮帮主大飞哥凌坤，西区天帮帮主呵呵哥，北区洪帮帮主六指章智及他们的小弟，李游和一些不知名得人士，秦凡给他们打了一个招呼后，就坐在了一个角落，
“夏帮主，真是年轻有为!”
“赖帮主，你过奖了，与您相比我这是小屋见大巫，”秦凡礼貌的回了一句，
“呵呵……夏帮主谦虚了，我与你一般大时还只是一个小弟!”
……
就在秦凡与呵呵哥聊天的时候，一苍狼帮小弟走了进來:“几位老大，出殡仪式快开始了，”
听到这，众人都站了起來，向灵堂走去，
“注意安全!”就在所有人出去后，在最后面的赖三炮拍了拍同样在后面的夏清的肩道，
“您也是!”
……
夏清与众人來到灵堂，只见已经开始了“点主”------ 请來的阴阳师用朱砂笔往牌位上原來写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字，俗称“成主”，即成为神灵之意，这点主的阴阳师称为“点主官”，旧时要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任，这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行，刘志光是中年人，自然也不例外，
……
原本“ 旧时出殡前，在各地，如沁县、祁县等很多地都有“点主”的仪式，即请人用朱砂笔往牌位上原來写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字，俗称“成主”，即成为神灵之意，点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任，这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行，刘志光也不例外，
出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼，奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎，至亲送祭席，俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食，亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料，普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道，五十年代以后，纸礼多为花圈代替，
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”，有些地方都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意，有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了，起灵前，有的地方，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式，他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一直到满为止 ，最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝，此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬，
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式，五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍，每转一圈，就要浇奠一次，绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”，
有些地方出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾 ，女性用凤头凤尾 ，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案，这种器物均有店铺专门出赁，
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力，于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠，山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（ 路祭除外 ），送到坟地，抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派，
棺木抬起之前 ，死者的长子双膝跪倒 ，手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破，忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”，民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了，
摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了，晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地，原來人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土， ”可是刘志光的出殡只有“点主”按照旧时规格，
“出殡!”
随着阴阳师高亢的声音想起， 棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式，同时在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍，每转一圈，就要浇奠一次，绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”， 棺木抬起之前 ，死者的长子刘熊双膝跪倒 ，手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破，忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”，民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了，
摔过“丧子盆”，抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派，刘志光的是32人1杠，
……
出殡队伍最前面有开路的，一阴阳师的小徒弟沿途插放“路旗”------用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；同时抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂，次为仪仗、各种纸扎（有的地方称为“纸文”）、粗、细乐班、本來应由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，但他沒有外甥子孙，就换了几个年龄比较小的小弟來扛着引魂幡，后即为牵缆持丧棍的孝子 刘熊，孝子之后是刘志光的棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷------刘志光的老婆及小蜜和步行的“亲友”，至于秦凡他们跟在最后面，
送殡队伍至人多处或大路口，就停灵路祭，鼓乐也要停下來演奏------古代一般由亲友、邻里设祭，后來大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了，不说刘志光，沒有亲友，邻里不说，但看排场，就是自己办的，
本來按理是來到村外后，“送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”，然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地，时辰一到，即刻下葬，棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止，大体上方位为东南，，西北向（乾，，巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法，晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等，死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”，浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙，五寨等地在掩埋棺木时，要求“ 人停锹不停”，家人则要呼喊死者“ 躲土”，坟丘堆成后，死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头（引魂幡也有放置于棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧），大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此，”可是这一次是所有人都一直陪到墓地，
众人看着墓地是“午夜不归路”，心里一阵凉意，
“这是怎么一回事，”
“不知道!”
……
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“帮主!”
“都坐!”
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“准备好了，现在只等帮主一下令，兄弟们立马到位!”
“嗯，注意安全，开始行动!”
……
就这样，夏清、吴松、陈坤、郭海强及几个小弟向苍狼帮总部驶去，
……
“应龙帮帮主夏清，夏先生到!”两个小时后，夏清一行一下车，门童就扯开桑门道，同时，另一个门童给夏清等人搜身，当然这搜身不是门童亲自为之，而是用扫描器进行，
“夏帮主，感谢你來参加家父的葬礼!”
“令尊与我是好朋友，这是应该的，他的去世，我非常的痛心! ”夏清虽然不知道从什么地方跑出一个刘志光的儿子，但还是人家说什么，自己就得相应回什么，
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夏清带着众人给刘志光上了柱香后來到了宾客厅，里面已经坐着南区猛虎帮帮主大飞哥凌坤，西区天帮帮主呵呵哥，北区洪帮帮主六指章智及他们的小弟，李游和一些不知名得人士，秦凡给他们打了一个招呼后，就坐在了一个角落，
“夏帮主，真是年轻有为!”
“赖帮主，你过奖了，与您相比我这是小屋见大巫，”秦凡礼貌的回了一句，
“呵呵……夏帮主谦虚了，我与你一般大时还只是一个小弟!”
……
就在秦凡与呵呵哥聊天的时候，一苍狼帮小弟走了进來:“几位老大，出殡仪式快开始了，”
听到这，众人都站了起來，向灵堂走去，
“注意安全!”就在所有人出去后，在最后面的赖三炮拍了拍同样在后面的夏清的肩道，
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夏清与众人來到灵堂，只见已经开始了“点主”------ 请來的阴阳师用朱砂笔往牌位上原來写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字，俗称“成主”，即成为神灵之意，这点主的阴阳师称为“点主官”，旧时要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任，这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行，刘志光是中年人，自然也不例外，
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原本“ 旧时出殡前，在各地，如沁县、祁县等很多地都有“点主”的仪式，即请人用朱砂笔往牌位上原來写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字，俗称“成主”，即成为神灵之意，点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任，这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行，刘志光也不例外，
出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼，奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎，至亲送祭席，俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食，亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料，普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道，五十年代以后，纸礼多为花圈代替，
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”，有些地方都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意，有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了，起灵前，有的地方，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式，他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一直到满为止 ，最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝，此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬，
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式，五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍，每转一圈，就要浇奠一次，绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”，
有些地方出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾 ，女性用凤头凤尾 ，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案，这种器物均有店铺专门出赁，
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力，于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠，山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（ 路祭除外 ），送到坟地，抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派，
棺木抬起之前 ，死者的长子双膝跪倒 ，手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破，忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”，民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了，
摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了，晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地，原來人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土， ”可是刘志光的出殡只有“点主”按照旧时规格，
“出殡!”
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摔过“丧子盆”，抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派，刘志光的是32人1杠，
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出殡队伍最前面有开路的，一阴阳师的小徒弟沿途插放“路旗”------用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；同时抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂，次为仪仗、各种纸扎（有的地方称为“纸文”）、粗、细乐班、本來应由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，但他沒有外甥子孙，就换了几个年龄比较小的小弟來扛着引魂幡，后即为牵缆持丧棍的孝子 刘熊，孝子之后是刘志光的棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷------刘志光的老婆及小蜜和步行的“亲友”，至于秦凡他们跟在最后面，
送殡队伍至人多处或大路口，就停灵路祭，鼓乐也要停下來演奏------古代一般由亲友、邻里设祭，后來大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了，不说刘志光，沒有亲友，邻里不说，但看排场，就是自己办的，
本來按理是來到村外后，“送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”，然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地，时辰一到，即刻下葬，棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止，大体上方位为东南，，西北向（乾，，巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法，晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等，死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”，浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙，五寨等地在掩埋棺木时，要求“ 人停锹不停”，家人则要呼喊死者“ 躲土”，坟丘堆成后，死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头（引魂幡也有放置于棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧），大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此，”可是这一次是所有人都一直陪到墓地，
众人看着墓地是“午夜不归路”，心里一阵凉意，
“这是怎么一回事，”
“不知道!”
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