也许人们会觉得穆羽晨这样的思维方式，会有些那么不合逻辑！
因为从时间的角度来看，从描述香格里拉的存在来看，时轮经正式出现在历史上，大致时间点是公元前487年左右。八一中文≧ Ｗ≤Ｗ﹤Ｗ﹤．≦８≤１＜Ｚ＜Ｗ≦．﹤Ｃ＜Ｏ﹤Ｍ
目前，惊奇漫画宇宙的时间线是公元1947年，也就是说，蓝星的时间刚刚过去，大约两千年的“短”时间。
是的！短暂！
如果你想进入一个真正的净土佛国，你必须把你的信仰放在你面前，到达天主教对信徒的虔诚程度。
在信仰和愿望的牵引下，死后的藏密狂信徒以纯粹的精神形态进入高维佛教净土。
然后，转化为某种精神生命体，然后被冠上佛子的称号！
即使佛陀只是佛教净土中最基本的老百姓甚至农奴阶级，与藏民的前身相比，他们无疑是天堂的一般身份。
佛陀唯一需要做的就是继续像他们面前那样贡献佛陀，把佛陀当作一切虔诚的信仰，为香格里拉做出贡献。
作为精神佛教世界中最重要的基石，佛教的存在无疑是一种非常重要和不可缺少的资源。
因此，活佛作为精神佛国统治者，必然会非常珍惜这些财产。
而不是像它生前那样随意剥削、挤压和杀戮。
作为一种纯粹的精神生活，佛陀的生活无疑远离凡人，所以即使他们有生命，也绝对不可能像两千年那样短暂。
但在穆羽晨看来，这个看似巨大的逻辑漏洞，其实根本不存在。
首先，在不同位面维度的空间中，两者的时间线流量比可以积极干扰和调整。
对此，最直观的例子是穆宇晨在团队空间、起源世界和训练空间之间不断切换，但被无限系统完全分离的时间线。
任何两个空间之间的切换，无论你在另一个空间中生存了多长时间，在另一边的位面时间线中，都被锁定到大约一秒钟。
其次，与主体由物质和能量构建的位置和半位面相比，佛教净土香格里拉世界是一个纯粹由众生愿望凝聚，然后在概念的推动下打开的世界。
构成基础的差异注定与普通世界有着截然不同的特点。
与同样纯粹的精神形态相比，它存在于穆羽辰的精神中。由心象投影概念组成的伪大魔术心象世界，可以扭曲精神意识的时间线，进而达到思想永恒的特征。
因此，与物质世界相比，精神净土香格里拉具有数十、数百、近千倍的特点，时间膨胀是理所当然的。
更重要的是，即使与世界上最卑鄙的资本家相比，藏密对藏民的压制也是如此！
毕竟，资本家剥削的是利润，但藏密甚至没有怜悯地奴役了“身体”的精神。
不！
也许，在那些高高在上的佛陀眼里，能够相信自己是对的，这些农奴最大的怜悯！
因此，精神净土中的佛陀统治者没有理由不把佛陀的可利用率提高到最大。
即使是最合适的实施方法，穆羽晨也已经在思考中，用脑补的方式设计出来。
佛陀可以根据水果等级的差距，将众生愿意构建的净土世界划分为水果等级，然后在类似的传说中构建“天上一天，人间一年”的效果。
因此，佛陀在扭曲的时间线中，数以百计的寿命被消耗，同时输出了同样双重的信仰。
然后，随着佛陀达到寿命的极限。
接下来，与永生之泉有关的关键是佛教精神身体的死亡，这是理所当然的。
轮回！
既然，出生在死亡的循环中！
在不同的宗教信仰体系中，轮回的定义是不同的。
而中土最广为流传的，就是通过佛法东传，而逐渐广为世人所知的那一套六道轮回体系。
至于中土源生的宗教道门，由于宣传问题，信仰的轮回制度不再为人所熟知。
道门对轮回的概念主要有两个核心点，即五道和六桥！
所谓五道，分别是：
一道者，神上天为神。（神道）
二道者，神入骨肉，形而为人神。（人道）
三道者，神入兽，为兽神。（畜生道）
四道者，上帝进入薛荔，薛荔者饿鬼名也。（饿鬼道）
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）
至于六桥，是指金、银、玉、石、木、竹。
金桥，供给在世时修炼、仙法、道法、佛法，并积累大功德的人通行，以升仙或成道。
银桥为在世积累功德、善果、福报的人提供了渠道，帮助他们成为神职之地，如土地神、山神、城隍等，享受人间香火的神道供奉。
玉桥在世界上积累了功德，但不足以成为。只有上帝的人才可以通过这种方式转世为掌握世界权贵的人，享受世界的荣耀和财富。
石桥，是给在世功过半的人，用来投身平明百姓之间，享受最平凡的人生福祉。
木桥，给那些在世时过于功劳的人，致力于贫穷、疾病、孤寡等等。
竹桥是专门为那些伤天害理甚至恶贯满满的人设计的。
根据作恶程度的不同，竹桥可以分为四个层次。一是牛、狗、猪等胎生动物；二是蛇、鸡、鸭等卵生动物；三是鱼、虾、蟹等虱子；最后，蚊子和苍蝇充满了它们。
至于六个轮回，最初的根源应该属于古印度婆罗门教的世界观。
从这个角度来看，佛教不断学习，“整合”各教派的经典，然后不断改进自己，从释迦牟尼的初始创始人，是其起源的基础。
六道分为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
就像道门的五道六桥一样，轮回的归属是由人们面前的因果福报决定的。
在这个话题上，你可能已经明白了。
藏地、洞天净土(人间香格里拉)、佛国净土（极乐香格里拉）似乎在数百个空间中相互分割。然而，在穆羽辰的调查、研究和演绎中，三者实际上构建了一个结构相当严格的循环体系。
藏族僧侣和农奴死后，他们培养了成功和信仰狂信者。在佛陀阵图、众生和信仰的指引和牵引下，他们抛弃了色彩（肉），进入了极乐净土香格里拉。
这样，极乐净土香格里拉就可以被视为六大轮回系统中位于顶端的“天道”。
这些僧侣和农奴，前者通过循环系统转移，然后回到西藏继续转世，后者变成佛陀，成为极乐净土的基石。
那些轮回藏地的僧侣，在大机会、大毅力下，在修炼中重新觉醒，然后不断轮回。
在不断的大浪中，它变成了藏密积累了2000年，但只有100人左右的活佛，成为了极乐净土的统治阶级。
与此同时，那些变成佛陀的疯狂信徒，在极乐净土的空间扭曲下，在不断虔诚的祈祷中，平淡、漫长但快速，度过了自己的生命。
然而，开始进入轮回程序的佛陀并没有回到地面的高高的屋脊。
在极乐净土香格里拉的世界里，几千年的虔诚信仰已经深深地铭刻在佛陀的灵魂中，比如禅宗和佛性。
简而言之，这些佛的灵魂已经被藏地的“即身佛”所信仰，内外结合已经完全同化。
由此，已然不在具备为人者，最重要本心念头的佛子，在轮回中被引导向那做，以半位面为基础由藏密，凭佛法神通加持改造，最终形成的人间香格里拉中。
进而根据禅心、佛性的深浅，转生为人道（净土人），于轮回转生中重塑肉身，进而在佛法修行中继续积累，一点点抵达再次转生天道（极乐净土）的时机。
至于，那些用于供养净土人的牲畜，其灵魂则源于人道香格里拉之下，既高原屋脊上时代生活的农奴们。
这一点从沐羽晨杀戮各类畜牧，通过鬼族魂炎吞噬其灵魂，却未见半点如净土人那般，蕴含禅心、佛性特质的灵魂，就能够很直观的推演出来。
六道轮回分为三恶道与三善道！
前者是，畜生道、饿鬼道与地狱道。
后者则是，天道、人道与修罗道。
虽然目前沐羽晨缺乏，证明修罗道、饿鬼道、地狱道，这三道切实存在的证据，但从轮回的完整性角度来讲，它们理论上应该是必然存在的。
人道与畜生道两者间，彼此善恶两者的对应结构，已经将轮回六道中那种，基于果位福报的奖惩机制，最根本定义的循环呈现了出来。
作为相互对应的存在，高高在上的天道不可能，就这样被孤立在更高维度中。
因为这样的布置完全不合符，天道香格里拉、人道香格里拉与高原屋脊藏地，三者间所形成的那对应天界、地界、人界，这种呼应三界与三才的阵列架构。
而这种残缺的不稳定架构，也不可能构成出目前这种，在三界间彼此呼应衔接之中，那通过信仰愿力描绘出的，近乎尽善尽美的佛国阵图体系。
在干掉两位活佛既藏密高手后，却由此管中窥豹之间窥探到，藏密数千年积累底蕴的沐羽晨，可是不敢小瞧这支号称越，世间一切法的佛教密支的。
从对应的角度来讲，修罗道应该存在于，天道与人道之间。
考虑到阿修罗本就是佛门，外道护法八部天龙中的一支，沐羽晨认为其位置应该，存在于天道香格里拉中。
至于饿鬼道与地狱道，考虑到藏密僧侣那种，对于藏地农奴天然，且正义的压榨与折磨，答案似乎也就随之呼之欲出了。
“我们折磨、压榨的是饿鬼与魔头，一切都是为了渡化这些魔鬼。”
沐羽晨隐约仿佛看见了，藏密僧侣对自己的行为，如此义正言辞的标榜，进而建立起了强大的心理优势。
至于由此所出的恶业与恶报，区区农奴之怨佛法神通何惧！
至于为何佛子寿数耗尽后，会转生进而坠入人道之中，这个问题在沐羽晨看来，是由多方面因素照成的。
先，从人性的角度来讲，缺少对比的痛苦与幸福，最终被为人们习惯而接受，进而彻底的归于平淡。
其次，天道所在的极乐净土，毕竟是信仰愿力的造物，或许有一天它真的能够，完善到西方极乐的程度，但现在两放依旧天差地别。
而且，就算是西方极乐之中，也不缺乏转世为人者。
西游记中著名的软柿子唐僧，就是如来二弟子金蝉子的转世。
更何况，天道香格里拉中的那些藏密即身佛，也并未真正证得佛陀的果位。
最后，佛子们永远处于最底层，永远看不见上升的通道。
如此状况下，就算是狂信徒也难免，在日积月累中出现动摇。
毕竟，作为为此净土世界，存在的最基础基石，佛子们的信仰与愿力，始终都是处于一种，被不断抽取压榨状态的。
如此，由天道坠入人道，也就理所当然了。
而且，考虑到修罗道的存在。
沐羽晨猜想这些坠入人道的，应该是佛子中那一小部分，在佛陀们看来可以‘挽救’的对象。
至于信仰彻底动摇的佛子，位于天道香格里拉之中，象征妖魔归化的阿修罗道，无疑就成为那些人灵魂的归属之地。
要知道，转生妖魔易得天赋神通，阿修罗更是妖魔中的佼佼者。
如此渡化、镇压、降服之下，天道香格里拉随之也就，多出了一部分的佛门护法。
至于，这些佛子是否依然沦为傀儡，那就是仁者见仁、智者见智的事情了。
在导致搞清楚上述这些，更多是推演与猜想的关系后，永生之泉的本质也就显而易见了。
那一滴滴质地晶莹的泉水，正是一个个等待转生人道，而被镇压、封印在原始状态，进而真灵内敛的灵魂。(未完待续。)