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太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。
杀鬼咒一出，‘钟瞎子’惨叫一声，七星剑没胸而入，转而化作一滩黄水。
劳元柏拍拍裤腿上的泥土，长舒了一口气，转而感叹一声，今日事算是了了，叹气只为这‘钟瞎子’可能生生世世皆为缺魂之人，即便是入牲畜道也会三魂缺二了。
‘钟瞎子’这边出了这么大的动静，队上好多人都来看热闹，没想到是这样的情况，全都吓得不行，最终还是有些大胆的留了下来，劳元柏斩杀‘钟瞎子’之后，这才想到还有瞎子老母，鼻前一探，早已全无生息。
瞎子老母不仅死了，而且连三魂七魄皆被‘青灯’燃尽，从此之后再无轮回可能，劳元柏放下瞎子老母，再一次的轻叹了一声。
“真是可怜天下父母心！”
村里的人都讲究入土为安，也没有将瞎子老母拿出去火化，与瞎子他爹合葬在了鸡公山上。从此以后，瞎子家的那间屋子就成了禁地，家家户户的孩子从来都不准走钟瞎子家边过，久而久之，那屋子也就废了。
只不过这件事情并没有结束，村子女学生的的尸体还停留在祠堂旁边的小屋中，后来劳元柏给村民解释了一下，应该是因为罗敏是外来人，被‘钟瞎子’偷魂过度，造成体质阴虚，残魂不能附体，直接就被阴差给勾走了。
张家祠堂位于队里最高的位置，全木机构，而且还找不出半颗钉子，这祠堂至今都还在，少说也有几百年的历史了，零八年的时候我们这里受到汶川地震的波及，大多数房子年久失修都垮了，但惟独这张家祠堂却半块瓦都没有掉下来，老一辈的说这是因为有张家列代祖宗保佑，我觉得这也不是什么祖宗保佑，而是因为老祖先的手艺精湛而已。
祠堂的旁边以前是生产队的牛棚，后来队上牛没了就改成了生产队堆杂物农具之类的仓库，罗敏的尸体就被放在了收拾后的仓库中。
白天的时候队上的人偶尔还有来看看的，到了晚上这里几乎就谁也不敢接近了，也就只剩下了劳元柏守着。
那个年代知识分子日子难过，尤其是教书匠，‘臭老九’稍不注意就被打成了右派，挨批斗，戴尖尖帽子。
罗敏的父母是大学教师，要到张家村来还要经过层层审批，等到了张家村的时候已经是罗敏死的第三天了，这三天都是劳元柏守在祠堂里。
来的总共有三个人，罗敏的父母，还有他父亲的一个学生，罗敏的父亲叫罗博平，学生叫刘海，他母亲叫什么没有介绍，只知道姓肖，大家都叫他肖老师。
肖老师一来就看着女儿躺在那门板上，那哭得一个惊天动地，尸体肯定是带不回成都，罗博平强忍着悲痛希望劳元柏帮忙把女儿葬了，烧也好，埋也好，总不能这要就一直放着。
劳元柏也答应了，有了罗敏父母的点头，第二天这罗敏的灵堂就搭起来了，很简陋，就是在仓库的门上扎上柏丫，柏丫上面用用白纸扎的上花，农村里这叫鬼门，其一是要告诉别人这里在办丧事，另外一个作用就是头七还魂之时让死者认门，尤其是像这样横死在外的，这柏丫门是必须要有的。
罗敏毕竟是在张家村死的，村子里人就着死者为大的想法， 还是准备按规矩办这么一下。
罗博平两夫妻中年丧女，还是独女，自然是伤心得不得了，一夜之间似乎都老了不少，但伤心归伤心，该办的事也要办，棺材总的准备吧？出钱又买了副现成的棺材，而劳元柏则是忙着在写祭幛。
这种横死之人的祭幛和寿终正寝之人的写法是不同的，除了按照从右到左是必须之外，祭幛之上绝不能落上名字，甚至连称号都不能落下，一旦落上名字，被落名字的人就有可能会被引‘煞’上身。
最好的办法就是一路歌功颂德，将死者平生所坐下的善事一一记录下来，就算成了。
写完祭幛之后劳元柏一直就没有离开过这被临时作为灵堂的仓库，还围着仓库转了几圈，仓库前后各有一道门，早前劳元柏就让队上的人封了后门，以免泄了阴气，引得队上不安宁。
本来罗敏的法事应该从死的第一天就开始，但毕竟是这个年代即便是像张家这样的村落也是不能大张旗鼓，另外一个就是罗敏的父母也算是高级知识份子，要是让人知道在这里搞这一套，回去肯定又要挨批斗。
虽然一切从简，但是有一样是必须要做的，那就是过金仙桥，一是为了给罗敏‘灵魂’开阴路，走轮回。只有知道其已经‘孟汤忘情’之后，劳元柏才放心。原因很简单罗敏是枉死之人，若是怨念不灭，头七回魂是要出大事的。
劳元柏算过下葬的时辰在第二天早上五点半最为合适，所以在今晚这过桥法事就必须得做了。
其实这场法事并不复杂，劳元柏找来了两张凳子，一长一短，短板凳就架在长凳子上，短凳为桥，长凳为河，寓意这就为忘川河间、奈何桥上。
架完凳子之后正式的道场就是开始，劳元柏身着自己很少穿的道家八卦袍，从一旁找来一根新挖出来的红薯，对半而开，找上一根细竹条，上面包上一张白纸，纸上用黑笔写上罗敏的生辰八字，而后插在半截红薯上，一切就准备妥当。
道家讲究长幼尊卑，白发人送黑发人是不跪的，所以这场法事的主角就是劳元柏，罗博平夫妇二人就跟在后面就行。
说起这场法事罗博平这两个高级知识分子居然没有反对过，劳元柏都还有些觉得奇怪，换做别人肯定都认为这是彻头彻脑的封建迷信。本来还想好了一番说辞来劝这两个伤心人，这情况已经不用了。
焚香点蜡，法事开始！劳元柏口念咒文，左手执铃，右手端起罗敏生成八字，开始缓慢的过桥（就是过短凳子），这罗敏是横死，劳元柏本以为这过桥还会费些周折，但事实却是出奇的顺利，半点周折都没有，这反倒在劳元柏的心里留下了一个结，这有些反常。
反常归反常，次日一早也必须下葬了，抬杠师就来自张家村，总共十六人，八个一轮换，农村里叫做‘八仙’，这活儿不是随便找几个人就能干的，身强力壮自然不必说，更重要的是必须八字够硬，抬死人的活儿要是八字不够硬的话久而久之就会得毛病，道家说法就叫做阴气入体，如果非要用现代科学的解释这是慢性病，具体原因医学里还没个结论。
出门之前，劳元柏棺材上面的红公鸡是少不了的，公鸡为阳，能够镇魂，防止尸变，另一种说法这大公鸡就是引魂鸡，指引死者下阴间，如果是在下葬过程中这公鸡长啼，说明任务完成，‘人’已经送走了，也可以算作后辈大吉征兆。
‘八仙’抬杠，公鸡上棺，刚出门到坝子里，意外就发生了，问题就出在棺材上面的红公鸡，本来这鸡是栓在棺材上的，不知道是没有拴紧还是怎么地，这公鸡挣脱了绳索，‘噗、噗、噗’就飞了下来，而后在坝子上围着棺材跑了三圈，倒在地上一动不动。
这情况将在场的所有人给吓得不轻，尤其是还将棺材抬在身上的‘八仙’，受此惊吓，双脚一下子就软了，统一的步子也开始乱了起来，眼看着棺材就要落地。
劳元柏一看这情况脸色也变了，雄鸡的事暂放一边，单单说这棺材出门是万万不能落地，所谓天为阳，地为阴，一旦这棺材落地，阴气入棺，不吉利仅仅是一种说法，更加可能的是造成尸变，这是大忌。
“‘八仙’稳住！”这个时候，即便是再乱，外人也是决计不能帮‘八仙’的忙，见过出殡抬棺的人都应该知道抬杠师每走一步都会喊口号，常人的理解这是为了步调一致，意思倒是有这么一层，但这呼号的另一个原因现场可能就只有劳元柏明白！
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太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。
杀鬼咒一出，‘钟瞎子’惨叫一声，七星剑没胸而入，转而化作一滩黄水。
劳元柏拍拍裤腿上的泥土，长舒了一口气，转而感叹一声，今日事算是了了，叹气只为这‘钟瞎子’可能生生世世皆为缺魂之人，即便是入牲畜道也会三魂缺二了。
‘钟瞎子’这边出了这么大的动静，队上好多人都来看热闹，没想到是这样的情况，全都吓得不行，最终还是有些大胆的留了下来，劳元柏斩杀‘钟瞎子’之后，这才想到还有瞎子老母，鼻前一探，早已全无生息。
瞎子老母不仅死了，而且连三魂七魄皆被‘青灯’燃尽，从此之后再无轮回可能，劳元柏放下瞎子老母，再一次的轻叹了一声。
“真是可怜天下父母心！”
村里的人都讲究入土为安，也没有将瞎子老母拿出去火化，与瞎子他爹合葬在了鸡公山上。从此以后，瞎子家的那间屋子就成了禁地，家家户户的孩子从来都不准走钟瞎子家边过，久而久之，那屋子也就废了。
只不过这件事情并没有结束，村子女学生的的尸体还停留在祠堂旁边的小屋中，后来劳元柏给村民解释了一下，应该是因为罗敏是外来人，被‘钟瞎子’偷魂过度，造成体质阴虚，残魂不能附体，直接就被阴差给勾走了。
张家祠堂位于队里最高的位置，全木机构，而且还找不出半颗钉子，这祠堂至今都还在，少说也有几百年的历史了，零八年的时候我们这里受到汶川地震的波及，大多数房子年久失修都垮了，但惟独这张家祠堂却半块瓦都没有掉下来，老一辈的说这是因为有张家列代祖宗保佑，我觉得这也不是什么祖宗保佑，而是因为老祖先的手艺精湛而已。
祠堂的旁边以前是生产队的牛棚，后来队上牛没了就改成了生产队堆杂物农具之类的仓库，罗敏的尸体就被放在了收拾后的仓库中。
白天的时候队上的人偶尔还有来看看的，到了晚上这里几乎就谁也不敢接近了，也就只剩下了劳元柏守着。
那个年代知识分子日子难过，尤其是教书匠，‘臭老九’稍不注意就被打成了右派，挨批斗，戴尖尖帽子。
罗敏的父母是大学教师，要到张家村来还要经过层层审批，等到了张家村的时候已经是罗敏死的第三天了，这三天都是劳元柏守在祠堂里。
来的总共有三个人，罗敏的父母，还有他父亲的一个学生，罗敏的父亲叫罗博平，学生叫刘海，他母亲叫什么没有介绍，只知道姓肖，大家都叫他肖老师。
肖老师一来就看着女儿躺在那门板上，那哭得一个惊天动地，尸体肯定是带不回成都，罗博平强忍着悲痛希望劳元柏帮忙把女儿葬了，烧也好，埋也好，总不能这要就一直放着。
劳元柏也答应了，有了罗敏父母的点头，第二天这罗敏的灵堂就搭起来了，很简陋，就是在仓库的门上扎上柏丫，柏丫上面用用白纸扎的上花，农村里这叫鬼门，其一是要告诉别人这里在办丧事，另外一个作用就是头七还魂之时让死者认门，尤其是像这样横死在外的，这柏丫门是必须要有的。
罗敏毕竟是在张家村死的，村子里人就着死者为大的想法， 还是准备按规矩办这么一下。
罗博平两夫妻中年丧女，还是独女，自然是伤心得不得了，一夜之间似乎都老了不少，但伤心归伤心，该办的事也要办，棺材总的准备吧？出钱又买了副现成的棺材，而劳元柏则是忙着在写祭幛。
这种横死之人的祭幛和寿终正寝之人的写法是不同的，除了按照从右到左是必须之外，祭幛之上绝不能落上名字，甚至连称号都不能落下，一旦落上名字，被落名字的人就有可能会被引‘煞’上身。
最好的办法就是一路歌功颂德，将死者平生所坐下的善事一一记录下来，就算成了。
写完祭幛之后劳元柏一直就没有离开过这被临时作为灵堂的仓库，还围着仓库转了几圈，仓库前后各有一道门，早前劳元柏就让队上的人封了后门，以免泄了阴气，引得队上不安宁。
本来罗敏的法事应该从死的第一天就开始，但毕竟是这个年代即便是像张家这样的村落也是不能大张旗鼓，另外一个就是罗敏的父母也算是高级知识份子，要是让人知道在这里搞这一套，回去肯定又要挨批斗。
虽然一切从简，但是有一样是必须要做的，那就是过金仙桥，一是为了给罗敏‘灵魂’开阴路，走轮回。只有知道其已经‘孟汤忘情’之后，劳元柏才放心。原因很简单罗敏是枉死之人，若是怨念不灭，头七回魂是要出大事的。
劳元柏算过下葬的时辰在第二天早上五点半最为合适，所以在今晚这过桥法事就必须得做了。
其实这场法事并不复杂，劳元柏找来了两张凳子，一长一短，短板凳就架在长凳子上，短凳为桥，长凳为河，寓意这就为忘川河间、奈何桥上。
架完凳子之后正式的道场就是开始，劳元柏身着自己很少穿的道家八卦袍，从一旁找来一根新挖出来的红薯，对半而开，找上一根细竹条，上面包上一张白纸，纸上用黑笔写上罗敏的生辰八字，而后插在半截红薯上，一切就准备妥当。
道家讲究长幼尊卑，白发人送黑发人是不跪的，所以这场法事的主角就是劳元柏，罗博平夫妇二人就跟在后面就行。
说起这场法事罗博平这两个高级知识分子居然没有反对过，劳元柏都还有些觉得奇怪，换做别人肯定都认为这是彻头彻脑的封建迷信。本来还想好了一番说辞来劝这两个伤心人，这情况已经不用了。
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反常归反常，次日一早也必须下葬了，抬杠师就来自张家村，总共十六人，八个一轮换，农村里叫做‘八仙’，这活儿不是随便找几个人就能干的，身强力壮自然不必说，更重要的是必须八字够硬，抬死人的活儿要是八字不够硬的话久而久之就会得毛病，道家说法就叫做阴气入体，如果非要用现代科学的解释这是慢性病，具体原因医学里还没个结论。
出门之前，劳元柏棺材上面的红公鸡是少不了的，公鸡为阳，能够镇魂，防止尸变，另一种说法这大公鸡就是引魂鸡，指引死者下阴间，如果是在下葬过程中这公鸡长啼，说明任务完成，‘人’已经送走了，也可以算作后辈大吉征兆。
‘八仙’抬杠，公鸡上棺，刚出门到坝子里，意外就发生了，问题就出在棺材上面的红公鸡，本来这鸡是栓在棺材上的，不知道是没有拴紧还是怎么地，这公鸡挣脱了绳索，‘噗、噗、噗’就飞了下来，而后在坝子上围着棺材跑了三圈，倒在地上一动不动。
这情况将在场的所有人给吓得不轻，尤其是还将棺材抬在身上的‘八仙’，受此惊吓，双脚一下子就软了，统一的步子也开始乱了起来，眼看着棺材就要落地。
劳元柏一看这情况脸色也变了，雄鸡的事暂放一边，单单说这棺材出门是万万不能落地，所谓天为阳，地为阴，一旦这棺材落地，阴气入棺，不吉利仅仅是一种说法，更加可能的是造成尸变，这是大忌。
“‘八仙’稳住！”这个时候，即便是再乱，外人也是决计不能帮‘八仙’的忙，见过出殡抬棺的人都应该知道抬杠师每走一步都会喊口号，常人的理解这是为了步调一致，意思倒是有这么一层，但这呼号的另一个原因现场可能就只有劳元柏明白！
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