(猫扑中文 ) 赤松德赞广建寺院，顶礼僧人，他在位时，长期患病，政务一概交给桑耶寺的大师钵阐布掌管。
这些措施激起了一些反佛派贵族的极端仇视，他们先以钵阐布大师与王后行为不轨为借口，杀死了
钵阐布大师。
会昌元年(838年)贵族贝达那巾与交绕拉隆，又乘赤松德赞酒醉熟睡的时候，潜入墨竹厦白宫，两人
将赤松德赞杀死。
吐蕃赞普赤松德赞被反对佛教的大臣暗杀后，其弟朗达玛被扶上了赞普位，朗达玛代表着反对传播
佛教的势力。后来，朗达玛志在借重恢复本教势力，以重振王权，遂下诏灭佛。
一时间，吐蕃境内寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传
已久，早已拥有众多的信徒，而本教早衰，势难再振，最终导致了朗达玛政治改革的失败，并引起了剧
烈的社会动荡。
会昌三年（843年）朗达玛实施了禁止佛教，杀害僧人首领
，强迫僧人还俗，关闭寺院，毁坏大量佛像与佛经，史称“朗达玛灭佛”。
会昌六年（846年）朗达玛被僧人拉隆贝吉云丹射死，朗达玛的两个儿子在父亲死后，又为争夺王位
，爆发了内战，掌握军权的将领也随即发生混战，战乱长达二十余年。统治集团的混乱，又在869年，引
起了平民百姓的反上暴动。
干符4年（877年）起义军发掘吐蕃赞普王陵，逐杀王室与贵族，吐蕃王朝彻底崩溃，西藏二百多年
的吐蕃统一局面到此告终。
后来的西藏形成了许多部落与土邦等，大唐凑巧也同时代发生了类似的事件。西元907年，大唐灭亡
，进入了五代十国的又一大分裂时期，直至最后北宋的建立——
对于吐蕃赞普朗达玛灭佛事件，还有另一种说法。据《古格密传》记载，朗达玛因内乱与重向大唐
扩充疆域的需要，碎向密宗活佛索要旷世经典“伏魔大金刚印诀”。
那“伏魔大金刚印诀”是密宗为数不多的重要手印与经咒之一，内含天地玄机。如果掌握了此印诀
，能练成金刚不坏之体，会吐纳山河、呼风唤雨、洒豆成兵、驱使野兽，可翻江倒海、力挫万军。
密宗活佛见赞普朗达玛利欲熏心，杀阀之心太重，他为不让天下生灵遭受涂炭，拒不交出“伏魔大
金刚印诀”为此，吐蕃赞普朗达玛为得到“伏魔大金刚印诀”开始对密宗僧人进行了屠杀，以逼迫密宗
活佛交出“伏魔大金刚印诀”。
但吐蕃赞普朗达玛后来不仅没得到“伏魔大金刚印诀”还遭到了密宗喇嘛的反抗，而且他最终死于
吐蕃信奉密宗佛教的贵族之手。
公元846年，信佛派贵族拉隆贝德将乘坐的白马用炭涂黑，身穿外黑内白的法衣，头戴黑帽，用油拌
炭涂黑脸部，袖中暗藏弓箭，骑马来到拉萨，找到了朗达玛。这时，朗达玛正在阅读碑文，拉隆贝德走
到面前拜见，口中诵着本教经文，他第一拜时暗将弓箭取出，第二拜时暗暗地拉弓搭矢，第三拜时将箭
朝朗达玛射去。箭矢正中朗达玛的额头，朗达玛忙用双手将箭拔出，却血流如注而死。
拉隆贝德刺死朗达玛后，逃到了西康，朗达玛死时，只有遗腹子。后来贵族们分别挟持达玛的遗腹
子沃松与大妃领养的儿子永丹，连年争战，争夺吐蕃赞普的王位。
吐蕃王朝自朗达玛死后，其二子沃松与永丹各据一方，互争权位，攻伐不己，百姓相继起来，在各
地举行了大规模的起义。
起义军中规模较大的有两支。一是当东北部镇将混战时，吐蕃随军奴隶在河陇地区发动了大暴动。
自号“温末”军这个起义军的主要参加者是河陇地区的吐蕃奴部。
除此之外，还有受吐蕃奴隶主奴役的党项、回鹘、羌、汉和其他民族。这支起义队伍大致往两个方
向发展，一向南进驻大渡河流域，首领鲁耨月；二向西北移居河西，主要是凉州一带（今武威）。在凉
州一带的温末集团，在经济发展的基础上，由原来分散的小部落，逐渐联合成为有一定实力的大部落，
一个势力很强的地方政权——角嘶罗政权。
在这个政权的左右下，五代十国期间，中原王朝派往凉州的命官多不能立足。
东北部镇将混战是指公元843年，论恐热率兵二十万攻鄯州（今青海乐都）守将没卢氏尚婢婢，尔后
，整个河西、陇右的吐蕃边将都卷入了这场混战，时达二十余年。公元866年，论恐热为拓跋怀光所杀，
战争才逐渐平息下去。
二是发生在吐蕃本部的奴隶平民暴动。唐朝把尚延心与浑末部众迁往吐蕃东部附近。从吐蕃东部开
始爆发了蔓延到吐蕃全境的平民与奴隶大起义，吐蕃王朝终告灭亡。
吐蕃王朝崩溃后，出现了大大小小许多政权的割据局面，其中出现了四个王系：
一是拉萨王系——朗达吗之子云丹的后裔占据拉萨，称为拉萨王系。他的势力多在拉萨、桑耶、朵
康等地。
二是阿里王系——哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让
、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。
三是亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为，称亚泽王系。
四是雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡
德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗
喀王——角厮罗王系。
后来，吉德尼玛衮在众王系的纷争中失利后，被迫带领亲随到了阿里，从新建立了西藏历史上的又
一主要政权——“古格王朝”。
古格王朝建立后，吉德尼玛衮秉承曾祖父的遗志，推崇佛教、弘扬佛法、广建寺院。同时他也大力
发展畜牧、冶炼、机关术术等。猫扑中文
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这些措施激起了一些反佛派贵族的极端仇视，他们先以钵阐布大师与王后行为不轨为借口，杀死了
钵阐布大师。
会昌元年(838年)贵族贝达那巾与交绕拉隆，又乘赤松德赞酒醉熟睡的时候，潜入墨竹厦白宫，两人
将赤松德赞杀死。
吐蕃赞普赤松德赞被反对佛教的大臣暗杀后，其弟朗达玛被扶上了赞普位，朗达玛代表着反对传播
佛教的势力。后来，朗达玛志在借重恢复本教势力，以重振王权，遂下诏灭佛。
一时间，吐蕃境内寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传
已久，早已拥有众多的信徒，而本教早衰，势难再振，最终导致了朗达玛政治改革的失败，并引起了剧
烈的社会动荡。
会昌三年（843年）朗达玛实施了禁止佛教，杀害僧人首领
，强迫僧人还俗，关闭寺院，毁坏大量佛像与佛经，史称“朗达玛灭佛”。
会昌六年（846年）朗达玛被僧人拉隆贝吉云丹射死，朗达玛的两个儿子在父亲死后，又为争夺王位
，爆发了内战，掌握军权的将领也随即发生混战，战乱长达二十余年。统治集团的混乱，又在869年，引
起了平民百姓的反上暴动。
干符4年（877年）起义军发掘吐蕃赞普王陵，逐杀王室与贵族，吐蕃王朝彻底崩溃，西藏二百多年
的吐蕃统一局面到此告终。
后来的西藏形成了许多部落与土邦等，大唐凑巧也同时代发生了类似的事件。西元907年，大唐灭亡
，进入了五代十国的又一大分裂时期，直至最后北宋的建立——
对于吐蕃赞普朗达玛灭佛事件，还有另一种说法。据《古格密传》记载，朗达玛因内乱与重向大唐
扩充疆域的需要，碎向密宗活佛索要旷世经典“伏魔大金刚印诀”。
那“伏魔大金刚印诀”是密宗为数不多的重要手印与经咒之一，内含天地玄机。如果掌握了此印诀
，能练成金刚不坏之体，会吐纳山河、呼风唤雨、洒豆成兵、驱使野兽，可翻江倒海、力挫万军。
密宗活佛见赞普朗达玛利欲熏心，杀阀之心太重，他为不让天下生灵遭受涂炭，拒不交出“伏魔大
金刚印诀”为此，吐蕃赞普朗达玛为得到“伏魔大金刚印诀”开始对密宗僧人进行了屠杀，以逼迫密宗
活佛交出“伏魔大金刚印诀”。
但吐蕃赞普朗达玛后来不仅没得到“伏魔大金刚印诀”还遭到了密宗喇嘛的反抗，而且他最终死于
吐蕃信奉密宗佛教的贵族之手。
公元846年，信佛派贵族拉隆贝德将乘坐的白马用炭涂黑，身穿外黑内白的法衣，头戴黑帽，用油拌
炭涂黑脸部，袖中暗藏弓箭，骑马来到拉萨，找到了朗达玛。这时，朗达玛正在阅读碑文，拉隆贝德走
到面前拜见，口中诵着本教经文，他第一拜时暗将弓箭取出，第二拜时暗暗地拉弓搭矢，第三拜时将箭
朝朗达玛射去。箭矢正中朗达玛的额头，朗达玛忙用双手将箭拔出，却血流如注而死。
拉隆贝德刺死朗达玛后，逃到了西康，朗达玛死时，只有遗腹子。后来贵族们分别挟持达玛的遗腹
子沃松与大妃领养的儿子永丹，连年争战，争夺吐蕃赞普的王位。
吐蕃王朝自朗达玛死后，其二子沃松与永丹各据一方，互争权位，攻伐不己，百姓相继起来，在各
地举行了大规模的起义。
起义军中规模较大的有两支。一是当东北部镇将混战时，吐蕃随军奴隶在河陇地区发动了大暴动。
自号“温末”军这个起义军的主要参加者是河陇地区的吐蕃奴部。
除此之外，还有受吐蕃奴隶主奴役的党项、回鹘、羌、汉和其他民族。这支起义队伍大致往两个方
向发展，一向南进驻大渡河流域，首领鲁耨月；二向西北移居河西，主要是凉州一带（今武威）。在凉
州一带的温末集团，在经济发展的基础上，由原来分散的小部落，逐渐联合成为有一定实力的大部落，
一个势力很强的地方政权——角嘶罗政权。
在这个政权的左右下，五代十国期间，中原王朝派往凉州的命官多不能立足。
东北部镇将混战是指公元843年，论恐热率兵二十万攻鄯州（今青海乐都）守将没卢氏尚婢婢，尔后
，整个河西、陇右的吐蕃边将都卷入了这场混战，时达二十余年。公元866年，论恐热为拓跋怀光所杀，
战争才逐渐平息下去。
二是发生在吐蕃本部的奴隶平民暴动。唐朝把尚延心与浑末部众迁往吐蕃东部附近。从吐蕃东部开
始爆发了蔓延到吐蕃全境的平民与奴隶大起义，吐蕃王朝终告灭亡。
吐蕃王朝崩溃后，出现了大大小小许多政权的割据局面，其中出现了四个王系：
一是拉萨王系——朗达吗之子云丹的后裔占据拉萨，称为拉萨王系。他的势力多在拉萨、桑耶、朵
康等地。
二是阿里王系——哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让
、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。
三是亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为，称亚泽王系。
四是雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡
德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗
喀王——角厮罗王系。
后来，吉德尼玛衮在众王系的纷争中失利后，被迫带领亲随到了阿里，从新建立了西藏历史上的又
一主要政权——“古格王朝”。
古格王朝建立后，吉德尼玛衮秉承曾祖父的遗志，推崇佛教、弘扬佛法、广建寺院。同时他也大力
发展畜牧、冶炼、机关术术等。猫扑中文
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