thu nov 08 23:42:33 cst 2012
巨大的洪流，兜着爷仨的屁股，如附蛊之躯，追着下了山，洪流所到之处，真是摧枯拉朽，乱石翻滚，大树连根拔起，成了洪流的一员，这股洪流，直冲到山下的开阔之地才平缓了下来。
躲过泥石流的爷仨，长出了口气，贺道爷抹了把头上的冷汗，心道：“无量天尊，好险好险！没被冤魂缠腿，确差点葬身山洪！”他们师徒把七爷送回了阴司，见到十殿阎君，说了事情的经过与巴颜喀拉山的情况。这会儿，八爷黑无常已先他们一步回来了，广东与青海两地的情况，都汇总到了十殿阎君面前，十殿阎君与七十六主司等研究起了对策——
郑噤飚与周建业见两地人马的行踪已暴露，虽然郑噤飚这边不清楚探洞的是谁，但，不论是阴司的阴差，还是阳间的阴阳道术士，知道了他们的行踪，无疑对他们的存在，是一种威胁。郑噤飚——邬老头与周建业——仇氏弟兄一商量，当即决定起兵，如今他们兵精粮足，不能等，也不用等，时机已成熟。
郑噤飚与仇刚迳行了战前演讲，给近八万阴魂洗了脑，众阴魂士气高涨，群情激愤，磨拳擦掌，准备与阴司决一死战。他们把人马分为三队，由郑噤飚与仇刚，分别带领两万人为先锋，邬老头负责后勤，周建业与仇毅统兵四万，打着“征阴军”的旗号，浩浩荡荡直捣阴曹。
由于阴间从未发生过大批阴魂举旗事件，面对义军，阴间一点准备也没有“征阴军”所向披靡，所到之处，阴差与阴司守军一触即溃。郑噤飚领兵围攻灵驿府，仇刚领兵围攻酆都城，待周建业与仇毅统领的主力军一到“阴乱”进入了白热化。
仇氏弟兄兵合一处，将达一家，对阴司的中心-酆都城，展开了猛攻，由仇毅带五千阴反军，杀奔奈何桥，与守卫酆都北门的守将-罗文展开了血战，两方直杀了个天翻地覆，鬼神皆惊。
仇刚统领阴反军一万水族，驾着纸船，开始强渡忘川河，城上的阴司守军一见，用强弓硬弩封住了河面。河中的无数恶魂见有船来了，纷纷争着往船上爬，对此，仇刚早有准备，船帮上都撒了从庙里弄来的香灰，河中的阴魂一接触船帮，立即就被明亮的火光击退，惨叫着跌回了忘川河，阴反军举着盾牌，冲过了忘川河——
阴曹地府是由“东岳大帝”管辖，司人间善、恶、福、祸、因、果、报应，座下有五方鬼帝，十殿阎罗，七十六主司等。这“东岳大帝”不是别人，正是武成王-黄飞虎，受姜子牙封神后，掌管阴曹，五方鬼帝是：东方鬼帝-蔡郁垒、神荼，治“桃止山”鬼门关；西方鬼帝-赵文和、王真人，治“嶓冢山”；北方鬼帝-张衡、杨云，治“罗酆山”；南方鬼帝-杜子仁、杨林，治"罗浮山";中央鬼帝-周乞、稽康，治"抱犊山"。
十殿阎君也不是一个人，他们是十个人，各负其责，这十位阎君分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王——专管人间的长寿与夭折，出生与死亡的册籍，统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位，居大海之中，沃焦石之外，正西的黄泉路上。
楚江王——专管世间首恶（**之徒）司掌大海之底，正南方沃焦石下的“活大地狱”。
宋帝王——专管世间巧取豪夺之徒，司掌大海之底，东南方沃焦石下的“黑绳大地狱”。
五官王——专管世间忤逆之徒，司掌大海之底，正东方沃焦石下的“合大地狱”。
阎罗王——专管世间贪赃枉法之徒，司掌大海之底，东北方沃焦石下的“叫唤大地狱”。
卞城王——专管世间奸恶之徒，司掌大海之底，正北方沃焦石下的“大叫唤大地狱”。
泰山王——专管世间欺诈之徒，司掌大海之底，丁北方沃焦石下的“热恼大地狱”。
都市王——专管世间战争狂徒，司掌大海之底，正西方沃焦石下的“大热恼大地狱”。
平等王——专管世间贪心之徒，司掌大海之底，西南方沃焦石下的“阿鼻大地狱”。
转轮王——审查所有亡魂，监督殿位，居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎君座下，主要有：首席判官-崔府君、孟婆神、武财神-钟馗、牛头——马面、黑无常——白无常、魑魅——魍魉与七十六主司等，整个阴曹就在（他、她）们的掌控下。
首席判官——掌管“生死簿”督生死轮回；孟婆神——专制“迷魂汤”消除亡魂前生记忆；武财神-钟馗——为鬼首，镇所有鬼魂；牛头——马面、黑无常——白无常、魑魅——魍魉是阴司上差，负责艰险、疑难案件的侦破与要犯的拘捕。
七十六司有：锁魂司、签押司、水府司、地狱司、纪案司、缉魂司、精怪司、轮回司、监押司、灵驿司、举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、土地司、盗窃司、财务司……每司都有一位主司。
七十六司的由来，还要从泰山追根寻源，泰山是历代王朝封禅的圣地，而在民间，自东汉以来，人们却将它视为治鬼之处。以为人死要归土，魂魄都要到这里接受审判，泰山下的小山便成了招人魂魄的幽冥地府。
汉末，天师道文献《女青鬼律》述：“天六方鬼之主，居于太山东南角的道水中，诸灵魂所归，主死人禄籍，考计生人罪皆向之。”魏晋南北朝开始，道教逐渐将山川崇拜的神癨，纳入自己的神谱，并受佛教轮回因果观念的影响，逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景《真灵位业图》云：“鬼官有七十五职名，显者凡百一十九人，殆即七十六司所由来，从《道藏》宋代道士吕元素所集《道门定制》更籍醮地府七十二司圣位，和元朝《东岳大生宝忏》中七十五司判官的设置来看，道教地府判官的设置已经形成。总的来说，各各时代说法不一，但，到现在得到普遍认可的就是七十六司之说——
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巨大的洪流，兜着爷仨的屁股，如附蛊之躯，追着下了山，洪流所到之处，真是摧枯拉朽，乱石翻滚，大树连根拔起，成了洪流的一员，这股洪流，直冲到山下的开阔之地才平缓了下来。
躲过泥石流的爷仨，长出了口气，贺道爷抹了把头上的冷汗，心道：“无量天尊，好险好险！没被冤魂缠腿，确差点葬身山洪！”他们师徒把七爷送回了阴司，见到十殿阎君，说了事情的经过与巴颜喀拉山的情况。这会儿，八爷黑无常已先他们一步回来了，广东与青海两地的情况，都汇总到了十殿阎君面前，十殿阎君与七十六主司等研究起了对策——
郑噤飚与周建业见两地人马的行踪已暴露，虽然郑噤飚这边不清楚探洞的是谁，但，不论是阴司的阴差，还是阳间的阴阳道术士，知道了他们的行踪，无疑对他们的存在，是一种威胁。郑噤飚——邬老头与周建业——仇氏弟兄一商量，当即决定起兵，如今他们兵精粮足，不能等，也不用等，时机已成熟。
郑噤飚与仇刚迳行了战前演讲，给近八万阴魂洗了脑，众阴魂士气高涨，群情激愤，磨拳擦掌，准备与阴司决一死战。他们把人马分为三队，由郑噤飚与仇刚，分别带领两万人为先锋，邬老头负责后勤，周建业与仇毅统兵四万，打着“征阴军”的旗号，浩浩荡荡直捣阴曹。
由于阴间从未发生过大批阴魂举旗事件，面对义军，阴间一点准备也没有“征阴军”所向披靡，所到之处，阴差与阴司守军一触即溃。郑噤飚领兵围攻灵驿府，仇刚领兵围攻酆都城，待周建业与仇毅统领的主力军一到“阴乱”进入了白热化。
仇氏弟兄兵合一处，将达一家，对阴司的中心-酆都城，展开了猛攻，由仇毅带五千阴反军，杀奔奈何桥，与守卫酆都北门的守将-罗文展开了血战，两方直杀了个天翻地覆，鬼神皆惊。
仇刚统领阴反军一万水族，驾着纸船，开始强渡忘川河，城上的阴司守军一见，用强弓硬弩封住了河面。河中的无数恶魂见有船来了，纷纷争着往船上爬，对此，仇刚早有准备，船帮上都撒了从庙里弄来的香灰，河中的阴魂一接触船帮，立即就被明亮的火光击退，惨叫着跌回了忘川河，阴反军举着盾牌，冲过了忘川河——
阴曹地府是由“东岳大帝”管辖，司人间善、恶、福、祸、因、果、报应，座下有五方鬼帝，十殿阎罗，七十六主司等。这“东岳大帝”不是别人，正是武成王-黄飞虎，受姜子牙封神后，掌管阴曹，五方鬼帝是：东方鬼帝-蔡郁垒、神荼，治“桃止山”鬼门关；西方鬼帝-赵文和、王真人，治“嶓冢山”；北方鬼帝-张衡、杨云，治“罗酆山”；南方鬼帝-杜子仁、杨林，治"罗浮山";中央鬼帝-周乞、稽康，治"抱犊山"。
十殿阎君也不是一个人，他们是十个人，各负其责，这十位阎君分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王——专管人间的长寿与夭折，出生与死亡的册籍，统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位，居大海之中，沃焦石之外，正西的黄泉路上。
楚江王——专管世间首恶（**之徒）司掌大海之底，正南方沃焦石下的“活大地狱”。
宋帝王——专管世间巧取豪夺之徒，司掌大海之底，东南方沃焦石下的“黑绳大地狱”。
五官王——专管世间忤逆之徒，司掌大海之底，正东方沃焦石下的“合大地狱”。
阎罗王——专管世间贪赃枉法之徒，司掌大海之底，东北方沃焦石下的“叫唤大地狱”。
卞城王——专管世间奸恶之徒，司掌大海之底，正北方沃焦石下的“大叫唤大地狱”。
泰山王——专管世间欺诈之徒，司掌大海之底，丁北方沃焦石下的“热恼大地狱”。
都市王——专管世间战争狂徒，司掌大海之底，正西方沃焦石下的“大热恼大地狱”。
平等王——专管世间贪心之徒，司掌大海之底，西南方沃焦石下的“阿鼻大地狱”。
转轮王——审查所有亡魂，监督殿位，居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎君座下，主要有：首席判官-崔府君、孟婆神、武财神-钟馗、牛头——马面、黑无常——白无常、魑魅——魍魉与七十六主司等，整个阴曹就在（他、她）们的掌控下。
首席判官——掌管“生死簿”督生死轮回；孟婆神——专制“迷魂汤”消除亡魂前生记忆；武财神-钟馗——为鬼首，镇所有鬼魂；牛头——马面、黑无常——白无常、魑魅——魍魉是阴司上差，负责艰险、疑难案件的侦破与要犯的拘捕。
七十六司有：锁魂司、签押司、水府司、地狱司、纪案司、缉魂司、精怪司、轮回司、监押司、灵驿司、举意司、速报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、土地司、盗窃司、财务司……每司都有一位主司。
七十六司的由来，还要从泰山追根寻源，泰山是历代王朝封禅的圣地，而在民间，自东汉以来，人们却将它视为治鬼之处。以为人死要归土，魂魄都要到这里接受审判，泰山下的小山便成了招人魂魄的幽冥地府。
汉末，天师道文献《女青鬼律》述：“天六方鬼之主，居于太山东南角的道水中，诸灵魂所归，主死人禄籍，考计生人罪皆向之。”魏晋南北朝开始，道教逐渐将山川崇拜的神癨，纳入自己的神谱，并受佛教轮回因果观念的影响，逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景《真灵位业图》云：“鬼官有七十五职名，显者凡百一十九人，殆即七十六司所由来，从《道藏》宋代道士吕元素所集《道门定制》更籍醮地府七十二司圣位，和元朝《东岳大生宝忏》中七十五司判官的设置来看，道教地府判官的设置已经形成。总的来说，各各时代说法不一，但，到现在得到普遍认可的就是七十六司之说——
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